လက်မလျှော့ခဲ့သော အသွင်ရုပ်ဆိုးသော ဘုရင်

ဇေတဝန်ကျောင်းတွင် ရဟန်းတစ်ပါးသည် ၎င်း၏ သင်ကြားမှုကို မကျေနပ်ဖြစ်လာပြီး ထိုကျင့်ဝတ်ကို စွန့်ရန် နီးကပ်နေခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓသည် ထိုရဟန်းအား အလွန်ရှေးကျသော ဘဝတစ်ခုမှ ပုံပြင်ကို ပြောပြခဲ့သည် — ငြင်းပယ်ခံရမှု၊ ဝတ်ဆင်ပုံ ပြောင်းလဲမှုနှင့် အရှက်ရမှုတို့ကို ဖြတ်ကျော်ပြီး ကိုးကွယ်ခြင်းကို ခိုင်ခိုင်မာမာ ထိန်းသိမ်းခဲ့သော လူတစ်ဦးအကြောင်း ဖြစ်ပြီး၊ ထိုရဟန်း ကိုယ်တိုင် ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည့် မည်သည့်အရာထက်မဆို ပိုမို ခံရခက်သော အရာများ ဖြစ်သည်။

ဘောဓိသတ္တဝါသည် ကုသာဝတီ ဘုရင် ဩက္ကာက နှင့် မိဖုရား သီလဝတီတို့၏ သား ကုသ အဖြစ် မွေးဖွားခဲ့သည်။ သက္က သည် မိဖုရား၏ ကိုးကွယ်မှုကို သနားကာ၊ မွေးဖွားဦးမည့် သားနှစ်ယောက်အနက် တစ်ယောက်ကို ရွေးချယ်ခွင့် တစ်ကြိမ် ပေးခဲ့ဖူးသည် — တစ်ယောက်မှာ ပညာရှိသော်လည်း ရိုးရှင်းသူ၊ နောက်တစ်ယောက်မှာ ချောမောသော်လည်း မိုက်မဲသူ။ မိဖုရားက ပညာကို ရွေးချယ်ခဲ့ပြီး၊ ကုသသည် အမှန်တကယ် အနက်အနဲရှိပြီး စွမ်းရည်ရှိသော လူတစ်ဦးအဖြစ် ကြီးပြင်းလာခဲ့သည် — မျက်နှာသည် ထိုမျှ ဆွဲဆောင်မှု မရှိသောကြောင့်၊ မိဘများက မင်းသမီးတစ်ပါးမျှ သူ့ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်ပြီးနောက် အလိုဆန္ဒဖြင့် လက်ထပ်ရန် သဘောမတူမည်ကို စိုးရိမ်ခဲ့ကြသည်။

သူ၏ မိခင်သည် ကြံစည်ထားသော ဓလေ့တစ်ခုအောက်တွင် သာဂလ မင်းသမီး ပဘာဝတီနှင့် ၎င်းကို လက်ထပ်ပေးခဲ့သည်။ ထိုဓလေ့မှာ ခင်ပွန်းနှင့် မယားသည် မယားက ကိုယ်ဝန်ရှိလာသည်အထိ နေ့အလင်းတွင် တစ်ဦးကိုတစ်ဦး မမြင်ရဟု ဖြစ်သည်။ ပဘာဝတီသည် အမှန်တရားကို မသိဘဲ သဘောတူ၍ ကုသနှင့် လက်ထပ်ခဲ့သည်။ အချိန်အတန်ကြာ ဤစီစဉ်မှု တည်ရှိခဲ့ပြီး၊ ၎င်းတို့၏ ချစ်ခင်ဆက်ဆံမှုသည် အမှောင်ထဲတွင်သာ ရှိခဲ့သည်။ သို့သော် ကုသသည် ၎င်းနှင့် ဆက်လက် ခွဲခွာနေ၍ မရတော့သဖြင့်၊ နေ့အလင်းတွင် ကြာကန်ဘေး၌ ပဘာဝတီ၏ လက်ကို ကိုင်ခဲ့သည်။ ၎င်း၏ မျက်နှာကို ပထမဆုံးအကြိမ် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်ရသောအခါ ပဘာဝတီသည် နတ်ဆိုးတစ်ကောင်က ဖမ်းဆုပ်ထားသည်ဟု အော်ဟစ်ပြီး မေ့မျောခဲ့သည်၊ နိုးလာသောအခါ ထိုညတွင်ပင် ၎င်း၏ ဖခင်၏ နိုင်ငံသို့ ပြန်ထွက်ပြေးခဲ့ပြီး၊ ကုသ၏ ဇနီးအဖြစ် ဆက်လက်နေထိုင်ရန် ငြင်းဆိုခဲ့သည်။

ကုသသည် ဤငြင်းပယ်ခံရမှုကို လက်ခံပြီး ဘုရင်တစ်ပါးအဖြစ် သက်တောင့်သက်သာ ကျန်ရစ်နိုင်ခဲ့သော်လည်း၊ ၎င်းသည် ၎င်းအပေါ် ၎င်း၏ ကိုးကွယ်မှုကို စွန့်လွှတ်၍ မရနိုင်ခဲ့ပါ။ ၎င်းသည် ဝတ်ဆင်ပုံ ပြောင်းလဲကာ ၎င်း၏ ဖခင်၏ ဘုရင့်နန်းတော်သို့ ၎င်းနောက် လိုက်ခဲ့သည်။ ၎င်း၏ အမှန်တကယ် မည်သူဖြစ်ကြောင်း သို့မဟုတ် ရာထူးကို မဖော်ပြဘဲ၊ သာမန် အလုပ်သမားတစ်ဦးအဖြစ် အလုပ်ကို စတင်ခဲ့သည် — ပထမတွင် အိုးထိန်း၏ လက်ထောက်အဖြစ်၊ ထို့နောက် ခြင်းတောင်းရက်သူအဖြစ်၊ ထို့နောက် ပန်းမာလာ ပြုလုပ်သူအဖြစ်။ အိုးထိန်းအဖြစ် ၎င်းသည် ၎င်း၏ ပုံရိပ်ပါဝင်သော အိုးတစ်လုံးကို ပုံဖော်ခဲ့ပြီး ပဘာဝတီက ၎င်းကို အသိအမှတ်ပြု၍ ပယ်ချခဲ့သည်။ ခြင်းတောင်းရက်သူအဖြစ် ၎င်းသည် ၎င်း၏ ပုံကို ထန်းရွက် ယပ်တောင်တွင် ယက်ခဲ့ပြီး၊ ၎င်းကို မြင်သည်နှင့် ပဘာဝတီက ဒေါသဖြင့် ပစ်ချခဲ့သည်။ ပန်းမာလာ ပြုလုပ်သူအဖြစ် ၎င်းသည် ၎င်း၏ မျက်နှာကို ပန်းမာလာများတွင် ယက်ခဲ့ပြီး၊ ၎င်းတို့ကိုလည်း ဖယ်ထုတ်ခဲ့သည်။

ဘုရင်ဝင် မီးဖိုချောင်တွင် ချက်ပြုတ်သူအဖြစ်သာ ၎င်းသည် နောက်ဆုံးတွင် အမြဲတမ်း ဝင်ရောက်ခွင့် ရခဲ့ပြီး၊ ခုနစ်လ အပြည့် ၎င်းအား တိတ်ဆိတ်စွာ အစားအစာ ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည်။ ၎င်း၏ ညီငယ် ဇယမ္ပတိက ပြည်သူ့ ခရီးပန်းများတွင် ၎င်း၏ နေရာ ရပ်ပေးခဲ့ပြီး၊ ကုသသည် မသိရှိခံရဘဲ ဖုံးကွယ်ရာမှ ၎င်းကို ကြည့်ရှုနိုင်ခဲ့သည်။

ကုသ၏ ကိုယ်ပိုင် အဆင့်အတန်းမှ ဤမျှ ကြာရှည် ဖယ်ရှားခံရသော စိတ်ဓာတ်ကျမှုကို သက္က မြင်တော်မူသောအခါ၊ အနီးရှိ ဘုရင် ခုနစ်ပါးထံသို့ ပဘာဝတီသည် ၎င်း၏ ဝတ်ဆင်ပုံ ပြောင်းလဲထားသော ခင်ပွန်းကို ငြင်းပယ်ပြီး အနိုင်ယူရန် လွတ်လပ်နေသည်ဟု မှားယွင်းသော သတင်းကို ပို့ခဲ့သည်။ ဘုရင်ခုနစ်ပါးလုံး တစ်ပြိုင်နက် ရောက်ရှိလာပြီး မြို့ကို ဝိုင်းရံကာ၊ တစ်ဦးစီက သူမကို အခြားသူများသို့ လက်လွှဲရန် ငြင်းဆိုခဲ့ကြသည်။ ကုသ နောက်ဆုံး မီးဖိုချောင်မှ ထွက်ပြီး ၎င်းတို့ကို ရင်ဆိုင်သောအခါ၊ သက္ကသည် ဝေရောစန ဟု ခေါ်သော တောက်ပသော ကျောက်မျက်တစ်လုံးကို ပေးခဲ့ပြီး ပွင့်လင်းသော ဝမ်းမြောက်မှုဖြင့် ကြည့်ရှုနေခဲ့သည်။ ကုသသည် ကွင်းပြင်တစ်လျှောက် ခြင်္သေ့ဟောက်သံကို သုံးကြိမ် ဟောက်ခဲ့ပြီး၊ ဝိုင်းရံနေသော စစ်တပ်များကို ကြောက်ရွံ့စွာ ကွဲပြဲစေခဲ့ကာ၊ နှစ်ဖက်စလုံးတွင် အသက်ဘေးမရှိဘဲ ဘုရင်ခုနစ်ပါးလုံးကို အသက်ရှင်ဖမ်းဆီးနိုင်ခဲ့သည်။

ဖမ်းဆီးခံရသော ဘုရင်ခုနစ်ပါးကို ပြစ်ဒဏ်ပေးမည့်အစား၊ ကုသသည် ၎င်းတို့ တစ်ဦးစီကို ပဘာဝတီ၏ ကိုယ်ပိုင် ညီမငယ်များထဲမှ တစ်ဦးနှင့် လက်ထပ်ပေးခဲ့ပြီး၊ ယခင် ပြိုင်ဘက်များကို မိသားစု ဖြစ်စေကာ သွေးသွန်းမှု အစား ဆွေမျိုးရေးဖြင့် ဝိုင်းရံမှုကို ပြီးဆုံးစေခဲ့သည်။ ပဘာဝတီ ကိုယ်တိုင်ကလည်း၊ ၎င်း၏ ယခင် ငြင်းပယ်မှုကြောင့် ယခု ကွပ်မျက်ခံရမည်ဟု ယုံကြည်ပြီး၊ ၎င်း၏ ရှေ့တွင် ရွှံ့ထဲသို့ ပစ်ချကာ ခွင့်လွှတ်ရန် တောင်းပန်ခဲ့သည်။

ကုသသည် ၎င်းကို အပြည့်အဝ ခွင့်လွှတ်ပြီး ၎င်း၏ ဇနီးအဖြစ် ပြန်လက်ခံခဲ့သည်၊ ၎င်း၏ ပုံသဏ္ဌာန်တွင် အနည်းဆုံးမျှ ပြောင်းလဲမှု မရှိခဲ့ပါ။ ပဘာဝတီသည် ၎င်းအား အမြဲ ရှိခဲ့သည့်အတိုင်း လက်ခံခဲ့ပြီး၊ ၎င်း၏ မျက်နှာတွင် မည်သည့် ပြောင်းလဲမှုကြောင့်မျှ မဟုတ်ဘဲ၊ ၎င်းသည် ၎င်းအတွက် ခံစားခဲ့ရပြီး ရင်ဆိုင်ခဲ့သော အရာအားလုံးကြောင့် နောက်ဆုံးတွင် သိမ်းကျုံးခံခဲ့ရသည်။ နှစ်ဦးစလုံး အတူတကွ ပြန်လာပြီး ၎င်းတို့၏ နိုင်ငံကို ငြိမ်းချမ်းစွာ အုပ်ချုပ်ခဲ့ကြသည်။

ဗုဒ္ဓသည် ပဘာဝတီကို ရာဟုလ၏ မိခင်၊ ဇယမ္ပတိကို အာနန္ဒ၊ ကုသ ကိုယ်တိုင်ကို ရှေးဘဝတွင် ဗုဒ္ဓ အဖြစ် အမည်ပေးခြင်းဖြင့် တရားဒေသနာကို အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ပါဠိတော်၏ မဟာနိပါတတွင် ဤဇာတ်လမ်းကို ဇာတက အမှတ် ၅၃၁ အဖြစ် ဤနည်းဖြင့် မှတ်တမ်းတင်ထားပြီး၊ စွန့်လွှတ်ရန် ကြိုးစားနေသော ရဟန်းအား ငြိမ်သက်ပြီး ညည်းညူခြင်းမရှိသော ကြိုးပမ်းမှုသည် ငြင်းပယ်ခံရမှု၊ ဝတ်ဆင်ပုံ ပြောင်းလဲမှုနှင့် ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင် အခြေအနေထက် ပိုမိုဆိုးရွားသော အရှက်ရမှုတို့ကိုပင် ကျော်လွှားနိုင်ကြောင်း သက်သေပြရန် ပြောပြခဲ့သည်။

ကုသ၏ ကိုယ်ပိုင် စိတ်မရှည်မှုသည် သူ့ကာကွယ်ရန် ၎င်း၏ မိခင် တည်ဆောက်ထားသော စည်းမျဉ်းကိုပင် ဖောက်ဖျက်ခဲ့ပြီး၊ ဤဇာတ်လမ်းက ၎င်းအား ဤရလဒ်အတွက် တာဝန်မှ ရှောင်ခွင့် မပေးပါ။ စီစဉ်ချက်က တောင်းဆိုသည့်အတိုင်း စောင့်ခဲ့လျှင်၊ ပဘာဝတီ၏ ထွက်ပြေးမှု ဘယ်တော့မှ မဖြစ်ခဲ့နိုင်ပေ။ ၎င်း၏ ဇနီးက မြင်ရခြင်းနှင့် သိရခြင်းအတွက် ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင် တောင့်တမှုသည် — ဇနီးက အဆင်သင့် မဖြစ်သေးမီ ၎င်း၏ မျက်နှာကို နေ့အလင်းသို့ ဆောင်ခဲ့သည်၊ ထိုအရာသည် ဇနီး၏ မှားယွင်းမှု မဟုတ်ပါ။ ထို့နောက် ၎င်း၏ ရှည်လျားသော ဝတ်ဆင်ပုံ ပြောင်းလဲမှုနှင့် ပင်ပန်းမှု နှစ်များကို မတရားသော ဒဏ်ခတ်ခြင်းဟု ဖတ်ရခြင်းထက်၊ ၎င်း ကိုယ်တိုင် ရွေးချယ်ခဲ့သော စွန့်စားမှု၏ စျေးနှုန်းဟု ဖတ်ရခြင်း ပိုများသည်။

ကုသ၏ ပထမ ဝတ်ဆင်ပုံ သုံးခုစီတွင် တိတ်ဆိတ်သော တောင်းဆိုချက် တစ်ခု ပါဝင်ခဲ့သည် — ၎င်း၏ လက်ဖြင့် ပြုလုပ်ခဲ့သော အရာတစ်ခုအတွင်း ပဘာဝတီ၏ ကိုယ်ပိုင် မျက်နှာ ထည့်သွင်းထားသည်။ ၎င်းသည် ကိုယ်ကို ရှင်းပြရမည့်အရေးမရောက်မီ၊ အသိအမှတ်ပြုခြင်းတစ်ခုတည်းဖြင့် သူမ၏ စိတ်ကို ပျော့ပျောင်းစေနိုင်မည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့ပုံရသည်။ သူမသည် ထိုအရာ သုံးခုစလုံးကို အတွေးမဆိုင်းဘဲ ပယ်ချခဲ့သည်။ ဝှက်ထားသော မက်ဆေ့ချ်မပါဘဲ သာမန် ဝန်ဆောင်မှုသာ ပေးသော စတုတ္ထ ဝတ်ဆင်ပုံသာလျှင် ၎င်းအား သူမနှင့် အလွန်နီးကပ်စွာ ကျန်ရစ်ခွင့် ပေးခဲ့ပြီး၊ အခြားအရာ ဖြစ်လာနိုင်ရန် အချိန် ပေးခဲ့သည်။