ဟံသ ဇာတက

ဝေဠုဝန်တွင် ရဟန်းများက ဒေဝဒတ်က နာဠာဂိရိဆင်ကို ဗုဒ္ဓထံ စေလွှတ်သောအခါ ဗုဒ္ဓကို အကာအကွယ်ပေးရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော အာနန္ဒာကို ချီးမွမ်းနေကြသည်။ ဗုဒ္ဓက ၎င်းသည် အာနန္ဒာ၏ ကိုယ်ပိုင်အသက်ကို ဗုဒ္ဓအတွက် စွန့်ရဲခဲ့သော ပထမဆုံးအကြိမ် မဟုတ်ကြောင်း ပြောကြားပြီး၊ ထိုသစ္စာစောင့်သိမှု အဘယ်မျှ ဝေးလံသော အတိတ်ကာလအထိ ရောက်ရှိသည်ကို ပြသရန် အလွန် ရှေးဟောင်းသော ကာလမှ ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ကို ပြန်လည် ပြောပြခဲ့သည်။

ထိုရှေးအကာလတွင် ဗာရာဏသီပြည် ဘုရင် ဗဟုပုတ္တက၌ ခေမာ အမည်ရှိ မိဖုရားတစ်ပါး ရှိသည်။ ၎င်းသည် ရွှေဆင်းငှက်တစ်ကောင်က တရားကို ကိုယ်တိုင် နားဆင်ရန် တမ်းတနေခဲ့သည်။ ထိုငှက်များ စိတ္တကူဋ်တောင်တွင် နေထိုင်ကြောင်း သိရှိသောအခါ ဘုရင်သည် ပညာအရင့်အမာဆုံး ဗြာဟ္မဏများနှင့် တိုင်ပင်ပြီး၊ ယူဇန သုံးခုခန့် ကျယ်ဝန်းသော ကန်တစ်ခုလုံးကို တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ထိုကန်တွင် စပါးနှင့် ကြာပန်းများ ပြည့်စုံစွာ ထားရှိပြီး၊ လာရောက်သည့် ငှက်မည်သည့်အမျိုးအစားမဆို ဘေးကင်းကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်။ ထိုကန်ကို စောင့်ရှောက်ရန် ခေမက အမည်ရှိ ငှက်ဖမ်းသမားတစ်ဦးကို ခန့်အပ်ခဲ့သည်။

အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ မတူညီသော မျိုးနွယ်ပေါင်းစုံရှိ ဆင်းငှက်များ ထိုကန်သို့ ရောက်ရှိလာကြပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် ထိုသတင်းသည် စိတ္တကူဋ်ရှိ ရွှေဆင်းငှက်များ၏ ဘုရင်၊ ဘောဓိသတ္တဝါ ဓတရဋ္ဌ နှင့် ၎င်း၏ ကိုးသောင်းအုပ်စုထံ ရောက်ရှိလာသည်။ ဓတရဋ္ဌသည် လူ့လက်ဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော ထိုမျှ အဆင်ပြေသော ခိုလှုံရာသည် ထောင်ချောက်ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ချက်ချင်း သံသယရှိခဲ့သည်၊ အကြောင်းမှာ လူသားများသည် ထိုကဲ့သို့ လှည့်စားမှုတွင် ကျွမ်းကျင်ကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင်အုပ်စုက သွားရောက်ရန် ထပ်ခါထပ်ခါ တောင်းဆိုသဖြင့်၊ ၎င်းသည် ၎င်း၏ ကောင်းမွန်သော စိတ်ထဲရှိ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ဆန့်ကျင်ပြီး သဘောတူခဲ့သည်။

ရက်ခြောက်ရက်တိုင်တိုင် အုပ်စုသည် အဖြစ်အပျက်တစ်ခုမျှ မရှိဘဲ ထိုနေရာတွင် စားသောက်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ခုနစ်ရက်မြောက်နေ့တွင် ဓတရဋ္ဌ စားရန် ဆင်းလေ့ရှိသော နေရာတွင် ခေမကသည် မြင်းမြီးမွှေးဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော ထောင်ချောက်ကို ချထားခဲ့သည်။ တင်းတင်းကျပ်ကျပ် ဖမ်းဆီးခံရသော ဆင်းငှက်ဘုရင်သည် ချက်ချင်း အော်ဟစ်ရန် မရွေးချယ်ခဲ့ပါ။ ၎င်း၏ အုပ်စု အနှောက်အယှက်မရှိဘဲ စားသောက်ပြီးဆုံးသည်အထိ ထောင်ချောက်၏ နာကျင်မှုကို တိတ်ဆိတ်စွာ ခံခဲ့သည်၊ ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင်အန္တရာယ်က ၎င်းတို့၏ လုံခြုံမှုကို တစ်ခဏတစ်ဖြုတ်ပင် ဖြတ်တောက်ခွင့် မပေးလိုသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ဓတရဋ္ဌ နောက်ဆုံးတွင် အသံပေးလိုက်သောအခါ အုပ်စုသည် ကြောက်ရွံ့စွာ ပြန့်ကျဲသွားသည်၊ သို့သော် ၎င်း၏ လက်ထောက် သုမုခသာလျှင် တစ်ကောင်တည်း ပြန်လှည့်ပြီး ဖမ်းဆီးခံရသော ဘုရင်ကို ရှာတွေ့သည်အထိ ရှာဖွေခဲ့သည်။ ကိုယ်ကိုယ်တိုင် ကယ်တင်ရန် တိုက်တွန်းမှုတိုင်းကို ငြင်းပယ်ပြီး၊ ၎င်း၏ သခင်ကြုံရမည့် ကံကြမ္မာကို စွန့်ပစ်ခြင်းဖြင့် အသက်ရှင်ရန်ထက် မျှဝေမည်ဟု ကြေညာခဲ့သည်။

ဘုရင်ကို တိတ်ဆိတ်စွာ စောင့်ဆိုင်းနေခြင်းအစား၊ သုမုခသည် ခေမက ချဉ်းကပ်လာသောအခါ တိုက်ရိုက် ပျံသန်းသွားပြီး၊ ငှက်ဖမ်းသမားသည် ထောင်ချောက်သို့ မရောက်ရှိမီပင် ဖမ်းဆီးခံရသော ဘုရင်၏ ဂုဏ်ရည်နှင့် တန်ဖိုးကို ရိုသေစွာ ပြောဆိုခဲ့သည်။ ၎င်းကြားသိရသည်များကြောင့် လှုပ်ရှားသွားသော ခေမက၏ သားကောင်ကို သတ်ရန် သို့မဟုတ် ရောင်းရန် ဆုံးဖြတ်ချက်သည် လှုပ်ခတ်သွားခဲ့သည်။ သုမုခသည် ၎င်း၏ ဘုရင်ထံ ပြန်လာပြီး နောက်ဖြစ်လာမည့် အရာတိုင်းတွင် အားပေးရန် ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့သည်။

ခေမကသည် ငှက်နှစ်ကောင်စလုံးကို ဘုရင် ဗဟုပုတ္တက ရှေ့သို့ ယူဆောင်သွားသည်။ ဘုရင်က ၎င်းတို့ကို ရွှေထိုင်ခုံပေါ်တွင် ထားစေပြီး၊ အန္တရာယ်ပေးခြင်းအစား ပျားရည်နှင့် ချိုမြိန်သော ရေကို ကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ ဘုရင်က ပထမဆုံး ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင်နိုင်ငံကို တရားမျှတစွာ အုပ်ချုပ်နေသည်ရှိမရှိ မေးမြန်းခဲ့ပြီး၊ ၎င်းကြားသိရသည်များကြောင့် ကျေနပ်သော ဓတရဋ္ဌက ကျင့်ဝတ်၊ ပညာနှင့် ဘုရင်နှင့် ၎င်း၏ သားတော်များမှ မျှော်လင့်ရသော သင့်လျော်သော အပြုအမူအကြောင်း ဂါထာ ငါးပုဒ်ဖြင့် အကြံပေးခဲ့သည်။

ဗုဒ္ဓသည် ဤတရားကို ဘုရင် ဗဟုပုတ္တက အဖြစ် သာရိပုတ္တ၊ တရားကို ပထမဆုံး တောင့်တခဲ့သော မိဖုရား အဖြစ် ဘိက္ခုနီ ခေမာ၊ ငှက်ဖမ်းသမား ခေမက အဖြစ် ဆန္န ဟု သတ်မှတ်ခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ အာနန္ဒာသည် လက်ထောက် သုမုခ ဖြစ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုပြီး၊ ဗုဒ္ဓကိုယ်တိုင်သည် ဓတရဋ္ဌ ဖြစ်ခဲ့ကာ၊ သုမုခက တစ်ခဏတစ်ဖြုတ်ပင် စွန့်ပစ်ရန် ငြင်းဆိုခဲ့သော ဆင်းငှက်ဘုရင် ဖြစ်သည်။ ဤဇာတ်ကြောင်းကို ပါဠိပိဋကတွင် ဇာတက အမှတ် ၅၀၂ အဖြစ် ဤနည်းဖြင့် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။

ဓတရဋ္ဌ၏ ကန်အပေါ် ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင် သံသယသည် လုံးဝမှန်ကန်ခဲ့သော်လည်း၊ ထောင်ချောက်ခတ်ခံရမီကပင် အုပ်စု၏ တောင်းဆိုမှုက ၎င်း၏ ကောင်းမွန်သော စိတ်ထဲရှိ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ဖယ်ရှားလိုက်သောကြောင့် ဘယ်သူ့ကိုမျှ မကာကွယ်နိုင်ခဲ့ပါ။ ဤဇာတ်ကြောင်းသည် ၎င်း၏ အစပိုင်း တွန့်ဆုတ်မှုကို ခေါင်းဆောင်မှု ပျက်ကွက်သည့် အခိုက်အတန့်အဖြစ် မသတ်မှတ်ပါ။ အန္တရာယ်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်နိုင်သော ဘုရင်ပင်လျှင် တစ်အုပ်လုံးကို ထိုအန္တရာယ်ကို ရွေးချယ်ခြင်းမှ အမြဲ တားဆီးနိုင်မည် မဟုတ်ကြောင်းသာ ပြသသည်။ နောက်ဆုံးတွင် အရေးကြီးခဲ့သည်မှာ ထောင်ချောက်ကို ရှောင်ရှားခဲ့ခြင်း မဟုတ်ဘဲ၊ ထောင်ချောက် ပိတ်ဆို့ပြီးနောက် ၎င်းနှင့် သုမုခ နှစ်ဦးစလုံး ၎င်းကို မည်သို့ ရင်ဆိုင်ခဲ့ကြသည်ဖြစ်သည်။

ဓတရဋ္ဌသည် အော်ဟစ်ခြင်းမပြုဘဲ ထောင်ချောက်ကို ခံရန် ရွေးချယ်ခဲ့ခြင်းသည် တင်းခံမှုကို ၎င်းကိုယ်တိုင်အတွက်သာ ပြသခြင်း မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် ၎င်း၏ အုပ်စု အနှောက်အယှက်မရှိဘဲ စားသောက်ပြီးဆုံးရန် အတိအကျ စောင့်ဆိုင်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့၏ ဆက်လက်လုံခြုံမှုကို ကိုယ်ပိုင်ဝေဒနာကို မိနစ်အနည်းငယ်ဖြင့်ပင် တိုစေရန်ထက် ပိုတန်ဖိုးရှိသည်ဟု ထားခဲ့သည်။ သူတို့ ပိတ်မိနေကြောင်း မည်သူမျှ မသိမီ ချမှတ်ခဲ့သော ဤတစ်ခုတည်းသော ရွေးချယ်မှုသည် နောက်ပိုင်း အန္တရာယ် သိရှိလာသောအခါ သုမုခက ၎င်း၏ ဘုရင်ကို စွန့်ပစ်ရန် ငြင်းဆိုခြင်းတွင် ဆက်ကိုင်ဆောင်သွားမည့် ပုံစံကို သတ်မှတ်ခဲ့သည်။

သုမုခ၏ ဘုရင်အပေါ် သစ္စာစောင့်သိမှုကို ရိုးရိုးရှင်းရှင် ဝမ်းနည်းခြင်း သို့မဟုတ် ထွက်ခွာရန် ငြင်းဆန်ခြင်းအဖြစ် မြင်ယောင်ရန် လွယ်ကူသော်လည်း၊ ဇာတ်ကြောင်းက ၎င်းအား စောင့်ဆိုင်းပြီး ဝမ်းနည်းခြင်းထက် ပိုမိုလှုပ်ရှားသော လုပ်ဆောင်စရာ တစ်ခု ပေးထားသည်။ ၎င်းသည် ဒဏ်ရာ မကျရောက်မီ ငှက်ဖမ်းသမားနှင့် တိုက်ရိုက်တွေ့ဆုံ၍ ၎င်း၏ ဘုရင်အတွက် ပြောဆိုခဲ့ပြီး၊ သစ္စာစောင့်သိမှုကို တိတ်ဆိတ်သော ပူဇော်ပေးဆပ်မှုတွင် အဆုံးမသတ်ဘဲ ဆွဲဆောင်မှု အဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ခေမက၏ နှလုံးသားကို ထိခိုက်စေပြီး ရိုးရှင်းသော သတ်ဖြတ်မှုကို ပြောင်းလဲစေခဲ့သော ဤပေါင်းစပ်မှု — ဆက်လက်ရှိနေရန် ဆန္ဒနှင့် လုပ်ဆောင်ရန် ဆန္ဒ — ဖြစ်သည်။