ସନ୍ତୋଷୀ ମାତା ଓ ଷୋହଳ ଶୁକ୍ରବାରର ବ୍ରତ

ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରାନ୍ତରେ ପୂଜିତ ଅନେକ ଦେବୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସନ୍ତୋଷୀ ମାତାଙ୍କ ପରି କୋମଳ କଥା ଅତି ଅଳ୍ପ ଦେବୀଙ୍କର ଅଛି। ସେ ସନ୍ତୋଷର ଦେବୀ, ଯାହାଙ୍କ ନାମ ହିଁ ସନ୍ତୋଷ ଶବ୍ଦରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ। ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରଚଳିତ ବୃତ୍ତାନ୍ତ ଅନୁସାରେ, ଭଗବାନ ଗଣେଶଙ୍କ ଦୁଇ ସାନ ପୁତ୍ର, ଶୁଭ ଓ ଲାଭ, ଯାହାଙ୍କ ନାମର ଅର୍ଥ ମଙ୍ଗଳ ଓ ଲାଭ, ଥରେ ନିଜ ସାଙ୍ଗମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ଭଉଣୀମାନଙ୍କ ସହିତ ଖେଳିବା ଦେଖିଲେ। ନିଜର କୌଣସି ଭଉଣୀ ନ ଥିବାରୁ ଅଭାବ ଅନୁଭବ କରି, ସେମାନେ ପିତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଏକ ସରଳ ଅନୁରୋଧ ନେଇ ଗଲେ: ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଏକ ଭଉଣୀ ଦେଇ ପାରିବେ କି? ପୁତ୍ରମାନଙ୍କ ହୃଦୟର ଆନ୍ତରିକ ଇଚ୍ଛାରେ ଦ୍ରବୀଭୂତ ହୋଇ, ଗଣେଶ ଜଣେ ଦୀପ୍ତିମୟ କନ୍ୟା ପ୍ରକଟ କଲେ, ଯାହାଙ୍କ ନାମ ସନ୍ତୋଷୀ ରଖାଗଲା, କାରଣ ସେ ପିତାଙ୍କ ଏହି ଇଚ୍ଛାରୁ ଜନ୍ମିଥିଲେ ଯେ ନିଜ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ହୃଦୟରେ ସନ୍ତୋଷ ଆଣିବେ।

ଶୁଭ ଓ ଲାଭ ନିଜେ ସନ୍ତୋଷୀ ମାତାଙ୍କ ନିଜର ରଚନା ନୁହଁନ୍ତି; ଶିବ ପୁରାଣରେ ଗଣେଶଙ୍କ ଦୁଇ ପୁତ୍ରଙ୍କ ଉଲ୍ଲେଖ ଥିବା ପରମ୍ପରା ମିଳେ, ଏବଂ ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ଭକ୍ତି ପରମ୍ପରା ସେମାନଙ୍କୁ ଶୁଭ ଓ ଲାଭ ନାମରେ ଜାଣେ। ତଥାପି, ସନ୍ତୋଷୀ ମାତାଙ୍କର ନିଜର କଥା ପୁରାଣମାନଙ୍କରେ କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ମିଳେ ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ପୂଜା ବରଂ ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ଉତ୍ତର ଭାରତରେ ପ୍ରଚଳିତ ମୁଦ୍ରିତ ବ୍ରତ-କଥା ପୁସ୍ତିକାଗୁଡ଼ିକରୁ ଆସିଛି, ଯାହା ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଆଧୁନିକ ଭକ୍ତି ବିଧା, ପ୍ରାଚୀନ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ବିଧା ନୁହେଁ; ଏବଂ ଏହି ସତ୍ୟଜନକ ଉତ୍ପତ୍ତି ତାଙ୍କୁ ସେହି କୋଟି କୋଟି ଭକ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଅଳ୍ପ ବାସ୍ତବ କରେ ନାହିଁ ଯେଉଁମାନେ ସେହି ଦିନଠାରୁ ତାଙ୍କ ବ୍ରତ ପାଳନ କରିଆସିଛନ୍ତି।

ସନ୍ତୋଷୀ ମାତା ଠିକ୍ ନିଜ ଜନ୍ମର ଗୁଣକୁ ମୂର୍ତ୍ତିମନ୍ତ କରି ବିକଶିତ ହେଲେ: ଏକ ଏପରି ଦେବୀ ଯିଏ ନିଜ ଭକ୍ତମାନଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ମାଗନ୍ତି, ତଥାପି ସରଳ, ନିଷ୍କପଟ ଶ୍ରଦ୍ଧା ସହିତ ନିକଟକୁ ଆସୁଥିବା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଉଦାରତାର ସହିତ ଦିଅନ୍ତି। ତାଙ୍କ ପ୍ରାଥମିକ ଭକ୍ତି ବିଧି ଏକ ବ୍ରତ, ଯାହା ଯେକୌଣସି ଗୃହସ୍ଥଙ୍କ ପାଇଁ ସୁଲଭ: ଷୋହଳ ଶୁକ୍ରବାର ବ୍ରତ। ପ୍ରଥମ ଉପବାସ ପୂର୍ବରୁ ଭକ୍ତ ସନ୍ତୋଷୀ ମାତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଏକ ସଙ୍କଳ୍ପ ନିଅନ୍ତି, ଏକ ମୁଖରେ ଉଚ୍ଚାରିତ ଦୃଢ଼ ନିଶ୍ଚୟ, ଯେଉଁଥିରେ ସେ ନିଜ ନାମ ସହିତ ନିଜ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି ଏବଂ ବିନା ବିଘ୍ନରେ ସମସ୍ତ ଷୋହଳ ଶୁକ୍ରବାର ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାର ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରନ୍ତି; ଏକ ଔପଚାରିକ ଘୋଷଣା ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା ଏକ ଥର ଉଚ୍ଚାରିତ ହେଲେ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ମାନେ।

ଭକ୍ତ ଯେକୌଣସି ଶୁକ୍ରବାରରୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଏବଂ ଷୋହଳଟି କ୍ରମାଗତ ଶୁକ୍ରବାର ଉପବାସ ପାଳନ କରନ୍ତି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଉପବାସ ଦିନରେ ସେ କେବଳ ଗୋଟିଏ ସାତ୍ତ୍ୱିକ ଭୋଜନ (ସରଳ, ଶୁଦ୍ଧ ନିରାମିଷ ଖାଦ୍ୟ, ପିଆଜ ଓ ରସୁଣ ବିହୀନ) ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ଏବଂ କଠୋରଭାବେ ସବୁ ଖଟା ଜିନିଷ ବର୍ଜନ କରନ୍ତି। ଉପବାସୀ ଭକ୍ତର ଥାଳିରେ କୌଣସି ଲେମ୍ବୁ, ତେଁତୁଳ, ଦହି, ବା ଖଟା ଫଳ ପଡ଼ିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, କାରଣ ଖଟାପଣ ଦେବୀଙ୍କୁ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରେ ଏବଂ ବ୍ରତର ଶକ୍ତିକୁ ବାଧା ଦେଇଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ। କୌଣସି କାରଣରୁ ଏକ ଶୁକ୍ରବାର ଛୁଟିଗଲେ, ପରମ୍ପରାଗତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଏହା ଯେ ପ୍ରଥମ ଶୁକ୍ରବାରରୁ ସମଗ୍ର ଷୋହଳ-ସପ୍ତାହ ଶୃଙ୍ଖଳା ପୁନଃ ଆରମ୍ଭ କରାଯାଉ, କାରଣ ସଙ୍କଳ୍ପ ଏକ ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଶୃଙ୍ଖଳା ପାଇଁ ନିଆଯାଇଥିଲା, ଷୋହଳଟି ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଦିନ ପାଇଁ ନୁହେଁ।

ଷୋହଳଟି ଶୁକ୍ରବାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନରେ, ଭକ୍ତ ପ୍ରାତଃକାଳରେ, ଦିନର ଏକମାତ୍ର ସାତ୍ତ୍ୱିକ ଭୋଜନ ପୂର୍ବରୁ, ସନ୍ତୋଷୀ ମାତାଙ୍କ ପୂଜା କରନ୍ତି, ତା'ପରେ ତାଙ୍କ କଥା ଶୁଣନ୍ତି ବା ପଢ଼ନ୍ତି, ଏବଂ ପ୍ରସାଦ ବଣ୍ଟନ କରନ୍ତି; ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ଗୁଡ଼-ଚଣା, ଗୁଡ଼ ଓ ଭଜା ଚଣା। ଏହା ଦେବୀଙ୍କ ପ୍ରିୟ ଓ ବିଶେଷ ଭାବେ ସରଳ ନୈବେଦ୍ୟ, ଯାହାର ପାଇଁ କୌଣସି ମୂଲ୍ୟବାନ ସାମଗ୍ରୀ ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ, ଏପରି ଦେବୀଙ୍କ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ଯାହାଙ୍କ ପୂଜା ଦରିଦ୍ରତମ ଘରର ପହଞ୍ଚ ମଧ୍ୟରେ ରହିବା ପାଇଁ ରଚିତ ହୋଇଥିଲା।

ଷୋଳତମ ଓ ଶେଷ ଶୁକ୍ରବାରରେ, ଭକ୍ତ ଉଦ୍ୟାପନ କରନ୍ତି, ଏକ ସମାପନ ସମାରୋହ ଯାହା ବ୍ରତକୁ ଔପଚାରିକ ଭାବେ ପୂର୍ଣ୍ଣ କରେ: ସେ ଏକ ଶେଷ, ଅଧିକ ବିସ୍ତୃତ ଗୁଡ଼-ଚଣା ପ୍ରସାଦ ନିବେଦନ କରନ୍ତି, ଦେବୀଙ୍କ ନିଜ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କ ପ୍ରତିନିଧି ରୂପେ ଆଠଜଣ ବାଳକଙ୍କୁ ଭୋଜନ କରାନ୍ତି, ଏବଂ ତା'ପରେ କେବଳ ପାରଣ କରି, ନିଜେ ସେହି ସହଭାଗୀ, ଆଶୀର୍ବାଦିତ ଭୋଜନ ଗ୍ରହଣ କରି ଉପବାସ ଭାଙ୍ଗନ୍ତି। ଏହି ଶେଷ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଛାଡ଼ିବା ବା ତରାତରି କରିବା, ପରମ୍ପରା ସାବଧାନ କରେ, ଷୋହଳ ଶୁକ୍ରବାର ନିଷ୍ଠାର ସହିତ ରଖାଯାଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ବ୍ରତ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରଖେ।

ବ୍ରତ ସମୟରେ ପରମ୍ପରାଗତ ଭାବେ କୁହାଯାଉଥିବା କଥାର ନିଜର ଶିକ୍ଷାପ୍ରଦ କାହାଣୀ ଅଛି: ଜଣେ ଦରିଦ୍ର, ସମର୍ପିତା ମହିଳାଙ୍କ, ଯିଏ ସ୍ୱାମୀର ପରିବାର ଦ୍ୱାରା ଅବହେଳିତ ଓ କଷ୍ଟରେ ଜୀବନ ଯାପନ କରୁଥିଲେ, ଜଣେ ବୃଦ୍ଧା ମହିଳାଙ୍କଠାରୁ ସନ୍ତୋଷୀ ମାତାଙ୍କ ଶକ୍ତି ବିଷୟରେ ଶୁଣି ନିଜ ନିର୍ଦ୍ଧନତା ସତ୍ତ୍ୱେ ଅଟଳ ଶ୍ରଦ୍ଧା ସହିତ ଷୋହଳ-ଶୁକ୍ରବାର ବ୍ରତ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ନିଜ ଉପବାସ ସମୟରେ ତାଙ୍କ ଭାଗ୍ୟ କ୍ରମଶଃ ବଦଳିଯାଏ। ଦୀର୍ଘକାଳ ଅନୁପସ୍ଥିତ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ଧନ ନେଇ ଫେରନ୍ତି, ତାଙ୍କର ନିଷ୍ଠୁର ଶାଶୁ-ଶଶୁର ନମ୍ର ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧି ତାଙ୍କର ଶୂନ୍ୟ ଘରକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ କରେ। ତଥାପି କଥା କେବଳ ପୁରସ୍କାରରେ ଶେଷ ହୁଏ ନାହିଁ। ଅନେକ ସଂସ୍କରଣରେ, ସେହି ମହିଳା ନିଜର ଅକସ୍ମାତ୍ ସୌଭାଗ୍ୟର ଆନନ୍ଦରେ ଉଦ୍ୟାପନ ଠିକ୍ ଭାବେ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ଭୁଲିଯାଆନ୍ତି, ଏବଂ ସନ୍ତୋଷୀ ମାତା, ତାଙ୍କ ଭକ୍ତିର ପରୀକ୍ଷା ନେଇ, ମହିଳା ନିଜ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ସ୍ମରଣ ନ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟକୁ କ୍ଷଣିକ ଭାବେ ଫେରିବାକୁ ଦିଅନ୍ତି, ଏବଂ ମହିଳା ବିନମ୍ରତାର ସହିତ ନିଜର ଚୁକ ସୁଧାରି ବ୍ରତ ଠିକ୍ ସେପରି ପୂର୍ଣ୍ଣ କରନ୍ତି ଯେପରି ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରାଯାଇଥିଲା। ଏହା କଥାର ହୃଦୟରେ ବୁଣା ଥିବା ଶିକ୍ଷା: ଭକ୍ତି ସୁଖ ଓ କଷ୍ଟ ଉଭୟ ମଧ୍ୟରେ ବଜାୟ ରଖାଯିବା ଉଚିତ, ଏବଂ ଦିବ୍ୟଙ୍କ ପ୍ରତି କରାଯାଇଥିବା ପ୍ରତିଜ୍ଞା, ଯେତେ ଛୋଟ ହେଉ, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପାଳନ କରାଯିବା ଉଚିତ।

ହିନ୍ଦୁ ଦେବୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସନ୍ତୋଷୀ ମାତାଙ୍କ କଥାକୁ ଅସାଧାରଣ କରିଥିବା ବିଷୟ ହେଲା ସମଗ୍ର ଭାରତରେ ତାଙ୍କ ପୂଜାର ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ବିସ୍ତାର। ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତି କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ଲୋକ-ପରମ୍ପରାର ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହା 1975 ମସିହାର ସାଧାରଣ ହିନ୍ଦୀ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଜୟ ସନ୍ତୋଷୀ ମାଁର ମୁକ୍ତି ଥିଲା ଯାହା ତାଙ୍କୁ ପ୍ରାୟ ରାତାରାତି ଏକ ଅପେକ୍ଷାକୃତ ଅଞ୍ଜାତ ଆଞ୍ଚଳିକ ଦେବୀରୁ ଦେଶର ସର୍ବାଧିକ ପୂଜିତ ଦେବୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ରୂପେ ପରିଣତ କଲା। ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଟି ଏକ ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ବକ୍ସ-ଅଫିସ ସଫଳତା ହେଲା। କିଛି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଗୃହରେ ଦର୍ଶକମାନେ କଥିତ ଭାବେ ନିଜ ଜୋତା ଖୋଲି ପର୍ଦ୍ଦାରେ ପୁଷ୍ପପାଖୁଡ଼ା ଓ ମୁଦ୍ରା ବର୍ଷା କଲେ, ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଗୃହକୁ ଯେପରି ଏକ ମନ୍ଦିର ମାନି। ଏହାର ଫଳସ୍ୱରୂପ, ହିନ୍ଦୁ ଘରେ, ବିଶେଷ କରି ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ଷୋହଳ ଶୁକ୍ରବାର ବ୍ରତର ପାଳନ ଓ ସନ୍ତୋଷୀ ମାତାଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ବଢ଼ିଲା।

ଏହି ଇତିହାସ ସନ୍ତୋଷୀ ମାତାଙ୍କୁ ଆଧୁନିକ ହିନ୍ଦୁ ଆଚରଣରେ ସମ୍ଭବତଃ ସର୍ବାଧିକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଉଦାହରଣ କରେ ଯେ କିପରି ଏକ ମୁଦ୍ରିତ ପୁସ୍ତିକା ପରମ୍ପରା, ଏବଂ ତା'ପରେ ସ୍ୱୟଂ ସିନେମା, ଏକ ପ୍ରକୃତ ଓ ସ୍ଥାୟୀ ଭକ୍ତିକୁ କୋଟି କୋଟି ଘରକୁ ବହନ କରିପାରେ: ଏକ ଦେବୀ ଯିଏ, ଅତ୍ୟନ୍ତ ଉପଯୁକ୍ତ ଭାବେ, ସନ୍ତୋଷର ଇଚ୍ଛାରୁ ଜନ୍ମିଥିଲେ, ଏବଂ ଯାହାଙ୍କୁ ନିଜ କଠିନ ଜୀବନରେ ଠିକ୍ ସେହି ଜିନିଷ ଖୋଜୁଥିବା ଲୋକମାନେ ପୂଜା କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ।