ଗଣେଶଙ୍କ ଜନ୍ମ

ଗଣେଶଙ୍କ ଜନ୍ମର ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରଚଳିତ ବିବରଣୀ ଶିବ ପୁରାଣର ରୁଦ୍ର ସଂହିତା, କୁମାର ଖଣ୍ଡର ତ୍ରୟୋଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ ମିଳେ, ଏବଂ ମସ୍ତକ ଛେଦ ଓ ପୁନର୍ଜୀବନର ଘଟଣା ଷୋଡ଼ଶ ଓ ସପ୍ତଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଅଛି। ଏଥିରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଅଛି ଯେ ଶିବ ଦୀର୍ଘ ତପସ୍ୟାରେ ଥିବା ସମୟରେ ଦେବୀ ପାର୍ବତୀ ନିଜର ଏକ ସାଥୀ ଓ ରକ୍ଷକ ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ହଳଦୀ ଲେପ ଓ ସ୍ନାନ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ଅଙ୍ଗରାଗରୁ ଜଣେ ପୁତ୍ର ନିର୍ମାଣ କଲେ ଏବଂ ଯେଉଁ ମୂର୍ତ୍ତି ସେ ଗଢ଼ିଥିଲେ ତାହାରେ ପ୍ରାଣ ସଞ୍ଚାର କଲେ। ସେ ତାହାର ନାମ ରଖିଲେ ଓ ସ୍ନାନ କରିବା ସମୟରେ ନିଜ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ କକ୍ଷର ଦ୍ୱାର ଜଗିବାକୁ କହିଲେ। ସେ ନିଜେ ଅନୁମତି ନ ଦେବା ଯାଏଁ କେହି ଭିତରକୁ ଯିବେ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହି ବାଳକ କେବଳ ତାଙ୍କର ଥିଲା ଏବଂ ତାହାର ପିତାଙ୍କୁ ସେ ପୂର୍ବରୁ କେବେ ଦେଖି ନ ଥିଲା।

ଶିବ ଦୀର୍ଘ ଅନୁପସ୍ଥିତି ପରେ ଫେରି ସର୍ବଦା ପରି ପାର୍ବତୀଙ୍କ କକ୍ଷରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଚାହିଁଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ଜଣେ ଅପରିଚିତ ବାଳକକୁ ପଥ ଅବରୋଧ କରିଥିବା ଦେଖିଲେ, ଯିଏ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ନିର୍ଦେଶ ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କୁ ଠିକ୍ ସେହିପରି ପ୍ରବେଶରୁ ବାରଣ କରୁଥିଲା। ଶିବ ଜାଣିପାରିଲେ ନାହିଁ ଯେ ଏହି ବାଳକ ତାଙ୍କର ନିଜର, କାରଣ ତାହାକୁ ତାଙ୍କ ଅନୁପସ୍ଥିତିରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇ ପ୍ରାଣ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଏହି ଦ୍ୱାର ଦେଶରେ ଏହି କ୍ଷଣ ପୂର୍ବରୁ ଦୁହେଁ କେବେ ପରସ୍ପରକୁ ଦେଖି ନ ଥିଲେ।

ମାତୃ ଆଦେଶ ପାଳନ କରୁଥିବା ଏବଂ ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ କିଏ ଛିଡ଼ା ଅଛି ତାହା ନ ଜାଣୁଥିବା ବାଳକ ଛାଡ଼ି ଦେଲା ନାହିଁ, ଏବଂ ଅପରିଚିତ ଶିଶୁ ଦ୍ୱାରା ନିଜ ପତ୍ନୀଙ୍କ କକ୍ଷରେ ପ୍ରବେଶ ବାରଣ ହେବାରେ ଶିବଙ୍କ ଧୈର୍ଯ୍ୟ କ୍ରୋଧରେ ପରିଣତ ହେଲା। ନିଜ କ୍ରୋଧରେ ଶିବ ବାଳକର ମସ୍ତକ ଛେଦନ କଲେ, ଏବଂ ପାର୍ବତୀ ବାହାରକୁ ଆସି ନିଜ ପୁତ୍ରକୁ ସେହି ଦ୍ୱାରରେ ପ୍ରାଣହୀନ ଅବସ୍ଥାରେ ପଡ଼ିଥିବା ଦେଖିବା ପରେ ତବେ ଶିବ ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟର ପୂରା ଗୁରୁତ୍ୱ ବୁଝିଲେ, ଯେଉଁ ଦ୍ୱାରରେ ସେ ତାହାକୁ ପାହାରା ପାଇଁ ରଖିଥିଲେ।

ମୃତ ପୁତ୍ରକୁ ଦେଖି ପାର୍ବତୀଙ୍କ ଶୋକ ଏତେ ପ୍ରବଳ ଓ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା ଯେ ତାହା ଶିବଙ୍କୁ ଗଭୀରଭାବେ ବିଚଳିତ କଲା। ତାଙ୍କ ଶୋକ ଏବଂ ନିଜର ବଢ଼ୁଥିବା ଅନୁତାପ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇ, ସେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯେକୌଣସି ଉପାୟରେ ବାଳକକୁ ଜୀବନ ଫେରାଇ ଦେବାକୁ ସହମତ ହେଲେ। ସେ ନିଜ ଅନୁଚରମାନଙ୍କୁ ଜରୁରୀ ନିର୍ଦେଶ ସହ ଜଗତକୁ ପଠାଇଲେ ଯେ ସେମାନେ ଯେଉଁ ପ୍ରଥମ ଜୀବଜନ୍ତୁକୁ ଦେଖିବେ ତାହାର ମସ୍ତକ ଆଣିବେ, ଯାହାଫଳରେ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ଶୋକ ଆହୁରି ଗଭୀର ହେବା ପୂର୍ବରୁ ବାଳକକୁ ଜୀବନ ଫେରାଯାଇ ପାରିବ।

ଶିବଙ୍କ ଅନୁଚରମାନେ ଯେଉଁ ପ୍ରଥମ ପ୍ରାଣୀ ଦେଖିଲେ ତାହା ଏକ ହାତୀ ଥିଲା, ଏବଂ ସେମାନେ ଠିକ୍ ନିର୍ଦେଶ ଅନୁସାରେ ତାହାର କଟା ମସ୍ତକ ଆଣିଲେ। ଶିବ ହାତୀର ମସ୍ତକ ବାଳକର ଶରୀରରେ ସ୍ଥାପନ କରି ତାହାକୁ ଜୀବନ ଫେରାଇଲେ। ଯେଉଁ ବାଳକ ଏକଦା କେବଳ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ହଳଦୀ ଲେପରୁ ରଚିତ ଏକ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲା, ସେ ଗଣେଶ ରୂପେ ପୁନର୍ବାର ଉଠିଲା, ଏବେ ତାହାର ଦ୍ୱିତୀୟ ଜନ୍ମର ପରିସ୍ଥିତିର ସ୍ଥାୟୀ ଚିହ୍ନ ଭାବରେ ହାତୀର ମସ୍ତକ ଧାରଣ କରି।

ଏହି ଘଟଣା ଦ୍ୱାରା ଗଣେଶଙ୍କୁ ହୀନ ଛାଡ଼ିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ଶିବ ତାଙ୍କୁ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସର୍ବାଗ୍ରଗଣ୍ୟ ଘୋଷଣା କଲେ। ସେ ଆଦେଶ ଦେଲେ ଯେ କୌଣସି ପୂଜା, ଯାତ୍ରା, କିମ୍ବା ଯେକୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟର ଆରମ୍ଭ ପୂର୍ବରୁ ଗଣେଶଙ୍କୁ ପୂଜା କରାଯିବ, ଯାହାଫଳରେ ଆଗକୁ ଆସୁଥିବା ଯେକୌଣସି ବାଧା ଅନ୍ୟ କାହାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ତାଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦରେ ଦୂର ହୋଇପାରିବ। ଯାହା ଏକ ପିତାଙ୍କ ନିଜ ପୁତ୍ର ପ୍ରତି ଅଜାଣତ ହିଂସା ଭାବରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯାହାକୁ ସେ ଚିହ୍ନି ନ ପାରିଲେ, ତାହା ବରଂ ବିଘ୍ନହର୍ତ୍ତା ବା ବାଧା ଦୂରକାରୀ ଭାବରେ ଗଣେଶଙ୍କର ସ୍ଥାୟୀ ଭୂମିକାର ଭିତ୍ତି ହୋଇଗଲା। ଭକ୍ତମାନେ ଆଜି ବି ବିବାହ, ନୂତନ ଉଦ୍ୟମ, ପରୀକ୍ଷା ଓ ସବୁ ପ୍ରକାରର ଯାତ୍ରାର ଆରମ୍ଭରେ ଏହି ଭୂମିକାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରନ୍ତି।

ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ଏହି କଥାକୁ କହୁଥିବା ଭକ୍ତମାନେ ଶିବଙ୍କ କ୍ରୋଧକୁ କାହାଣୀର କେନ୍ଦ୍ର ବିନ୍ଦୁ ଭାବରେ ବହୁ କମ୍ ବିଚାର କରିଛନ୍ତି। ସେମାନେ ବରଂ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ପୁତ୍ରକୁ ଗଢ଼ିବାରେ ଭକ୍ତି ଏବଂ ତାହାକୁ ପ୍ରାୟ ହରାଇବାର ଶୋକକୁ କେନ୍ଦ୍ରରେ ରଖିବା ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି, ସେହିପରି ଶିବ ନିଜର ଅହଂକାର ତ୍ୟାଗ କରିବାର ଇଚ୍ଛାକୁ ମଧ୍ୟ, ଯେତେବେଳେ ସେ ବୁଝିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ କ୍ରୋଧ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରକୃତରେ କ'ଣ ମୂଲ୍ୟ ଦେଇଛି। ଯେଉଁ ହାତୀ ମସ୍ତକ ଗଣେଶଙ୍କୁ ପିତାଙ୍କ କ୍ରୋଧର ଶିକାର ଭାବରେ ଚିହ୍ନିତ କରିପାରିଥାନ୍ତା, ତାହା ବରଂ ସେହି ବିଶେଷତା ହୋଇଗଲା ଯାହାକୁ ଭକ୍ତମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ ତାଙ୍କ ବୁଦ୍ଧି ଓ ଶ୍ରବଣଶୀଳ କାନର ଚିହ୍ନ ଭାବରେ ପଢ଼ନ୍ତି। କଥାଟି ନିଜେ ଏହି ରୂପାନ୍ତରର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶ୍ରେୟ ଶିବଙ୍କ ଅନୁତାପ ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଆଶୀର୍ବାଦକୁ ଦିଏ, ପୂର୍ବରୁ ଘଟିଥିବା ହିଂସାକୁ ନୁହେଁ।

ପୁରାଣଗୁଡ଼ିକ ନିଜେ ଗଣେଶଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତିର ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିବରଣୀରେ ଏକମତ ନୁହନ୍ତି, ଏବଂ ଶିବ ପୁରାଣର ବିବରଣୀ ସହିତ ଅନ୍ୟ କେତେକ ବିବରଣୀ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଚଳିତ। ଏକ ପରମ୍ପରା କହେ ଯେ ଶିବ ଓ ପାର୍ବତୀ ଦୁହେଁ ଏକତ୍ର ଥିବାବେଳେ କୌଣସି ସମୟରେ ହାତୀ ରୂପ ଧାରଣ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଗଣେଶ ସେହି ମସ୍ତକ ସହ ଜନ୍ମିଲେ ଯାହା ଭକ୍ତମାନେ ପୂଜା କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରତିମାରେ ଦେଖନ୍ତି। ଅନ୍ୟ ଏକ ସଂସ୍କରଣରେ ପାର୍ବତୀ ତାଙ୍କୁ ନିଜ ସ୍ନାନ-କକ୍ଷର ଦ୍ୱାରରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସ୍ନାନ ସମୟରେ ଅଲଗା ରଖାଯାଇଥିବା ଏକ ଶାରୀରିକ ପଦାର୍ଥରୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ, ଏବଂ ହାତୀ ମସ୍ତକ ପରେ ଏକ ପୃଥକ ଦୈବ ହସ୍ତକ୍ଷେପରେ ଆସିଲା। ଏହି ଭିନ୍ନତାଗୁଡ଼ିକୁ ସମାଧାନ ଦରକାର ଥିବା ସମସ୍ୟା ଭାବରେ ନ ଦେଖି, ପରମ୍ପରା ସାଧାରଣତଃ ବିଭିନ୍ନ ପୁରାଣକୁ ପାଖାପାଖି ରହିବାକୁ ଦେଇଛି, ପ୍ରତ୍ୟେକକୁ ଯେଉଁ ସମୁଦାୟ ଗ୍ରହଣ କରିଛି ସେ ସଂରକ୍ଷଣ କରିଛି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ସଂସ୍କରଣ ମୂଳ ପରିଣାମରେ ଏକମତ: ପାର୍ବତୀଙ୍କ ନିଜ ଭକ୍ତିରୁ ସୃଷ୍ଟ ଜଣେ ପୁତ୍ର, ପରେ ହାତୀ ମସ୍ତକରେ ଚିହ୍ନିତ, ଏବଂ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଥମେ ପୂଜନୀୟ ଘୋଷିତ।

ଗଣେଶଙ୍କ କଥାର ଅନେକ ପୁନଃକଥନ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଭାଇ କାର୍ତ୍ତିକେୟଙ୍କ ସହ ନିକଟ ସମ୍ପର୍କରେ ରଖନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କୁ ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ସ୍କନ୍ଦ ବା ମୁରୁଗନ୍ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ଯେଉଁମାନେ ପୁରାଣର ଅନ୍ୟତ୍ର ବର୍ଣ୍ଣିତ ଅନ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତିରେ ଶିବ ଓ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ଠାରୁ ଜନ୍ମିତ। ସମଗ୍ର ଭାରତରେ ଭକ୍ତି ପରମ୍ପରା ଦୀର୍ଘକାଳ ଧରି ଦୁଇ ଭାଇଙ୍କୁ ତୁଳନା କରିଆସିଛି: ଜଣେ ମୂଷିକ ଉପରେ ଆରୋହଣ କରି ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ବିବେକକୁ ପରିଚାଳିତ କରନ୍ତି, ଅନ୍ୟ ଜଣେ ମୟୂର ଉପରେ ଆରୋହଣ କରି ଗତି ଦ୍ୱାରା ବିଜୟକୁ ପରିଚାଳିତ କରନ୍ତି। ବିଭିନ୍ନ ଆଞ୍ଚଳିକ କାହାଣୀରେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରତିଯୋଗିତାର ବିବରଣୀ ମିଳେ, ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହେଉଛି ଜଗତ ଚାରିପଟେ ଏକ ଦୌଡ଼, ଯେଉଁଥିରେ ଗଣେଶ ଗତି ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ, ବରଂ କେବଳ ନିଜ ମାତାପିତାଙ୍କ ଚାରିପଟେ ଘୂରି ଜିତନ୍ତି, ଏହା ଯୁକ୍ତି ଦେଇ ଯେ ସେମାନେ ହିଁ ତାଙ୍କ ସମଗ୍ର ଜଗତ। ଏହି ଭାଇ-କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ଜନ୍ମ ବିବରଣୀରୁ ପୃଥକ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରାୟତଃ ଏହା ସହିତ ଏକତ୍ର କୁହାଯାଏ, କାରଣ ଉଭୟ ସମାନ ଆନ୍ତରିକ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି ଯେ ମାତାପିତାଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତି କଞ୍ଚା ଶକ୍ତି ବା ଗତିର ଯେକୌଣସି ପ୍ରତିଯୋଗିତାଠାରୁ ଅଧିକ।

ଭାଦ୍ରପଦର ହିନ୍ଦୁ ଚାନ୍ଦ୍ର ମାସରେ ପ୍ରତିବର୍ଷ ପାଳିତ ଗଣେଶ ଚତୁର୍ଥୀ ଉତ୍ସବ ଗଣେଶଙ୍କ ଜନ୍ମକୁ ସ୍ମରଣ କରେ ଏବଂ ଏହାର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ରୀତି ପାଇଁ ସିଧାସଳଖ ଏହି କାହାଣୀ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଗଣେଶଙ୍କ ମାଟି ପ୍ରତିମା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ସେହି ପ୍ରକାରର ମାଟିରୁ ନିର୍ମିତ ହୁଏ ଯାହା ପାର୍ବତୀ ନିଜ ପୁତ୍ର ଗଢ଼ିବାରେ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ ବୋଲି ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ, କେଇଦିନ ଧରି ପୂଜା ହୁଏ ଏବଂ ପରେ ବିଧିବତ୍ ଭାବରେ ଜଳରେ ବିସର୍ଜନ କରାଯାଏ। ଭକ୍ତମାନେ ଏହି ପ୍ରଥାକୁ କାହାଣୀରେ ଗଣେଶଙ୍କ ନିଜ ଶରୀରର ସୃଷ୍ଟି, ଦେହଧାରଣ ଏବଂ ଶେଷରେ ରୂପାନ୍ତରର ପ୍ରତିଧ୍ୱନି ଭାବରେ ପଢ଼ନ୍ତି।

ଯେକୌଣସି ନୂତନ ଆରମ୍ଭ ପୂର୍ବରୁ, ବ୍ୟବସାୟ, ବିବାହ, ବା ଯାତ୍ରା ହେଉ, ଗଣେଶଙ୍କୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ଉପରେ ଉତ୍ସବର ଗୁରୁତ୍ୱ ସିଧାସଳଖ ଶିବ କାହାଣୀ ଶେଷରେ ଦେଇଥିବା ଆଶୀର୍ବାଦକୁ ଆଗକୁ ବହନ କରେ। ଗଣେଶଙ୍କୁ ସର୍ବାଗ୍ରେ ସ୍ମରଣ କରାଯିବା ଉଚିତ, ଯାହାଫଳରେ ତାଙ୍କ ନିଜ କଷ୍ଟକର ଜନ୍ମ ଯେଉଁ ବାଧା ଛାଡ଼ିଥାଇପାରେ, ତାହା ବରଂ ପରେ ତାଙ୍କୁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣଙ୍କ ପାଇଁ ପଥ ସଫା କରିଦିଏ।