ગણેશનો જન્મ

ગણેશના જન્મની સૌથી વધુ પ્રચલિત કથા શિવ પુરાણના રુદ્ર સંહિતા, કુમાર ખંડ, અધ્યાય 13 માંથી આવે છે, જ્યાં છેદનું અને પુનર્જીવનની ઘટનાઓ અધ્યાય 16 અને 17 માં વર્ણવાયેલી છે. તે વર્ણવે છે કે કેવી રીતે દેવી પાર્વતીને શિવજીના લાંબા તપસ્યા કાળ દરમિયાન પોતાના માટે એક સાથી અને રક્ષક ચાહતા હતા. તેમણે હળદરના લેપ અને પોતાના નહાવાના સમયે વપરાતા અન્ગરાગમાંથી એક પુત્રની રચના કરી, તથા પોતે આકાર આપેલી આ આકૃતિમાં પ્રાણ પૂર્યા. તેમણે તેનું નામ રાખ્યું અને તેને પોતાના ખાનગી ખંડના દ્વાર પર પહેરો આપવા કહ્યું જયારે તેઓ નહાતા હતા. જ્યાં સુધી તે પોતે અનુમતિ આપે, ત્યાં સુધી કોઈ પણ અંદર આવવા માટે નહોતો, કારણ કે આ બાળક માત્ર તેમનો હતો અને તેણે આ વરતો પોતાના પિતાને મળ્યો નહોતો.

જ્યારે શિવજી તેમની લાંબી અનુપસ્થિતિ પછી પરત આવ્યા અને પાર્વતીના ખંડમાં પ્રવેશ કરવા માગ્યો જેમ તેઓ હંમેશા કરતા હતા, ત્યારે તેમણે એક અજાણ્યા બાળકને પોતાનો રસ્તો અવરોધતો જોયો, જે ચોક્કસ તેમને પ્રવેશ થી નકારી રહ્યો હતો જેમ પાર્વતીએ આદેશ આપ્યો હતો. શિવજીને કોઈ રસ્તો નહોતો કે આ બાળક તેમનો પોતાનો છે, કારણ કે બાળકને તેમની અનુપસ્થિતિમાં જ બનાવવામાં આવ્યો હતો અને જીવન આપવામાં આવ્યો હતો. આ બાળક અને શિવજીએ આ દ્વારે આ પળે તેની પહેલા એક બીજાને નજર માર્યો નહોતો.

બાળક, પોતાની માતાના આદેશનું પાલન કરતાં અને તે જ્ઞાન ન કરતાં કે તેની સમક્ષ કોણ છે, પીછાત થયો નહીં, અને શિવજીનો ધૈર્ય તેમના જ પત્નીના ખંડમાં એક અજાણ્યા બાળક દ્વારા પ્રવેશ નકારવામાં આવતાં તે ક્રોધમાં પરિણત થયો. તેમના ક્રોધમાં, શિવજીએ બાળકનું મસ્તક છેદી નાખ્યું, અને તેમને પોતાના કૃત્યનું સંપૂર્ણ વજન ત્યારે જ સમજ આવ્યું જ્યારે પાર્વતી બહાર આવીને પોતાના પુત્રને તે જ દ્વારે નિર્જીવ પડેલો જોયો જ્યાં તેમણે તેને પહેરો આપવા માટે મૂક્યો હતો.

પોતાના મારીને ગયેલા પુત્રને જોઈને પાર્વતીનું દુઃખ આટલું પ્રવલ અને સંપૂર્ણ હતું કે તેણે શિવજીને ગહરાઈથી હલાવી દીધો. તેના દુઃખમાં અને પોતાના વધતા પસ્તાવામાં પ્રેરિત થયા, તેમણે જે કોઈ પણ માધ્યમ હજી પણ મળી શકે તે દ્વારા બાળકને જીવનમાં પરત લાવવા માટે સહમત થયા. તેમણે પોતાના સેવકોને વિશ્વમાં આ તાતને નિર્દેશ આપીને મોકલ્યા કે તેઓ પહેલું જ જીવતું પ્રાણી જે તેમને મળે તેનું મસ્તક પરત લાવે, જેથી પાર્વતીનું દુઃખ વધુ ઊંડું થતાં તે પહેલાં બાળકને જીવન પરત આપવામાં આવે.

શિવજીના સેવકોને જે પહેલું પ્રાણી મળ્યું તે હાથી હતો, અને તેઓ ચોક્કસ આદેશ અનુસાર તેનું છેદાયેલું મસ્તક પરત લાયા. શિવજીએ હાથીનું મસ્તક બાળકના શરીર પર મૂક્યું અને તેને જીવનમાં પરત લાયા. તે બાળક જે એક વરતો માત્ર પાર્વતીની હળદર-લેપ કર્યાની રચના હતો, ગણેશ તરીકે ફરીથી ઊઠ્યો, હવે તેના બીજા જન્મની પરિસ્થિતિઓના સ્થાયી ચિહ્ન તરીકે હાથીનું મસ્તક ધારણ કરીને.

ગણેશને આ ઘટનાથી હીનતર છોડતા રહેવાને બદલે, શિવજીએ તેમને દેવતાઓમાં સર્વોચ્ચ ઘોષિત કર્યા. તેમણે આદેશ આપ્યો કે કોઈ પણ અનુષ્ઠાન, યાત્રા, અથવા કોઈ પણ પ્રકારની ઉદ્યમણીએ શરૂઆત કરતાં પહેલાં ગણેશને પ્રથમ પૂજવું જોઈએ, જેથી આગળ આવતી કોઈ પણ બાધા તેમના આશીર્વાદથી દૂર થઈ શકે તે પહેલાં કોઈ અન્ય દેવતાને આમંત્રણ આપવામાં આવે. જે એક પિતાની અજાણ હિંસા તરીકે આરંભ થયું હતું તે પુત્રની વિરુદ્ધમાં જેને તેણે ઓળખ્યો નહોતો, તે અસલે ગણેશની સ્થાયી ભૂમિકાની પાયાશિલા બની ગયું, વિઘ્નહર્તા, અવરોધોના નાશક તરીકે. ભક્તો આજ પણ લગ્નો, નવી ઉદ્યમણીઓ, પરીક્ષાઓ, અને બધા પ્રકારની યાત્રાઓની શરૂઆતમાં આ ભૂમિકાનું આહ્વાન કરે છે.

ભક્તોએ પેઢી દરપેઢી આ કથાનું પુનરાવર્તન કરતા હોય ત્યારે, તેઓ શિવજીના ક્રોધને કથાનું મુખ્ય બિંદુ તરીકે ભાગ્યે જ જણાવ્યું છે. તેઓ તેના બદલે પાર્વતીની તેમના પુત્રને આકાર આપવામાં ભક્તિ અને તેને લગભગ ખોવી દેવાના તેમના દુઃખને કેન્દ્રમાં રાખવું પસંદ કરે છે, સાથે જ શિવજી પોતાનોય ઇચ્છા કે તેમણે જયારે સમજ્યું કે તેમના ક્રોધે પોતાની પત્નીને વાસ્તવમાં કેટલું મૂલ્ય ચૂકાવ્યું હતું, ત્યારે તેમણે તેમની ગર્વને સંભાળી દીધી. જે હાથીનું મસ્તક ગણેશને પિતાના ક્રોધનો શિકાર તરીકે ચિહ્નિત કરી શકે તે, તેની બદલે તે જ લક્ષણ બની ગયું જેને ભક્તો હવે તેમની બુદ્ધિ અને તેમના સાંભળવાનાં કાનનો સંકેત તરીકે વાંચે છે. કથા પોતે જ આ પરિવર્તનનું સંપૂર્ણ શ્રેય શિવજીના પસ્તાવા અને તેને આનુવર્તી આશીર્વાદને આપે છે, તે હિંસાને નહીં જે તે પહેલાં આવી હતી.

પુરાણો પોતે જ ગણેશના જન્મના દરેક વિશેષમાં સમાધાન નથી, અને શિવ પુરાણના વર્ણનની સાથે ઘણા અન્ય ખાતાઓ પણ પ્રચલિત છે. એક પરંપરા માને છે કે શિવજી અને પાર્વતી બંને તેમના સંમિલનમાં કોઈ સમયે હાથીનું રૂપ ધારણ કર્યું, અને ગણેશ તે જ મસ્તક સાથે જન્મ્યા જે આજે દરેક મૂર્તિમાં ભક્તો દર્શે છે. અન્ય સંસ્કરણ વર્ણવે છે કે પાર્વતીએ તેમને પોતાના નહાવાના ખંડના દ્વારે નહીં પણ તેમના આપણા સ્નાન દરમિયાન આલગ રાખવામાં આવતી શારીરિક સમગ્રીમાંથી બનાવ્યા, અને હાથીનું મસ્તક પછીથી એક અલગ દૈવિક હસ્તક્ષેપ દ્વારા આવ્યું. આ તફાવતોને હલ કરવાયોગ્ય સમસ્યા તરીકે ગણવાને બદલે, પરંપરાએ સામાન્ય રીતે વિવિધ પુરાણોને એક બીજાની બાજુમાં રહેવા દીધા છે, પ્રત્યેકને તે સમુદાય દ્વારા સંરક્ષિત કર્યો છે જેણે તે પ્રાપ્ત કર્યો છે. દરેક સંસ્કરણ આવશ્યક પરિણામ પર સમાધાન ધરાવે છે: પાર્વતીની પોતાની ભક્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવેલો એક પુત્ર, પછીથી હાથીનું મસ્તક દ્વારા ચિહ્નિત, અને દેવતાઓમાં પ્રથમ પૂજ્ય તરીકે ઘોષિત.

ગણેશની કથાનું ઘણું પુનરાવર્તન તેમને તેમના ભાઈ કાર્તિકેયના નજીકના સંબંધમાં રાખે છે, જેને વિવિધ પ્રદેશોમાં સ્કંદ અથવા મુરુગન પણ કહેવાય છે, જે શિવજી અને પાર્વતીથી પુરાણોમાં અન્યત્ર વર્ણવાયેલી અન્ય પરિસ્થિતિઓ દ્વારા જન્મ્યા. ભારત સમગ્રમાં ભક્તિ પરંપરાએ લાંબા સમયથી આ બંને ભાઈઓની સરખામણી કરી છે: એક ઉંદર પર સવાર થઈને ધૈર્ય દ્વારા બુદ્ધિનું આદેશ આપે છે, અન્ય મોર પર સવાર થઈને ગતિ દ્વારા વિજયનું આદેશ આપે છે. વિવિધ પ્રાદેશિક કથાઓ તેમની વચ્ચે સ્પર્ધાઓનું વર્ણન કરે છે, સૌથી પ્રસિદ્ધ રીતે વિશ્વની ચારે બાજુની એક દોડ જેને ગણેશ ઝડપથી નહીં પણ માત્ર તેમના પોતાના માતાપિતાની ચારે બાજુ ફરીને જીતે છે, તર્ક આપતા હોય છે કે તેઓ એકલા તેમનું સંપૂર્ણ વિશ્વ હતા. આ ભાઈ કથાઓ, જોકે જન્મ કથા પોતે જ અલગ છે, ઘણીવાર તે સાથે જ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે બંને જ એક જ અંતર્નિહિત પાઠ દર્શાવે છે કે માતાપિતાને પ્રતિ ભક્તિ કોઈ પણ કાચી શક્તિ અથવા ગતિની સ્પર્ધા કરતાં વધી જાય છે.

ગણેશ ચતુર્થીનો ત્યોહાર, જે હિંદુ ચંદ્ર મહિનાના ભાદ્રપદ દરમિયાન વર્ષે એક વાર મનાવવામાં આવે છે, તે ગણેશના જન્મનું સ્મરણ કરે છે અને તેના કેન્દ્રીય અનુષ્ઠાન માટે સીધો આ કથા પર દાવો કરે છે. ગણેશની માટીની મૂર્તિઓ, જે ઘણીવાર તે જ પ્રકારની માટીમાંથી આકાર આપવામાં આવે છે જે પાર્વતીને તેમના પુત્રને આકાર આપવામાં વપરાતી હોવાનું સ્મરણ કરવામાં આવે છે, કેટલાક દિવસ સુધી પૂજી હય છે તે પછીથી તેને જળમાં ઔપચારિક રીતે ત્રાણ આપવામાં આવે છે. ભક્તો આ પ્રથાને ગણેશના પોતાના શરીરની રચિત, મૂર્તિમાન, અને અંતે રૂપાંતરિત પ્રકૃતિની એક ગૂંજ તરીકે વાંચે છે.

ત્યોહારનો આ જોર કે કોઈ પણ નવી શરૂઆત તે પહેલાં, તે વ્યવસાય હોય, લગ્ન હોય, અથવા યાત્રા હોય, તે પહેલાં ગણેશની હાજરી આમંત્રણ આપો, તે સીધો તે આશીર્વાદને ચાલુ કરે છે જે શિવજીએ કથાના અંતે આપ્યો હતો. ગણેશને પ્રથમ સ્મરણમાં રાખવું જોઈએ, જેથી તેમના પોતાના કઠોર જન્મે જે કોઈ પણ બાધાઓ પીછેનો કર્યો હોય, તે તેના બદલે દરેક એક માટે માર્ગ સાફ કરી શકે જે પછીથી તેમનો આહ્વાન કરે.