ගාථා
290. අල්ප සුකයෙන් පිටවීමෙන් විශාල, අසීමිත සුඛය දැකින්නේ නම්, බුද්ධිමත් පුරුෂයා ඒ අල්ප සුකයෙන් පිටවිය යුතුය, විශාල සුඛය දෙසට ඔහුගේ ඉතිර සවිඳ ගැසිමින්.
පදය 1
291. අන්‍යවරුන්ට දුක නිකුත් කර තමාට සුක ඉවැසීමට උත්සාහ කරන, වෛරයේ ජාලයට වැටුණු ඔහු, දුඩුවෙන් කිසිසේ නොවිඳුණු.
පදය 2
292. කර යුතු දෙය අවතක්සේ දියි, කරිය ඇතිනොවිය යුතු දෙය කිරිම; ගරුසරුවරු සහ අපමාදී වෙතින්, ඔවුන්ගේ මනස්වල අපඥත්‍ව ඉඩම් කරයි.
පදය 3
293. නමුත් ශරීරයේ සිතිසිංහල නිරන්තරයෙන් තරඟ කරන, අකල්‍යණ නොසඳුන්, සකල්‍යණ ස්ථිරවම කරන; ඔවුන්ගේ සිතිසිංහල, සම්බුද්ධ වෙතින්, සිතුවිමතින් නිමාඩු කරයි.
පදය 4
294. තෘෂ්ණා සහ අහංකාරය ගිලවා, ශාශ්වතවාදය සහ උච්ඡෙදවාදයේ දෙ රාජවරු සහ සංවේදනීයතා ගිලවා—අනිසරි සිතින් සත්‍ය සාධු ගමන් කරයි.
පදය 5
295. තෘෂ්ණා සහ අහංකාරය ගිලවා, දෙ රාජවරු සහ පුඟෝලි වැනි පනුවර ගිලවා—අනිසරි සිතින් සත්‍ය සාධු ගමන් කරයි.
පදය 6
296. ගෞතමයාගේ ශිෂ්යවරුන් සැබැවින්ම ඉතිහාසයෙන් ඉතිහාස කරයි, ඔවුන්ගේ සිතිසිංහල දිනම රාතිම බුදුවෙත නිරන්තරයෙන්ම තිබුණු.
පදය 7
297. ගෞතමයාගේ ශිෂ්යවරුන් සැබැවින්ම ඉතිහාසයෙන් ඉතිහාස කරයි, ඔවුන්ගේ සිතිසිංහල දිනම රාතිම ධර්මයෙත නිරන්තරයෙන්ම තිබුණු.
පදය 8
298. ගෞතමයාගේ ශිෂ්යවරුන් සැබැවින්ම ඉතිහාසයෙන් ඉතිහාස කරයි, ඔවුන්ගේ සිතිසිංහල දිනම රාතිම සංගයෙත නිරන්තරයෙන්ම තිබුණු.
පදය 9
299. ගෞතමයාගේ ශිෂ්යවරුන් සැබැවින්ම ඉතිහාසයෙන් ඉතිහාස කරයි, ඔවුන්ගේ සිතිසිංහල දිනම රාතිම ශරීරයේ සිතිසිංහලයෙත නිරන්තරයෙන්ම තිබුණු.
පදය 10
300. ගෞතමයාගේ ශිෂ්යවරුන් සැබැවින්ම ඉතිහාසයෙන් ඉතිහාස කරයි, ඔවුන්ගේ මනස දිනම රාතිම අහිංසා සහ ගරුණයෙත සුක ගනිණු.
පදය 11
301. ගෞතමයාගේ ශිෂ්යවරුන් සැබැවින්ම ඉතිහාසයෙන් ඉතිහාස කරයි, ඔවුන්ගේ මනස දිනම රාතිම ධ්‍යාන භාවනයෙත සුක ගනිණු.
පදය 12
302. සන්‍යාසී වීම කුඩු සහ ඉතිතුරු ගැස්මෙහි සුකය ලබ නොගනු; නමුත් ගෙවසම්ප්ත ජීවනයි කුඩු සහ දුක. ඉතෙතරු සහ සම්සාරයේ දිගු බඬුම දුකයි. එබැවින් නිරන්තර බඬුම්මු නොවිය, දුකට උරුමක නොවිය.
පදය 13
303. ශ්‍රද්ධා සහ සිලයෙන් සම්පන්න, කීර්තිය සහ ධර්ම්‍යසම්පත්තින් යුක්ත—ඔහු ගිය ප්‍රදේශයෙහි, පිට පිට පූජිත වෙයි.
පදය 14
304. සාධුවරුන් දුරින් නැඟී ඇත, හිමාලයස හිම පර්වත වැනි; නමුත් දුරුවරුන් දැකිය නොහැක, රාතිවේලි අඹුවතුන් වැනි.
පදය 15
305. තනිව බඩුවූ, තනිව විශ්රාම ගත්, තනිව නොවෙහෙසී ගමන් කළ, තනිව තමා දමන්නට ගනු—වනයෙ අරුණු පසුගිය ස්ථානයෙ පිරිසිදු සුක සොයා ගනි.
පදය 16
පසුබිම
මෙය පාලි කේනෝනයේ ධම්මපදයේ පකිණ්ණක වර්ගය, අධ්‍යාය 21 ය. වේසාලිය සහ සාවත්ති හරහා ඉදිරිපත් කරන ලද, මෙම අධ්‍යාය ගෙවසම්පතිවරු සහ භික්ෂූවරුගේ විවිධ ප්‍රායෝගික බාධා ගැන කතා කරයි. ගාතා 290 බුදු වහන්සේ තමාගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ත්‍යාගය සම්බන්ධයෙන් කිවූ ගාතාවේ, ඔහු සියලු ජීවතුන්ගේ ඉතිහාසයක් සඳහා රාජකීය ජීවිතයේ සුවිධතා පරිත්‍යාග කළේය. ගාතා 294–295 භික්ෂු සභාවට ඉදිරිපත් කරන ලද, ඔවුන් විෑකුම් විසඳුම්ශීලී වචන දකින තෙක් පිළිබිඹු ගිය තෙක්, බුදු වහන්සේ තේරුම් දුන්නේ 'අම්මා' යනු තෘෂ්ණා (එය නැවත උපතක් දෙන), 'තාත්තා' අහංකාරය, 'දෙ අරස්' ශාශ්වතවාදය සහ උච්ඡෙදවාදයේ දසෂ්ටි, සහ 'රාජ්‍යය' දොළහ සංවේදන පදවලි නිරූපණ කරයි. ගාතා 296–301 රාජගෝහ දී ලී ගසක් රැගෙන යන තැඩි පුතු වෙත ඉතුරු කරන ලූ, ඔහු ත්රිරත්නයේ සිතිසිංහල තුලින් ප්‍රසිද්ධව භයෙන් ගිඳු ගිය.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Attributed to the Buddha
Attributed to the Buddha ගේ තවත්
ඔබ දැන සිටියාද?
අල්ප සුකයෙන් පිටවීම (290)
සීමිත සුකයෙන් පිටවිය හැකි නම්, විශාල සුඛය දැකින්නේ නම්, බුද්ධිමත් පුරුෂයා අල්ප සුකයෙන් පිටවිය යුතුය.
මව සහ පිතා (294-295)
තෘෂ්ණා සහ අහංකාරය ගිලවා, ශාශ්වතවාදය සහ උච්ඡෙදවාදයේ ගුණ ගිලවා, සංවේදනීයතා සහ ආසක්තිය ගිලවා, සත්‍ය සාධු කනස්සල්ලකින් තොරව ගමන් කරයි.
ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයි (296-301)
ගෞතමයාගේ ශිෂ්යවරුන් බුදු, ධර්ම, සංගහ, ශරීර, අහිංසා සහ ධ්යානය මත නිරන්තරයෙන්ම සිතිසිංහල තබා ඉතිහාසයෙන් ඉතිහාස කරයි.
සාධුවරුන්ගේ ප්‍රකාශතාව (304)
ගුණවතුන් හිමාලයස පර්වත වැනි දුරින් නැඟී ඇත, නමුත් දුරුවරුන් අඹුවතුන් වැනි අදෘශ්‍ය ය.
තනිකම්ගේ සුක (305)
තනිව බඩුවූ, තනිව විශ්රාම ගත්, තනිව ගමන් කළ, තනිව තමා සංයමිත කරන, වනයේ අරුණු පසුගිය ස්ථානයෙ පිරිසිදු සුක සොයා ගනි.
Buddha
බුදුදහම වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ