කිසිවකුට වැලපුනු නොවූ ගෘහය

ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ බිහි වීමට පෙර ඔහුගේ බොහෝ ඉපදීම් අතුරින් එකකදී, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ රාජ්‍ය කාලයේ බරණැස් නගර දොරටුවෙන් බැහැර ගමක බ්‍රාහ්මණ පවුලක උපන් සේක. ඔහු කෙත්වල වැඩ කරමින් තම පවුල නඩත්තු කළේය. ඔහුට දරුවන් දෙදෙනෙකු විය, පුතෙකු සහ දුවක්. පුතා වැඩිවිය පැමිණි විට, පියා සමාන තත්ත්වයේ පවුලකින් ඔහු වෙනුවෙන් බිසවක් ගෙනා ය. සේවිකාවක් ද ගෘහයට එක් විය, එවිට ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව හය දක්වා ඉහළ ගියේය: බෝධිසත්වයා, ඔහුගේ බිරිඳ, ඔහුගේ පුතා සහ දුව, පුතාගේ බිරිඳ, සහ සේවිකාව.

ඔවුහු සතුටින් හා ආදරයෙන් එකට ජීවත් වූහ. පියා අනෙක් පස් දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ එක් කරුණක් පමණි. ඔවුන්ගේ හැකියාවට සරිලන පරිදි දායක දීම, පුණ්‍ය දිනයන් රැක ගැනීම, සදාචාර නීති පිළිපැදීම. සියල්ලටම වඩා, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් මරණය ගැන සිතුවිලි තුළ තබා ගත යුතු විය. ඔහු ඔවුනට මතක් කර දුන්නේ, ඔවුන් වැනි ජීවීන්ට මරණය තරම් නිශ්චිත කිසිවක් නැති බවත්, ජීවිතය නිශ්චිත නොවන බවත් ය. පැවතෙන සියල්ල අස්ථිර වන අතර දිරාපත් වීමට බැඳී ඇත. මේ සත්‍යය, ඔහු පැවසීය, ඔවුන් ආදරය කරන සෑම කෙනෙකුටම — තමන් ද ඇතුළුව — ව්‍යතිරේකයක් නොමැතිව අදාළ වේ. ඔවුහු ඔහුගේ ඉගැන්වීම පිළිගත්හ, එවිට මරණ දැනුවත්භාවය හැඟීම් රහිතව කියන වචන මාලාවක් වීම වෙනුවට, සෑම දිනකටම මුහුණ දීමේ ඔවුන්ගේ සැබෑ ක්‍රමය බන්.

දිනක් පියා තම පුතා හා සමඟ කෙත සීසීම සඳහා ගියේය. වැඩ කරන අතරතුර, පුතා වියළි කසළ එකතු කර ගිනි තැබුවේය. ළඟම තිබූ කූඹි ගෙඩියක නයෙකු විසූ අතර, දුමෙන් ඔහුගේ ඇස් දැවුණි. කෝපයට පත් නයා තම සිදුරෙන් දිව ගොස් තරුණයාට දෂ්ට කළේය. ඔහු ක්ෂණිකව පාහේ බිම වැටී මියගියේය.

පුතා වැටෙන බව දුටු පියා ගවයන් එතැනම තබා ඔහු වෙත ගියේය. ඔහු ඔහුව මියගොස් සිටිනු දුටුවේය. ඔහු සිරුර ළඟ තිබූ ගසක මුල වෙත ගෙන තබා, තම ම වැස්මෙන් වසා දැමුවේය. ඔහු හැඬුවේ නැත, හඬන්නේ ද නැත. ඔහු සැමවිටම සිතූ පරිදි, බිඳෙන සියල්ල බිඳෙනු ඇති බවත්, සියලු සංස්කෘත දේවල් අනිත්‍ය බවත් සිතුවේය. පසුව ඔහු නැවත සීසීම වෙත ගියේය.

සමීපවාසියෙකු ගෙදර යන ගමනේ එම කෙත අසලින් ගියේය. පියා ඔහුගෙන් පුවතක් රැගෙන යන්නට ඉල්ලා සිටියේය. ගෘහය තවදුරටත් දෙදෙනෙකුට ආහාර පිසීම නොකළ යුතු බවත්, එක් අයෙකුට පමණක් ආහාර සූදානම් කළ යුතු බවත් ඔහු පැවසීය. එතෙක් සේවිකාව පමණක් දිවා ආහාරය කෙත වෙත ගෙන ගියේය. අද, ඔහු පැවසීය, නිවසේ සිටින සිව් දෙනාම පිරිසිදු වැස්ම පැළඳ, සුවඳ ද්‍රව්‍ය සහ මල් අතින් රැගෙන එකට පැමිණිය යුතු බවයි. මෙය කිසිවක් සිදු නොවූ බව මවා පෙනී කටයුතු කිරීමේ උපදෙසක් නොවේ. හානිය ප්‍රකාශිතව නොකියා, එය අවසන් කටයුතු සඳහා සූදානම් වීමේ උපදෙසක් විය.

සමීපවාසියා පුවත භාරදුන් විට, කවුරුන් එය එවූවේද මව විමසුවාය. එය ඇගේ සැමියාගෙන් බව අසා ගත් විට, ඇගේ පුතා මියගොස් ඇති බව ඇය ක්ෂණිකවම වටහා ගත්තාය. එහෙත්, ඇය සෙලවුණේවත් නැත. ඇය සුදු වැස්ම පැළඳ, සුවඳ ද්‍රව්‍ය සහ මල් රැගෙන, ගෘහයේ අනෙක් සාමාජිකයන් සමඟ කෙත වෙත ගියාය. ඔවුන් කිසිවෙකු කඳුළක් හෙළුවේ නැත, වේදනාවෙන් හැඬුවේ ද නැත. පියා සූදානම් කළ එකම ආහාරය ගත් පසු, පවුල දර එකතු කර තරුණයාගේ සිරුර ආදාහන ගොඩට ඔසවා තැබූහ. ඔවුහු සුවඳ ද්‍රව්‍ය සහ මල් පූජා කර, ගිනි තැබූහ. මේ සියල්ල අතරතුර, කිසිවෙකු හැඬුවේ නැත. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම පියා අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ ඉගැන්වූ ඒම සත්‍යය කෙරෙහි තම සිත ස්ථිරව තබා ගත්හ.

ඔවුන්ගේ සාමූහික ගුණයේ බලය එතරම් මහත් වූයෙන් එය දෙවියන්ගේ රජු ශක්‍රයාගේ සිංහාසනය රත් කළේය. මේ රත්වීම පෘථිවියේ යම් මහත් යහපත් කර්මයකින් ඇති වූ බව හැඟුණු ශක්‍රයා, පහළ බැස, ප්‍රසාදයේ හඬක් නගා, ඔවුන්ගේ නිවස සම්පත්වලින් පුරවන්නට තීරණය කළේය. ඔහු පහළ බැස, ගිනිගෙන එන ආදාහන ගොඩ අසල සිට, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද යි ඇසීය.

"අපි මිනිසෙකුගේ සිරුර දවනවා, ස්වාමීනි," ඔවුහු පැවසූහ. ශක්‍රයා තව දුරටත් විමසීය. ඔහු පළමුව එය මරා දැමූ සතෙකු විය යුතුය යි යෝජනා කළේය, පසුව එය සතුරෙකු විය යුතුය යි. ඔහුගේ ප්‍රශ්න තුළින් ඔවුන්ගේ සන්සුන්කම ප්‍රඥාවක්ද නොඉක්මනින් සැකයක් රහිත භාවයක් ද යි පිරික්සුවේය. පියා පැහැදිලිව පැවසුවේ එය ඔවුන්ගේම සැබෑ, ප්‍රිය පුතා බවත්, සතුරෙකු කිසිසේත් නොවන බවත් ය. "එසේනම් ඇයි ඔබ හඬන්නේ නැත්තේ?" ශක්‍රයා ඇසීය. පියා පැවසුවේ සියලු සත්වයින්ට එක් දිනක ඔවුන් සැමවිටම යන්නට බැඳී තිබූ මඟ යෑමට සිදු වන බවත්, කිසිදු ශෝකයක් මියගිය තැනැත්තා ස්පර්ශ කරන්නට හෝ ආපසු කැඳවන්නට නොහැකි බවත් ය.

ශක්‍රයා එක් පිළිතුරකින් තෘප්තියට පත් නොවීය. ඔහු හැරී ගෘහයේ එක් එක් සාමාජිකයාගෙන් වරින් වර ප්‍රශ්න ඇසීය. මව ඔහුට පැවසුවේ ඇය තම පුතා මාස දහයක් කුසේ දරා, ඔහුට කිරි පෙවූ බවයි. එහෙත්, ඇය පැවසුවාය, ඔහු ඉල්ලීමක් නොකර මෙලොවට පැමිණියේය, දැන් ද ඇරයුමක් නොලද වමෙන් ම පිටව ගියේය, එබැවින් ඒ තුළ හැඬිය යුතු කිසිවක් නැත. සහෝදරිය පැවසුවේ හැඬීම සහ උපවාසය කිසිවක් වෙනස් නොකරන අතර, ශෝකයෙන් සිටින ඉතිරි පවුලටම තවත් වේදනාව ගෙන දෙනු පමණක් බවයි.

පුතාගේ වැන්දඹුව මියගිය තැනැත්තා වෙනුවෙන් ශෝක කිරීම සඳ ඉදිරියේ හැඬූ දරුවෙකුට සමාන කළාය — කිසි විටෙක තෘප්තියට පත් කළ නොහැකි ආශාවක්, එබැවින් අත්හැරීම වඩා යහපත් ය. අඩුම ආත්ම දමනයක් බලාපොරොත්තු විය හැකිව තිබූ ගෘහයේ සේවිකාව ද, තරුණයා ඇය කෙරෙහි දැක්වූ කරුණාව ගැන උණුසුම් සේ කතා කළාය. දැන් ඔහු වෙනුවෙන් ශෝක කිරීම, ඇය පැවසුවාය, කැඩී ගිය මැටි බඳුනක් සකස් කිරීමට තැත් කිරීම තරම්ම නිෂ්ප්‍රයෝජන වනු ඇත. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම භාර දුන් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පුනරුච්ච කිරීම වෙනුවට, තම ම වදන්වලින්, හානියට පත් වූ තැනැත්තා සමඟ තම ම සම්බන්ධතාවෙන්, ඒම අවබෝධය ප්‍රකාශ කළහ.

විද්වත් පියාගේ සිට නිහතමානී සේවිකාව දක්වා ඔවුන්ගේ ප්‍රඥාවේ ගැඹුර සහ අනුකූලත්වයෙන් පෑදුණු ශක්‍රයා, තම සැබෑ අනන්‍යතාව හෙළි කළේය. ඔහු ඔවුනට පැවසුවේ ඔවුන් නැවත කිසි දිනක තම ම අත්වලින් වහල් වී වැඩ කළ යුතු නැති බවයි. ඔහු ඔවුන්ගේ නිවස රත්න හතකින් බහුලව පුරවා, ඔවුන් දායක දීම, නීති රැක ගැනීම සහ පුණ්‍ය දින පැවැත්වීම දිගටම කරගෙන යන්නට පෙළඹවීය. පසුව ඔහු පිටත් විය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කතාව ජේතවනාරාමයේ දී සැවැත් නුවර ඉඩම් හිමියෙකුට දේශනා කළ සේක, ඔහු තම මියගිය පුතා වෙනුවෙන් ශෝක කිරීම නැවැත්විය නොහැකි විය. දේශනාව අවසානයේ, එම ඉඩම් හිමියා පළමු මාර්ගයේ ඵලය ලැබූ බව කියනු ලැබේ. බුදුරජාණන් වහන්සේ පසුව පෙර ජීවිත සම්බන්ධතා නම් කළ සේක. ගෘහයේ සේවිකාව, උන් වහන්සේ පැවසූහ, ඛුජ්ජුත්තරාගේ පෙර ජීවිතය විය. දුව උප්පලවණ්ණා වූ අතර, පුතා රාහුල වූ අතර, මව ඛේමා වූ අතර, බ්‍රාහ්මණ පියා ම බුදුරජාණන් වහන්සේ ම විය. උන් වහන්සේ ලබා ගත් පාඩම සරල විය: මරණයට මුහුණ දීමේ උපේක්ෂාව, හුදෙක් හැඟීම් රහිත බවෙන් නොව සැබෑ චින්තනයෙන් වගා කරන ලදුව, පුද්ගලයෙකුට විනාශ නොවී හානියට මුහුණ දීමට ඉඩ දෙයි.

මෙම කතාව පාලි ත්‍රිපිටකයේ ඛුද්දක නිකායේ, ජාතක ග්‍රන්ථයේ පඤ්චක නිපාතයේ — පස්වන ග්‍රන්ථය, ජාතක 351 සිට 375 දක්වා එකතු කරන — උරග ජාතකය, අංක 354 ලෙස සංරක්ෂිත ය. එහි ගාථා නවය (පියා පවසන එක් ගාථාවක්, මව, සහෝදරිය, පුතාගේ වැන්දඹුව සහ සේවිකාව එක් එක් කෙනා පවසන දෙදෙනක් බැගින්) කතාවේ ග්‍රන්ථානුකූල කොටස වේ; අවට ප්‍රබන්ධය පැරණි අටුවාවෙන් පැමිණේ. මෙහි උද්ධෘත කර පදනම් කරගත් ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය එච්. ටී. ෆ්‍රැන්සිස් සහ ආර්. ඒ. නීල් විසින් කරන ලද්දක් වන අතර, "The Jātaka," Vol. III වෙතින්, ඊ. බී. කව්වෙල් විසින් පාලි ටෙක්ස්ට් සංගමය වෙනුවෙන් සංස්කරණය කරන ලද (1897), sacred-texts.com හි සංරක්ෂිත ය. එහි අවසාන පුනරාවර්තන පදය — "No friend's lament can touch the ashes of the dead: why should I grieve? He fares the way he had to tread" — සෑම පිළිතුරකටම පසුව පුනරාවර්තනය වන අතර, පියාගේ ආරම්භක රූපකය මිනිසෙකු තම මාරණීය සිරුර අත්හරින්නේ "e'en as a snake is wont its worn-out slough to cast" ලෙස බවට, සුත්ත නිපාතයේ වඩා පැරණි උරග සූත්‍රය සමඟ එතරම් සමීපව ප්‍රතිධ්වනිත වන බැවින්, මෙම සමානකම අහම්බයක් නොව, අනිවාර්යයෙන්ම හිතාමතා කරන ලද්දක් බව පෙනේ.