ගාථා
ශ්ලෝක 1 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: විශ්වං, උන්වහන්සේ සමස්ත විශ්වය ලෙස නම් කරයි. විෂ්ණුඃ, සියල්ල තුළ පැතිර සිටින තැනැත්තා ය. වෂට්කාරඃ, යඥවල දී මන්ත්‍ර උච්චාරණය කරන්නේ උන්වහන්සේ උදෙසා ය. භූත-භව්‍ය-භවත්-ප්රභුඃ, අතීත, වර්තමාන හා අනාගත ඉක්මවා සිටින අධිපති ය. භූතකෘත්, විශ්වයේ සියලු පැවැත්මවල සෘජුකරු හා විනාශකරු ය. භූතභෘත්, විශ්වය රඳවා ගන්නා, පෝෂණය කර පාලනය කරන තැනැත්තා ය. භාවඃ, උන්වහන්සේ ශුද්ධ පැවැත්ම ය. භූතාත්මා, සියලු ජීවීන්ගේ සාරය ය. භූතභාවනඃ, සියලු මූලද්‍රව්‍ය ඇති කර වර්ධනය කරන තැනැත්තා ය.
පදය 1
ශ්ලෝක 2 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: පූතාත්මා, ස්වභාවයෙන් පවිත්‍ර තැනැත්තා ය. පරමාත්මා, උත්තම ආත්මය ය. මුක්තානාං පරමා ගතිඃ, මුක්තිය ලැබූවන්ගේ උත්තම ගමනාන්තය ය. අව්යයඃ, ක්ෂය නොවන තැනැත්තා ය. පුරුෂඃ, ශරීරය (පුර) තුළ වාසය කරන තැනැත්තා ය. සාක්ෂී, සියල්ල දකින සාක්ෂිකරු ය. ක්ෂේත්‍රඥඃ, ශරීරය (ක්ෂේත්‍රය) දන්නා තැනැත්තා ය. අක්ෂරඃ, විනාශ නොවන තැනැත්තා ය.
පදය 2
ශ්ලෝක 3 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: යෝගඃ, යෝගය මගින් ලැබිය හැකි තැනැත්තා ය. යෝගවිදාං නේතා, යෝගයෙහි පිහිටි අය මෙහෙයවන නායකයා ය. ප්රධානපුරුෂේශ්වරඃ, ප්‍රධානය (ප්‍රකෘති) හා පුරුෂය (ජීවයා) ඉදිරියේ අධිපති ය. නාරසිංහවපුඃ, මිනිසාගේ හා සිංහයාගේ ශරීර එක්කළ රූපය ගත් තැනැත්තා ය. ශ්රීමාන්, ශ්රී දේවිය සැමවිටම උන්වහන්සේගේ පපුව මත වාසය කරන තැනැත්තා ය. කේශවඃ, ලස්සන කෙස් රැවුල් ඇති තැනැත්තා ය. පුරුෂෝත්තමඃ, සියලු පුරුෂයන් අතර උත්තම තැනැත්තා ය.
පදය 3
ශ්ලෝක 4 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සර්වඃ, සියලු පැවැත්මේ සර්වඥ මූලාශ්‍රය ය. ශර්වඃ, විනාශකරු ය. ශිවඃ, පවිත්‍ර තැනැත්තා ය. ස්ථාණුඃ, නොසැලෙන, අචල හා වෙනස් නොවන තැනැත්තා ය. භූතාදිඃ, මූලද්‍රව්‍යවල මූලාශ්‍රය ය. නිධිරව්‍යයඃ, ප්‍රලයේ දී විශ්වය ලය වන ක්ෂය නොවන නිධිය ය. සම්භවඃ, තමන්ගේ ම ඉච්ඡාවෙන් අවතරණය වන තැනැත්තා ය. භාවනඃ, සියලු ජීවයන්ට කර්මයේ ඵල දෙන තැනැත්තා ය. භර්තා, විශ්වයට පදනම ලෙස රැකබලා ගන්නා තැනැත්තා ය. ප්රභවඃ, සියලු මහා මූලද්‍රව්‍ය උපදින තැනැත්තා ය. ප්රභුඃ, සියලු කර්මකාණ්ඩවල දක්ෂ තැනැත්තා ය. ඊශ්වරඃ, සියල්ල කෙරෙහි සීමාසහිත නොවන අධිපත්‍යයක් හා බලයක් ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 4
ශ්ලෝක 5 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ස්වයම්භූඃ, කාරණයක් නොමැතිව තමන් ම තමන්ගෙන් පවතින තැනැත්තා ය. ශම්භුඃ, භක්තයන්ට සුඛය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ආදිත්‍යඃ, සූර්ය මණ්ඩලයේ රන්වන් වර්ණ පුරුෂයා ය. පුෂ්කරාක්ෂඃ, නෙලුම් පෙතිවල සමාන නෙත් ඇති තැනැත්තා ය. මහාස්වනඃ, මහා ශබ්දය වන වේදය උපදින තැනැත්තා ය. අනාදි-නිධනඃ, ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නැති එකම පැවැත්ම ය. ධාතා, විශ්වයේ පෝෂකයා ය. විධාතා, කර්ම හා ඒවායේ ඵල ඇති කරන තැනැත්තා ය. ධාතුරුත්තමඃ, සියල්ලේ අවසාන පාදක ය.
පදය 5
ශ්ලෝක 6 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අප්‍රමේයඃ, කිසිදු දැනුම් මාර්ගයකින් මැනිය නොහැකි තැනැත්තා ය. හෘෂීකේශඃ, ඉන්ද්‍රියයන්ගේ අධිපති ය. පද්මනාභඃ, නාභියෙහි නෙලුමක් ඇති, විශ්වයේ මූලාශ්‍රය වන තැනැත්තා ය. අමරප්‍රභුඃ, අමරයන් (දේවතාවුන්) ගේ අධිපති ය. විශ්වකර්මා, සියලු පැවැත්මට හේතු වූ කර්ම ඇති තැනැත්තා ය. මනුඃ, චින්තනය කරන තැනැත්තා ය. ත්වෂ්ටා, විනාශයේ දී සියලු ජීවීන් සංකෝචනය කරවන තැනැත්තා ය. ස්ථවිෂ්ඨඃ, ප්‍රමාණයෙන් හා ඝනත්වයෙන් උතුම් තැනැත්තා ය. ස්ථවිරඃ-ධ්රුවඃ, සදාකාලික, පුරාතන හා නොවෙනස් වන එක ම තැනැත්තා ය.
පදය 6
ශ්ලෝක 7 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අග්රාහ්යඃ, දැනුම් ඉන්ද්‍රියයන්ට ග්‍රහණය කළ නොහැකි තැනැත්තා ය. ශාශ්වතඃ, සැම කාලයෙහි ම පවත්නා තැනැත්තා ය. කෘෂ්ණඃ, සත්-චිත්-ආනන්ද ස්වරූපය ය. ලෝහිතාක්ෂඃ, රතු පැහැයෙන් යුත් නෙත් ඇති තැනැත්තා ය. ප්රතර්දනඃ, විශ්වය විනාශ වන ප්‍රලයේ දී සියල්ල විනාශ කරන තැනැත්තා ය. ප්‍රභූතඃ, සර්වබලවත්භාවය හා සර්වඥභාවය වැනි විශේෂ ගුණ නිසා මහත් තැනැත්තා ය. ත්‍රිකකුබ්-ධාමඃ, ඉහළ, පහළ හා මැද යන ත්‍රිවිධ දිශාවල ආධාරය ය. පවිත්‍රම්, සියල්ල පවිත්‍ර කරන තැනැත්තා ය. මංගලං පරම්, අතිශය මංගල ය.
පදය 7
ශ්ලෝක 8 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ඊශානඃ, සියල්ල පාලනය කර නියාමනය කරන තැනැත්තා ය. ප්රාණදඃ, ප්‍රාණ ශක්තිය ලබා දී ක්‍රියාත්මක කරන තැනැත්තා ය. ප්රාණඃ, පරම සත්‍ය පැවැත්ම ය. ජ්‍යෙෂ්ඨඃ, සියලු දෙනාට වැඩිමහල් ය; උන්වහන්සේට පෙර කිසිවක් නැත. ශ්රේෂ්ඨඃ, උතුම් ප්‍රශංසාවට සුදුසු තැනැත්තා ය. ප්රජාපතිඃ, සියලු ජීවීන්ගේ අධිපති ය. හිරණ්යගර්භඃ, නිර්මාණකරු බ්‍රහ්මාගේ ම ආත්මය ය. භූගර්භඃ, ලෝකය තම තුළ ම දරන තැනැත්තා ය. මාධවඃ, මාතා (මහාලක්ෂ්මි) ගේ සැමියා ය; හෝ මධු-විද්‍යාව මගින් හඳුනාගන්නා ලද තැනැත්තා ය. මධුසූදනඃ, මධු නම් රාක්ෂයා විනාශ කළ තැනැත්තා ය.
පදය 8
ශ්ලෝක 9 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ඊශ්වරඃ, සර්වබලවත් තැනැත්තා ය. වික්‍රමීඃ, ධෛර්යවත් තැනැත්තා ය. ධන්වීඃ, දුන්නක් දරන තැනැත්තා ය. මේධාවීඃ, සියලු ග්‍රන්ථ ග්‍රහණය කළ හැකි මහත් බුද්ධියෙන් යුත් තැනැත්තා ය. වික්රමඃ, සංසාරය ඉක්මවා සිටින හෝ ගරුඩ වාහනය ඇති තැනැත්තා ය. ක්රමඃ, භක්තයන්ට සංසාර සාගරය තරණය කරවන හේතුව ය. අනුත්තමඃ, ඊට වඩා උසස් කිසිවක් නැති තැනැත්තා ය. දුරාධර්ෂඃ, කිසිවෙකුට ජය ගත නොහැකි තැනැත්තා ය. කෘතජ්ඥඃ, ජීවයන් කරන සියලු ක්‍රියා දන්නා, සරල පූජාවකින් පවා සතුටු වන තැනැත්තා ය. කෘතිඃ, මිනිස් උත්සාහයෙන් ලැබෙන දෙය ය. ආත්මවාන්, තමන්ගේ මහිමයෙහි පිහිටා, වෙනත් ආධාරයක් අවශ්‍ය නොවන තැනැත්තා ය.
පදය 9
ශ්ලෝක 10 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සුරේශඃ, සුරයන් (දේවතාවුන්) ගේ අධිපති ය. ශරණං, දුක් විඳින්නන්ගේ දුක් ඉවත් කරන තැනැත්තා ය. ශර්ම, උත්තම සුඛයේ ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය. විශ්වරේතාඃ, විශ්වයේ බීජය ය. ප්රජාභවඃ, සියලු ජීවීන් උපන් මූලාශ්‍රය ය. අහඃ, දීප්තිමත් තැනැත්තා ය. සංවත්සරඃ, කාලය ලෙස, එනම් වර්ෂය ලෙස නම් කරනු ලබන්නේ විෂ්ණුගේ ම ස්වරූපය වන කාලය නිසා ය. ව්යාලඃ, සර්පයෙකු මෙන් ග්‍රහණය කළ නොහැකි තැනැත්තා ය. ප්රත්යයඃ, ප්‍රඥාවේ (චිත්තයේ) ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය. සර්වදර්ශනඃ, සෑම තැනම නෙත් ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 10
ශ්ලෝක 11 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අජඃ, උපතක් නැති තැනැත්තා ය. සර්වේශ්වරඃ, සියලු ඊශ්වරයන්ගේ උත්තම ඊශ්වරයා ය. සිද්ධඃ, තමාගේ ම ස්වභාවයෙහි සැමවිට ම පිහිටි තැනැත්තා ය. සිද්ධිඃ, සියල්ලෙහි චේතනාවේ ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය. සර්වාදිඃ, මූලද්‍රව්‍යවල ප්‍රථම හේතුව ය. අච්යුතඃ, තමාගේ ම ස්වභාවය හා බලයන් කිසි විටෙක නොගන්වන තැනැත්තා ය. වෘෂාකපිඃ, සියලු ආශාවන්ගේ විෂයයන් වර්ෂා කරන තැනැත්තා ය. අමේයාත්මා, රූපය හෝ ස්වභාවය මැනිය නොහැකි තැනැත්තා ය. සර්වයෝග-විනිඃසෘතඃ, සියලු බන්ධනවලින් සම්පූර්ණයෙන් නිදහස් තැනැත්තා ය.
පදය 11
ශ්ලෝක 12 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: වසුඃ, සියලු ජීවීන් තුළ වාසය කරන හා සියලු ජීවීන් තුළ වාසය කරන තැනැත්තා ය. වසුමනාඃ, මහත්, නොඇලුණු මනසක් ඇති තැනැත්තා ය. සත්යඃ, සත්‍ය ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය. සමාත්මා, සියලු ජීවීන් කෙරෙහි සමාන මනසක් ඇති තැනැත්තා ය. සම්මිතඃ, මැනිය නොහැකි තැනැත්තා ය. සමඃ, සෑම කාලයෙහි ම නොකැළඹෙන තැනැත්තා ය. අමෝඝඃ, ආරාධනය කිසි විටෙක නිෂ්ඵල නොවන තැනැත්තා ය. පුණ්ඩරීකාක්ෂඃ, නෙලුම් පෙතිවල සමාන නෙත් ඇති තැනැත්තා ය. වෘෂකර්මා, ධර්මයට අනුකූල ක්‍රියා ඇති තැනැත්තා ය. වෘෂාකෘතිඃ, ධර්මය වෙනුවෙන් රූපය ගන්නා තැනැත්තා ය.
පදය 12
ශ්ලෝක 13 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: රුද්‍රඃ, ප්‍රලයේ දී සියලු ජීවීන් හැඬෙවන තැනැත්තා ය. බහුශීර්ෂාඃ, අසංඛ්‍ය හිස් ඇති තැනැත්තා ය. බභ්‍රුඃ, ලෝකය පාලනය කරන තැනැත්තා ය. විශ්වයෝනිඃ, ලෝකයේ හේතුව ය. ශුචිශ්රවාඃ, නාම හා මහිමය ශ්‍රවණය කිරීමෙන් ම පවිත්‍ර කරවන තැනැත්තා ය. අමෘතඃ, මරණයක් නැති තැනැත්තා ය. ශාශ්වත-ස්ථාණුඃ, සදාකාලික හා ස්ථිරව පිහිටි, නොවෙනස් වන තැනැත්තා ය. වරාරෝහඃ, ඔහුගේ උකුළ උත්තම ආශීර්වාද ලබා දෙන තැනැත්තා ය. මහාතපාඃ, මහත් ජ්ඥාන-තපස් ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 13
ශ්ලෝක 14 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සර්වගඃ, ද්‍රව්‍යමය හේතුව ලෙස සියල්ල තුළ පැතිර සිටින තැනැත්තා ය. සර්වවිද්-භානුඃ, සර්වඥ ය, සියල්ල ආලෝකමත් කරන තැනැත්තා ය. විෂ්වක්සේනඃ, අසුර සේනා සිඳී යන තැනැත්තා ය. ජනාර්දනඃ, දුෂ්ට මිනිසුන්ට දුක් දෙන තැනැත්තා ය. වේදඃ, වේදයේ ස්වරූපය ඇති තැනැත්තා ය. වේදවිත්, වේදය හා එහි අර්ථය දන්නා තැනැත්තා ය. අව්‍යංගඃ, ස්වයං පරිපූර්ණ හා සියලු දෝෂවලින් නිදහස් තැනැත්තා ය. වේදාංගඃ, වේද උන්වහන්සේගේ අංග ලෙස පිහිටි තැනැත්තා ය. වේදවිත්, සියලු වේද දන්නා තැනැත්තා ය. කවිඃ, සියල්ල දකින තැනැත්තා ය.
පදය 14
ශ්ලෝක 15 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ලෝකාධ්යක්ෂඃ, සමස්ත විශ්වය දකින තැනැත්තා ය. සුරාධ්‍යක්ෂඃ, සියලු දිශාවල ආරක්ෂක දෙවිවරුන්ගේ අධිපති ය. ධර්මාධ්යක්ෂඃ, ජීවීන්ගේ පුණ්‍ය හා පාප සෘජුව දකින තැනැත්තා ය. කෘතාකෘතඃ, කාර්යය (ලෝකය) හා අ-කාර්යය (එහි හේතුව) යන දෙකම ය. චතුරාත්මා, නිර්මාණය, පෝෂණය හා විනාශය සඳහා රූප ගන්නා තැනැත්තා ය. චතුර්ව්‍යූහඃ, සිව් ආකාර ප්‍රකාශයක් ගන්නා තැනැත්තා ය. චතුර්දංෂ්ට්‍රඃ, නරසිංහ අවතාරයේ දී දත් හතරක් ඇති තැනැත්තා ය. චතුර්භුජඃ, බාහු හතරක් ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 15
ශ්ලෝක 16 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: භ්‍රාජිෂ්ණුඃ, පවිත්‍ර දීප්තිය ම වන තැනැත්තා ය. භෝජනං, ප්‍රකෘති හෝ මායාව, එය භගවතුන් විසින් භුක්ති විඳින ලද්දකි. භෝක්තා, ප්‍රකෘතිය භුක්ති විඳින තැනැත්තා ය. සහිෂ්ණුඃ, හිරණ්‍යාක්ෂ වැනි අසුරයන් යටපත් කරන තැනැත්තා ය. ජගදාදිජඃ, සෘෂ්ටියේ ආරම්භයේ දී හිරණ්‍යගර්භ ලෙස ප්‍රකට වූ තැනැත්තා ය. අනඝඃ, පාප රහිත තැනැත්තා ය. විජයඃ, මුළු විශ්වය කෙරෙහි ආධිපත්‍යය ඇති තැනැත්තා ය. ජේතා, ස්වභාවයෙන් ම සියලු ජීවීන් කෙරෙහි ජයග්‍රහණය කරන තැනැත්තා ය. විශ්වයෝනිඃ, විශ්වයේ මූලාශ්‍රය ය. පුනර්වසුඃ, ජීවයන් ලෙස සිරුරුවල නැවත නැවතත් වාසය කරන තැනැත්තා ය.
පදය 16
ශ්ලෝක 17 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: උපේන්ද්‍රඃ, ඉන්ද්‍රයාගේ බාලයා ලෙස උපන් තැනැත්තා ය. වාමනඃ, වාමන රූපයෙන් බලිරජුගෙන් භික්ෂාව ඉල්ලූ තැනැත්තා ය. ප්‍රාංශුඃ, මහත් උසකින් යුත් තැනැත්තා ය. අමෝඝඃ, ක්‍රියා කිසි විටෙක නිෂ්ඵල නොවන තැනැත්තා ය. ශුචිඃ, උන්වහන්සේ ආරාධනා කර ස්තුති කරන්නන් පවිත්‍ර කරන තැනැත්තා ය. ඌර්ජිතඃ, අනන්ත ශක්තියෙන් යුත් තැනැත්තා ය. අතීන්ද්රඃ, ඉන්ද්‍රයාට වඩා උසස් තැනැත්තා ය. සංග්‍රහඃ, මැවිය යුතු විශ්වයේ සියුම් ස්වරූපය ය. සර්ගඃ, තමා ම මවන තැනැත්තා ය. ධෘතාත්මා, සැම විට ම නොවෙනස් තමන්ගේ ම ස්වභාවයෙහි පිහිටි තැනැත්තා ය. නියමඃ, ජීවීන් ඔවුන්ගේ නියමිත තත්ත්වවලට පත් කරන තැනැත්තා ය. යමඃ, සියල්ල නියාමනය කරමින් ඒවා තුළ ම සිටින තැනැත්තා ය.
පදය 17
ශ්ලෝක 18 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: වේද්‍යඃ, මෝක්ෂය පතන්නන් විසින් දැනගත යුතු තැනැත්තා ය. වෛද්යඃ, සියලු දැනුම් ශාඛා දන්නා තැනැත්තා ය. සදායෝගී, සැමවිට ම අත්විඳිය හැකි, සැමවිට ම පවතින තැනැත්තා ය. වීරහා, ධර්මය රැකීම සඳහා වීර අසුරයන් විනාශ කරන තැනැත්තා ය. මාධවඃ, මා (ඥානය) හි අධිපති ය. මධුඃ, මී පැණි මෙන් ආනන්දය ලබා දෙන බැවින් මධු ය. අතීන්ද්‍රියඃ, ඉන්ද්‍රියයන්ට නොදත හැකි තැනැත්තා ය. මහාමායඃ, මහා මායාකරුවන්ට පවා මායාව ඇති කළ හැකි තැනැත්තා ය. මහෝත්සාහඃ, නිර්මාණය, පෝෂණය හා විනාශයේ කාර්යයෙහි සැමවිට ම නිරත තැනැත්තා ය. මහාබලඃ, බලය ඇති සියල්ලන් අතර වඩාත් බලවත් තැනැත්තා ය.
පදය 18
ශ්ලෝක 19 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: මහාබුද්ධිඃ, ප්‍රඥාවන්තයන් අතර උත්තම ප්‍රඥාවන්තයා ය. මහාවීර්‍යඃ, වඩාත් බලවත් තැනැත්තා ය. මහාශක්තිඃ, බලයේ හා දක්ෂතාවයේ මහත් සම්පත් ඇති තැනැත්තා ය. මහාද්‍යුතිඃ, අභ්‍යන්තරයෙන් හා බාහිරින් අතිශය දීප්තිමත් තැනැත්තා ය. අනිර්දේශ්‍ය-වපුඃ, 'මෙය ය' යනුවෙන් රූපය දැක්විය නොහැකි තැනැත්තා ය. ශ්රීමාන්, සෑම ආකාරයක මහිමයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. අමේයාත්මා, මැනිය නොහැකි බුද්ධියෙන් යුත් ආත්මය ය. මහාද්රිධෘක්, මන්දර පර්වතය සහ ගෝවර්ධන පර්වතය ඔසවාගත් තැනැත්තා ය.
පදය 19
ශ්ලෝක 20 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: මහේෂ්වාසඃ, මහත් දුන්නක් ඇති තැනැත්තා ය. මහීභර්තා, ප්‍රලය ජලයේ ගිලී තිබූ පෘථිවිය ඔසවා ගත් තැනැත්තා ය. ශ්රීනිවාසඃ, ශ්රී දේවිය උන්වහන්සේගේ පපුවෙහි වාසය කරන තැනැත්තා ය. සතාංගතිඃ, සියලු ධර්මිෂ්ඨ පුරුෂයන්ට උත්තම ඉරණම ලබා දෙන තැනැත්තා ය. අනිරුද්ධඃ, විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රකට වීමට කිසි විටෙක බාධාවකට ලක් නොවන තැනැත්තා ය. සුරානන්දඃ, සියලු දිව්‍යයන්ට ආනන්දය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ගෝවින්දඃ, 'ගෝ' යනු වචන ය; සියලු වචනවලට ව්‍යාප්ත වී ඒවාට බලය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ගෝවිදාං පතිඃ, සියලු වචන හා ඒවා දන්නන්ගේ අධිපති ය.
පදය 20
ශ්ලෝක 21 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: මරීචිඃ, ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයන් තුළ ඇති උත්තම බලය හා තේජස ය. දමනඃ, යම ලෙස අධර්මිෂ්ඨයන්ට දඬුවම් කරන තැනැත්තා ය. හංසඃ, තමාට ධ්‍යානය කරන්නන්ගේ සංසාර භය ඉවත් කරන තැනැත්තා ය. සුපර්ණඃ, ධර්ම හා අධර්ම ස්වරූපයෙන් පියාපත් දෙකක් ඇති තැනැත්තා ය. භුජගෝත්තමඃ, බාහුවලින් (සර්පයන්ගෙන්) චලනය වන්නන් අතර උත්තම තැනැත්තා ය. හිරණ්යනාභඃ, රන්වන් නාභියෙන් බ්රහ්මා උපන් තැනැත්තා ය. සුතපාඃ, බදරිකාශ්‍රමයේ දැඩි තපස් කරන තැනැත්තා ය. පද්මනාභඃ, නෙලුම් මල් හැඩයෙන් යුත් නාභිය ඇති තැනැත්තා ය. ප්රජාපතිඃ, සියලු ජීවීන්ගේ පියා ය; ඔවුන් උන්වහන්සේගේ දරුවන් ය.
පදය 21
ශ්ලෝක 22 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අමෘත්යුඃ, මරණයෙන් හෝ එහි හේතුවෙන් තොර තැනැත්තා ය. සර්වදෘක්, ස්වභාවික ප්‍රඥාවෙන් සියලු ජීවීන්ගේ කර්ම දකින තැනැත්තා ය. සිංහඃ, හිංසාව (විනාශය) ඇති කරන තැනැත්තා ය. සන්ධාතා, ජීවීන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවල ඵලවලට සම්බන්ධ කරන තැනැත්තා ය. සන්ධිමාන්, ක්‍රියාවල ඵල භුක්ති විඳින්නා ම උන්වහන්සේ ය. ස්ථිරඃ, සැමවිට ම එකම ස්වභාවයෙන් පවතින තැනැත්තා ය. අජඃ, භක්තයන්ගේ හදවත් තුළට පිවිසෙන හෝ අසුරයන් විනාශ කරන තැනැත්තා ය. දුර්මර්ෂණඃ, අසුරයන්ට ඔවුන්ගේ බලය දරා ගත නොහැකි තැනැත්තා ය. ශාස්තාඃ, ශාස්ත්‍ර මගින් සියල්ල උපදෙස් දී මෙහෙයවන තැනැත්තා ය. විශ්රුතාත්මා, සත්‍ය, ජ්ඥාන වැනි වචනවලින් විශේෂයෙන් හඳුනාගන්නා ලද තැනැත්තා ය. සුරාරිහා, දේවතාවුන්ගේ සතුරන් විනාශ කරන තැනැත්තා ය.
පදය 22
ශ්ලෝක 23 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ගුරුඃ, උත්තම ගුරුවරයා ය. ගුරුතමඃ, සියලු ප්‍රකාර ඥානයන්ගේ ගුරුවරයා ය. ධාම, උත්තම ආලෝකය ය. සත්යඃ, සත්‍ය ගුණයේ මූර්තිමත් ස්වරූපය ය. සත්යපරාක්රමඃ, කිසි විටෙක අසාර්ථක නොවන වීරත්වයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. නිමිෂඃ, යෝග-නිද්‍රාවේ දී නෙත් පියවා ඇති තැනැත්තා ය. අනිමිෂඃ, සැමවිට ම අවදි වී සිටින තැනැත්තා ය. ස්රග්වී, පංච මහා භූතවලින් ගොතන ලද වෛජයන්තී මාලාව දරන තැනැත්තා ය. වාචස්පතිරුදාරධීඃ, වාක් (ඥානය) හි අධිපති, පුළුල් බුද්ධියෙන් යුත් තැනැත්තා ය.
පදය 23
ශ්ලෝක 24 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අග්‍රණීඃ, මෝක්ෂය පතන්නන් සියල්ලන් උත්තම තත්ත්වයට මෙහෙයවන තැනැත්තා ය. ග්‍රාමණීඃ, සියලු ජීවීන්ගේ සමූහය කෙරෙහි අණ පනවන තැනැත්තා ය. ශ්රීමාන්, සියල්ලට වඩා දීප්තිමත් තැනැත්තා ය. න්‍යායඃ, සියලු දැනුම් ක්‍රම හරහා දිවෙන අනුකූලතාව ය. නේතා, මේ හට ගන්නා ලෝකය චලනය කරවන තැනැත්තා ය. සහස්රමූර්ධා, අසංඛ්‍ය (දහස්) හිසින් යුත් තැනැත්තා ය. සමීරණඃ, ප්‍රාණවායුවේ ස්වරූපයෙන් සියලු ජීවීන් ක්‍රියාත්මක කරවන තැනැත්තා ය. විශ්වාත්මා, විශ්වයේ ආත්මය ය. සහස්රාක්ෂඃ, අසංඛ්‍ය (දහස්) නෙතින් යුත් තැනැත්තා ය. සහස්රපාත්, අසංඛ්‍ය (දහස්) පාදවලින් යුත් තැනැත්තා ය.
පදය 24
ශ්ලෝක 25 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ආවර්තනඃ, සංසාර චක්‍රය වටේට කරකවන තැනැත්තා ය. නිවෘත්තාත්මා, සංසාර බන්ධනයෙන් ස්පර්ශ නොවූ, නිදහස් තැනැත්තා ය. සංවෘතඃ, සියල්ල වසා දමන අවිද්‍යාවෙන් වැසී ඇති තැනැත්තා ය. සම්ප්රමර්දනඃ, විභූති (රුද්‍ර, යම වැනි බල ප්‍රකාශ) මගින් සියලු ජීවීන්ට විනාශකාරී පහරවල් ලබා දෙන තැනැත්තා ය. අහඃ-සංවර්තකඃ, සූර්යයා ලෙස දහවල් හා රාත්‍රිය පාලනය කරන ඊශ්වරයා ය. වහ්නිඃ, යඥවල දී දේවතාවුන්ට කරන පූජා ගෙන යන ගින්න ලෙස සිටින තැනැත්තා ය. අනිලඃ, ස්ථිර නිවසක් නැති තැනැත්තා ය. ධරණී-ධරඃ, ලෝක, ආදිශේෂ, දිශා හස්තීන් ආදිය දරන තැනැත්තා ය.
පදය 25
ශ්ලෝක 26 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සුප්රසාදඃ, උන්වහන්සේට හානි කිරීමට උත්සාහ කළ ශිශුපාල ඇතුළු අයට පවා මෝක්ෂය ලබා දුන් බැවින් උන්වහන්සේගේ ප්‍රසාදය අද්විතීය ය. ප්රසන්නාත්මා, රජස් හෝ තමස් මගින් කිසි විටෙක අපවිත්‍ර නොවූ මනසක් ඇති තැනැත්තා ය. විශ්වධෘක්, තමාගේ බලයෙන් විශ්වය දරන තැනැත්තා ය. විශ්වභුක්, ලෝකය භුක්ති විඳින, පෝෂණය කරන හෝ ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා ය. විභුඃ, විවිධ රූප ගන්නා තැනැත්තා ය. සත්කර්තා, ප්‍රයෝජන ලබා දෙන තැනැත්තා ය. සත්කෘතඃ, පූජාවට සුදුසු අයගේ ද පූජාව ලබන තැනැත්තා ය. සාධුඃ, යුක්තියට අනුව ක්‍රියා කරන තැනැත්තා ය. ජහ්නුඃ, ප්‍රලයේ දී සියලු ජීවීන් තමා තුළ ලය කරවන තැනැත්තා ය. නාරායණඃ, 'නර' යනු ආත්මය ය; සියලු ජීවීන් තුළ වාසය කරන තැනැත්තා ය. නරඃ, සියල්ල මෙහෙයවන තැනැත්තා ය; සදාකාලික පරමාත්මා 'නර' ලෙස හඳුන්වයි.
පදය 26
ශ්ලෝක 27 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අසංඛ්‍යේයඃ, නාම හා රූප අනුව භේද නැති තැනැත්තා ය. අප්‍රමේයාත්මා, කිසිම දැනුම් මාර්ගයකින් ග්‍රහණය කළ නොහැකි ස්වභාවයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. විශිෂ්ටඃ, සියල්ලට වඩා උසස් තැනැත්තා ය. ශිෂ්ටකෘත්, සියල්ල පාලනය කරන හෝ යහපත් අය ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා ය. ශුචිඃ, පවිත්‍ර තැනැත්තා ය. සිද්ධාර්ථඃ, අරමුණු සැමවිට ම ඉෂ්ට වන තැනැත්තා ය. සිද්ධසංකල්පඃ, සංකල්ප සැමවිට ම ඉෂ්ට වන තැනැත්තා ය. සිද්ධිදඃ, විෂයයන්ට සුදුසු පරිදි විනයන් පුහුණු කරන සියල්ලන්ට සිද්ධිය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. සිද්ධිසාධනඃ, එයට සුදුසු කාර්යයන්ට සිද්ධිය ගෙන දෙන තැනැත්තා ය.
පදය 27
ශ්ලෝක 28 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: වෘෂාහීඃ, ධර්මයේ අධිකාරී තැනැත්තා ය. වෘෂභඃ, භක්තයන් ප්‍රාර්ථනා කරන සියල්ල ඔවුන් වෙත වර්ෂා කරන තැනැත්තා ය. විෂ්ණුඃ, සර්වත්‍ර පැතිර සිටින තැනැත්තා ය. වෘෂපර්වා, උත්තම තත්ත්වය ලැබීමට අපේක්ෂා කරන අයට ධර්ම ස්වභාවයේ විනයන් පියවර ලෙස දුන් තැනැත්තා ය. වෘෂෝදරඃ, උදරයෙන් ප්‍රජා වර්ෂා කරන තැනැත්තා ය. වර්ධනඃ, තම භක්තයන්ගේ මහානන්දය වර්ධනය කරන තැනැත්තා ය. වර්ධමානඃ, විශ්වයේ ස්වරූපයෙන් ගුණනය වන තැනැත්තා ය. විවික්තඃ, ස්පර්ශ නොවූ, කිසිවකින් බලපෑමට ලක් නොවූ තැනැත්තා ය. ශ්රුතිසාගරඃ, සියලු වේද වචන හා වාක්‍ය ගලා එන තැනැත්තා ය.
පදය 28
ශ්ලෝක 29 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සුභුජඃ, ලෝක ආරක්ෂා කරන උතුම් බාහු ඇති තැනැත්තා ය. දුර්ධරඃ, අන් කිසිවෙකුට කළ නොහැකි කාර්යයක් වන විශ්වය දරන තැනැත්තා ය. වාග්මී, වේදයේ වචන උපදින තැනැත්තා ය. මහේන්ද්‍රඃ, මහා ඊශ්වරයා, එනම් සියලු දෙවිවරුන්ගේ දෙවියා ය. වසුදඃ, ධනය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. වසුඃ, තමාම වසු ස්වරූපය ය. නෛකරූපඃ, සුවිශේෂී එක් රූපයකට සීමා නොවූ තැනැත්තා ය. බෘහද්රූපඃ, ශූකරයා වැනි අද්භූත රූප ගත් තැනැත්තා ය. ශිපිවිෂ්ටඃ, 'ශිපි' යනු ගවයා ය; යඥය ලෙස ගවයන් තුළ වාසය කරන තැනැත්තා ය. ප්රකාශනඃ, සියල්ල ආලෝකමත් කරන තැනැත්තා ය.
පදය 29
ශ්ලෝක 30 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ඕජස්-තේජෝ-ද්‍යුති-ධරඃ, බලය, ශක්තිය හා දීප්තිය ඇති තැනැත්තා ය. ප්රකාශාත්මා, දීප්තිමත් ස්වරූපයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. ප්රතාපනඃ, සූර්යයා වැනි බල ප්‍රකාශවලින් ලෝකය රත් කරන තැනැත්තා ය. ජ්ඥානඃ, ධර්ම, ඥානය, වෛරාග්‍ය ආදී උත්කර්ෂවලින් පොහොසත් තැනැත්තා ය. ස්පෂ්ටාක්ෂරඃ, උන්වහන්සේගේ ශබ්දය වන ඕංකාරය ස්පෂ්ට හෙවත් උස් හඬින් යුත් බැවින් ය. මන්ත්‍රඃ, ඍග්වේද, සාමවේද, යජුර්වේද ආදී මන්ත්‍රයන් ලෙස ප්‍රකට වන හෝ මන්ත්‍රවලින් දැනගත හැකි තැනැත්තා ය. චන්ද්‍රාංශුඃ, සූර්යයාගේ තාපයෙන් දැවෙන මිනිසුනට චන්ද්‍රාලෝකය සහනය ලබා දෙන පරිදි, සංසාර තාපයට පත් වූවන්ට සහනය හා සරණ දෙන බැවින් 'චන්ද්‍රාංශු' ය. භාස්කරද්‍යුතිඃ, සූර්යයාගේ තේජස ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 30
ශ්ලෝක 31 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අමෘතාංශූද්භවඃ, කිරි සමුද්‍ර මථනයේ දී අමෘතාංශු හෙවත් චන්ද්‍රයා උපන් පරමාත්මා ය. භානුඃ, බැබළෙන තැනැත්තා ය. ශශබින්දුඃ, හාවා ලකුණ ඇති තැනැත්තා, එනම් චන්ද්‍රයා ය. සුරේශ්වරඃ, සියලු දෙවිවරුන්ගේ හා යහපත් කරන්නන්ගේ අධිපති ය. ඖෂධම්, සංසාරය නම් මහා රෝගයට ඖෂධය ය. ජගතඃ සේතුඃ, සංසාර සාගරය තරණය කිරීමට උදව් කරන සේතුව ය. සත්‍ය-ධර්ම-පරාක්‍රමඃ, ධර්මිෂ්ඨකම, සර්වඥතාව, බලය ආදී ගුණ සියල්ල සත්‍ය වන තැනැත්තා ය.
පදය 31
ශ්ලෝක 32 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: භූත-භව්‍ය-භවන්-නාථඃ, අතීත, අනාගත හා වර්තමාන සියලු ජීවීන්ගේ අධිපති ය. පවනඃ, පවිත්‍ර කරන තැනැත්තා ය. පාවනඃ, චලනය ඇති කරන තැනැත්තා ය. අනලඃ, ජීවාත්මාව ප්‍රාණය තමාම ලෙස හඳුනා ගන්නා බැවින් 'අනල' ය. කාමහා, මෝක්ෂය පතන්නන්ගේ කාම ස්වභාවය විනාශ කරන තැනැත්තා ය. කාමකෘත්, පවිත්‍ර සිතැති භක්තයන්ගේ අවශ්‍යතා ඉෂ්ට කරන තැනැත්තා ය. කාන්තඃ, අතිශය රූමත් තැනැත්තා ය. කාමඃ, ධර්ම, අර්ථ, කාම, මෝක්ෂ යන චතුර්විධ පුරුෂාර්ථ ලබා ගැනීමට ආශා කරන්නන් විසින් ගවේෂණය කරන තැනැත්තා ය. කාමප්රදඃ, භක්තයන්ගේ ආශා නිදහසේ ඉෂ්ට කරන තැනැත්තා ය. ප්රභුඃ, සියල්ලට ඉක්මවා සිටින තැනැත්තා ය.
පදය 32
ශ්ලෝක 33 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: යුගාදිකෘත්, යුග වැනි කාල පරිච්ඡේදවල හේතුව වන තැනැත්තා ය. යුගාවර්තඃ, කාලය ලෙස සත්‍ය යුගයෙන් ආරම්භ වන යුග සිව්දෙනාගේ පුනරාවර්තනය ඇති කරන තැනැත්තා ය. නෛකමායඃ, එක් මායා ස්වරූපයකට නොව බොහෝ මායා ස්වරූප ගත හැකි තැනැත්තා ය. මහාශනඃ, කල්පයේ අවසානයේ සියල්ල ග්‍රහණය කරන තැනැත්තා ය. අදෘශ්‍යඃ, පංච ඥානේන්ද්‍රියයන්ගෙන් කිසිවකින් ග්‍රහණය කළ නොහැකි තැනැත්තා ය. ව්‍යක්තරූපඃ, විශ්වය ලෙස උන්වහන්සේගේ ස්ථූල රූපය පැහැදිලිව දැකිය හැකි බැවින් එසේ නම් කරයි. සහස්‍රජිත්, සටනේදී දේවතාවුන්ගේ අසංඛ්‍ය සතුරන් ජය ගන්නා තැනැත්තා ය. අනන්තජිත්, සියලු බලයෙන් යුක්ත වන බැවින්, සැම කාලයක ම සියල්ල කෙරෙහි ජයගන්නා තැනැත්තා ය.
පදය 33
ශ්ලෝක 34 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ඉෂ්ටඃ, උත්තම සුඛයේ ස්වභාවය ඇති බැවින් සැමට ප්‍රිය තැනැත්තා ය. අවිශිෂ්ටඃ, සියල්ල තුළ වාසය කරන තැනැත්තා ය. ශිෂ්ටේෂ්ටඃ, ශිෂ්ටයන් හෙවත් ප්‍රඥාවන්තයන්ට ප්‍රිය තැනැත්තා ය. ශිඛණ්ඩී, මොර පිහාටුවක් ශිරසට ආභරණයක් ලෙස ගත් ගොපාල රූපයේ තැනැත්තා ය. නහුෂඃ, මායාවෙන් සියලු ජීවීන් බැඳ තබන තැනැත්තා ය; 'නහ්' ධාතුවේ අර්ථය බන්ධනය ය. වෘෂඃ, ධර්මයේ ස්වරූපය ඇති තැනැත්තා ය. ක්රෝධහා, පුණ්‍යවත් අයගේ ක්‍රෝධය විනාශ කරන තැනැත්තා ය. ක්‍රෝධකෘත්-කර්තා, දුෂ්ට අයගේ ක්‍රෝධය ඇති කරන තැනැත්තා ය. විශ්වබාහුඃ, සියල්ලේ ආධාරය ය; සියලු ජීවීන් උන්වහන්සේගේ බාහු ලෙස ඇති තැනැත්තා ය. මහීධරඃ, පෘථිවිය ආධාරය කරන හෝ සියලු පූජා ලබන තැනැත්තා ය.
පදය 34
ශ්ලෝක 35 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අච්යුතඃ, උපත ඇතුළු ෂඩ් විකාර රහිත තැනැත්තා ය. ප්රථිතඃ, ලෝක මැවීම ආදී කාර්යයන් නිසා ප්‍රසිද්ධ තැනැත්තා ය. ප්රාණඃ, හිරණ්‍යගර්භ ලෙස සියලු ජීවීන්ට ප්‍රාණය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ප්රාණදඃ, දේවතාවුන්ට හා අසුරයන්ට ප්‍රාණය, එනම් ශක්තිය ලබා දී, එය ආපසු ගෙන ඔවුන් විනාශ කරන තැනැත්තා ය. වාසවානුජඃ, වාමන අවතාරයේ දී ඉන්ද්‍රයාගේ බාලයා ලෙස උපන් තැනැත්තා ය. අපාං නිධිඃ, ජලයේ එකතුව හෙවත් සාගරය ය. අධිෂ්ඨානම්, සියල්ලේ පදනම හා ආධාරය ය. අප්‍රමත්තඃ, සුදුසු අයට ක්‍රියාවල ඵල ලබා දීමේ දී සැමවිට ම නිරවුල් තැනැත්තා ය. ප්රතිෂ්ඨිතඃ, තමාගේ ම මහිමයෙහි පිහිටුවන ලද හා ආධාර ලබන තැනැත්තා ය.
පදය 35
ශ්ලෝක 36 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ස්කන්දඃ, වායුවක් ලෙස සියල්ල චලනය කරවන තැනැත්තා ය. ස්කන්ද-ධරඃ, ධර්මිෂ්ඨ මාර්ගය හෙවත් ස්කන්දය දරන තැනැත්තා ය. ධූර්යඃ, උපත ආදි ස්වරූපයෙන් සියලු ජීවීන්ගේ බර දරන තැනැත්තා ය. වරදඃ, වරප්‍රසාද ලබා දෙන තැනැත්තා ය. වායුවාහනඃ, අවහ ආදී සප්ත වායු කම්පනය කරවන තැනැත්තා ය. වාසුදේවඃ, වසු හා දේව යන දෙකම වන තැනැත්තා ය. බෘහද්භානුඃ, මහත් දීප්තිය ය. ආදිදේවඃ, සියලු දේවතාවුන්ගේ මූලාශ්‍රය වන දිව්‍යයා ය. පුරන්දරඃ, දේවතාවුන්ගේ සතුරන්ගේ නගර විනාශ කරන තැනැත්තා ය.
පදය 36
ශ්ලෝක 37 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අශෝකඃ, ශෝකය, මෝහය, බඩගින්න, පිපාසය, උපත හා මරණය යන දොස් හය නැති තැනැත්තා ය. තාරණඃ, සංසාර සාගරයෙන් ජීවීන් උසුලා ගන්නා තැනැත්තා ය. තාරඃ, කුසේ වාසය කිරීම, උපත, ජරාව, මරණය ආදියේ භයෙන් ජීවීන් මුදවන තැනැත්තා ය. ශූරඃ, මහා ප්‍රාණ ශක්තියෙන් යුත්, ධර්ම, අර්ථ, කාම, මෝක්ෂ යන චතුර්විධ තෘප්තිය ඉෂ්ට කරන තැනැත්තා ය. ශෞරිඃ, ශූරයාගේ පුත්‍රයා ලෙස කෘෂ්ණ ලෙස උපන් තැනැත්තා ය. ජනේශ්වරඃ, සියලු ජීවීන්ගේ අධිපති ය. අනුකූලඃ, සියලු ජීවීන්ගේ ආත්මය වන බැවින්, කිසිවෙකු තමාටම විරුද්ධව ක්‍රියා නොකරන නිසා, සියල්ලට අනුකූල තැනැත්තා ය. ශතාවර්තඃ, අවතාර කිහිපයක් ගත් තැනැත්තා ය. පද්මී, අතේ නෙලුමක් ඇති තැනැත්තා ය. පද්මනිභෙක්ෂණඃ, නෙලුම් මලට සමාන නෙත් ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 37
ශ්ලෝක 38 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: පද්මනාභඃ, හදවත් නෙලුමේ මධ්‍ය භාගයේ හෙවත් නාභියේ වාසය කරන තැනැත්තා ය. අරවින්දාක්ෂඃ, අරවින්ද හෙවත් නෙලුම වැනි නෙත් ඇති තැනැත්තා ය. පද්මගර්භඃ, හදවත් නෙලුම් මධ්‍යයේ වන්දනා කළ යුතු තැනැත්තා ය. ශරීරභෘත්, අන්න හා ප්‍රාණ ස්වරූපයෙන් ජීවීන්ගේ ශරීර ශක්තිමත් කරන තැනැත්තා ය. මහර්ද්ධිඃ, අසීමිත සමෘද්ධිය ඇති තැනැත්තා ය. ඍද්ධඃ, ලෝකයේ ස්වරූපයෙන් සිටින ලෙස දැකිය හැකි තැනැත්තා ය. වෘද්ධාත්මා, ශරීරය පුරාණ තැනැත්තා ය. මහාක්ෂඃ, දීප්තිමත් නෙත් දෙකක් හෝ බොහෝ ඇති තැනැත්තා ය. ගරුඩධ්වජඃ, ගරුඩයා ධජයක් ලෙස ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 38
ශ්ලෝක 39 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අතුලඃ, වෙනත් කිසිවකට සංසන්දනය කළ නොහැකි තැනැත්තා ය. ශරභඃ, විනාශ වන බැවින් ශරීරය 'ශර' ලෙස හඳුන්වයි. භීමඃ, සියල්ලන් බිය වන තැනැත්තා ය. සමයඥඃ, සෘෂ්ටිය, පෝෂණය හා විනාශය සඳහා වන කාලය දන්නා තැනැත්තා ය. හවිර්-හරිඃ, යඥවල දී හවිස් ආහුතියේ කොටස ලබන තැනැත්තා ය. සර්වලක්ෂණ-ලක්ෂණ්‍යඃ, සියලු දැනුම් ප්‍රමාණ මගින් ලබා ගත හැකි උත්තම ඥානය, එනම් පරමාත්මා ය. ලක්ෂ්මීවාන්, ලක්ෂ්මී දේවිය සැමවිට ම උන්වහන්සේගේ පපුවෙහි වාසය කරන තැනැත්තා ය. සමිතිඥ්ජයඃ, සමිති හෙවත් යුද්ධයේ ජයග්‍රාහකයා ය.
පදය 39
ශ්ලෝක 40 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: විකෂරඃ, ක්ෂරය හෙවත් විනාශය නැති තැනැත්තා ය. රෝහිතඃ, රෝහිත නම් මත්ස්‍ය ස්වරූපය ගත් තැනැත්තා ය. මාර්ගඃ, මෝක්ෂය පතන්නන් විසින් ගවේෂණය කරන මාර්ගය ය. හේතුඃ, විශ්වයේ නිමිත්ත හා ද්‍රව්‍යමය හේතුව ය. දාමෝදරඃ, ආත්ම සංයම වැනි විනයන් නිසා උදාර මනසක් ඇති තැනැත්තා ය. සහඃ, සියල්ල යටපත් කරන තැනැත්තා ය. මහීධරඃ, කඳු ස්වරූපයෙන් පෘථිවිය ආධාරය කරන තැනැත්තා ය. මහාභාගඃ, තමාගේ ම ඉච්ඡාවෙන් ශරීරයක් ගෙන උත්තම සුඛ භුක්ති විඳින තැනැත්තා ය. වේගවාන්, අති මහත් වේගයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. අමිතාශනඃ, ප්‍රලයේ දී සියලු ලෝක විනාශ කරන තැනැත්තා ය.
පදය 40
ශ්ලෝක 41 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: උද්භවඃ, සෘෂ්ටියේ ද්‍රව්‍යමය හේතුව ය. ක්ෂෝභණඃ, සෘෂ්ටියේ දී ප්‍රකෘතිය හරහා පුරුෂයා තුළට පිවිසී කම්පනය ඇති කළ තැනැත්තා ය. දේවඃ, 'දිව්‍යති' එනම් සෘෂ්ටි ආදි විශ්ව ක්‍රියාවලින් ක්‍රීඩා කරන තැනැත්තා ය. ශ්රීගර්භඃ, යාගේ කුසෙහි ශ්රී හෙවත් සංසාරය ඔහුගේ විශේෂ ප්‍රකාශය ලෙස පවතින තැනැත්තා ය. පරමේශ්වරඃ, 'පරම' යනු උත්තමයා ය; 'ඊශ්වර' යනු සියලු ජීවීන් කෙරෙහි අධිකාරිත්වය දරන තැනැත්තා ය. කරණම්, මෙම විශ්වය නිර්මාණය කිරීමේ වඩාත් වැදගත් සාධකය වන තැනැත්තා ය. කාරණම්, අනෙකුත් දේ ක්‍රියා කරවන හේතුව ය. කර්තා, නිදහස් වූ හා එබැවින් තමාගේ ම අධිපති වන තැනැත්තා ය. විකර්තා, මෙම අද්විතීය විශ්වය මවන තැනැත්තා ය. ගහනඃ, ස්වභාවය, මහිමය හා ක්‍රියා කිසිවෙකුට දැනගත නොහැකි තැනැත්තා ය. ගුහඃ, මායාවේ බලයෙන් තමාගේ ස්වභාවය සඟවන තැනැත්තා ය.
පදය 41
ශ්ලෝක 42 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ව්‍යවසායඃ, සම්පූර්ණයෙන් ම ඥානයේ ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය. ව්යවස්ථානඃ, විශ්වයේ නියාමිත ක්‍රමය රඳා පවතින තැනැත්තා ය. සාංස්ථානඃ, ප්‍රලයේ තත්ත්වවල සියලු ජීවීන් වාසය කරන තැනැත්තා ය. ස්ථානදඃ, කර්මය අනුව ධ්‍රැව වැනි අයට තමන්ගේ තත්ත්වය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ධ්රුවඃ, විනාශ නොවන තැනැත්තා ය. පරර්ද්ධිඃ, උත්තම වර්ගයේ ඊශ්වරත්වය ඇති තැනැත්තා ය. පරමස්පෂ්ටඃ, 'පර' හෙවත් උත්තම 'ම' හෙවත් ලක්ෂ්මී වාසය කරන තැනැත්තා ය; හෝ අන් කාගේ ආධාරයකින් තොරව සියලු ජීවීන්ට වඩා උත්තම තැනැත්තා ය. තුෂ්ටඃ, උත්තම ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය. පුෂ්ටඃ, සියල්ල පුරවන තැනැත්තා ය. ශුභේක්ෂණඃ, උන්වහන්සේගේ දර්ශනය සියලු ජීවීන්ට යහපත ලබා දෙන, මෝක්ෂය පතන්නන්ට මෝක්ෂය ද, සුඛය පතන්නන්ට සුඛය ද ලබා දී, සැකයන් සිඳ හදවතේ ගැට කපා දමන තැනැත්තා ය.
පදය 42
ශ්ලෝක 43 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: රාමඃ, යෝගීන් සතුටු වන සදාකාලික ආනන්දමය තැනැත්තා ය. විරාමඃ, සියලු ජීවීන්ගේ අවසානය සිදු වන තැනැත්තා ය. විරජඃ, භෝග විලාසිතා සඳහා ආශාව නැති වූ තැනැත්තා ය. මාර්ගඃ, මාර්ගය ය. නෙයඃ, ආධ්‍යාත්මික අවබෝධය මගින් ජීවාත්මාව උත්තම ඊශ්වරයා වෙත මෙහෙයවන තැනැත්තා ය. නයඃ, ආධ්‍යාත්මික ආලෝකයේ ස්වරූපයෙන් මෙහෙයවන නායකයා ය. අනයඃ, ඔහුට නායකයෙකු නැති තැනැත්තා ය. වීරඃ, වීර්‍යවත් තැනැත්තා ය. ශක්තිමතාං ශ්රේෂ්ඨඃ, බ්රහ්මා වැනි බලවතුන් අතර වඩාත් බලවත් තැනැත්තා ය. ධර්මඃ, සියලු ජීවීන්ට ආධාරය වන තැනැත්තා ය. ධර්ම-විදුත්තමඃ, ධර්මය දන්නන් අතර උත්තම තැනැත්තා ය; ශ්‍රැති හා ස්මෘති ග්‍රන්ථ සියල්ල ඔහුගේ අණ නිසා ය.
පදය 43
ශ්ලෝක 44 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: වෛකුණ්ඨඃ, විවිධ ප්‍රවර්ග එකට එකතු කරන තැනැත්තා ය. පුරුෂඃ, සියල්ලට පෙර සිටි තැනැත්තා ය. ප්රාණඃ, ක්ෂේත්‍රඥයා ලෙස හෝ ප්‍රාණ නම් ජීවන ශක්තිය ලෙස ක්‍රියා කරන තැනැත්තා ය. ප්රාණදඃ, ජීවිතය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ප්රණවඃ, 'ඕම්' සමඟ වන්දනා කරන හෝ ප්‍රණාම කරන තැනැත්තා ය. පෘථුඃ, තමාම ලෝකය ලෙස විහිදුණු තැනැත්තා ය. හිරණ්යගර්භඃ, බ්රහ්මා උපන් රන්වන් බිත්තරයේ හේතුව වූ තැනැත්තා ය. ශත්‍රුඝ්නඃ, දේවතාවුන්ගේ සතුරන් විනාශ කරන තැනැත්තා ය. ව්‍යාප්තඃ, හේතුව ලෙස සියලු ඵල තුළ පැතිර සිටින තැනැත්තා ය. වායුඃ, තමාගේ භක්තයන් වෙත ගමන් කරන තැනැත්තා ය. අධෝක්ෂජඃ, තමාගේ මුල් ස්වභාවයෙන් කිසිදු පරිහානියක් නොලබන බැවින් අධෝක්ෂජ ය.
පදය 44
ශ්ලෝක 45 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ඍතුඃ, 'ඍතු' යන වචනයෙන් දැක්වෙන කාලයේ ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය. සුදර්ශනඃ, දර්ශනය හෙවත් ඥානය මගින් උත්තම මෝක්ෂය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. කාලඃ, සියල්ල මැනීම කර සීමා කරන තැනැත්තා ය. පරමෂ්ඨීඃ, හදවතේ ආකාශයේ තම උත්තම මහිමයෙහි වාසය කරන තැනැත්තා ය. පරිග්රහඃ, සැම තැනම සිටින හෙයින් සරණ පතන්නන් විසින් සියල්ලෙන් ග්‍රහණය කරන හෝ භක්තයන්ගේ පූජා ලබන තැනැත්තා ය. උග්රඃ, සූර්යයා වැනි ජීවීන්ට පවා භය ඇති කරන තැනැත්තා ය. සංවත්සරඃ, සියලු ජීවීන් වාසය කරන තැනැත්තා ය. දක්ෂඃ, ලෝකයේ ස්වරූපයෙන් වර්ධනය වන තැනැත්තා ය. විශ්‍රාමඃ, විවිධ දුක්වලින් හා ක්ෂුධා, පිපාසා, අවිද්‍යා, මානය, මෝහය වැනි දුෂ්කරතාවලින් යුත් සංසාර සාගරයේ සහනය ලබන්නන්ට මෝක්ෂය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. විශ්වදක්ෂිණඃ, සැමට වඩා දක්ෂ හෙවත් සියල්ලෙහි ප්‍රවීණ තැනැත්තා ය.
පදය 45
ශ්ලෝක 46 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: විස්තරඃ, සියලු ලෝක ප්‍රකට වූ තැනැත්තා ය. ස්ථාවරස්ථාණුඃ, ස්ථිරව පිහිටි, පෘථිවි වැනි දීර්ඝ කාලීන පැවැත්ම ඇති ස්ථාවර ය; උන්වහන්සේ ස්ථාවර හා ස්ථාණු දෙකම ය. ප්‍රමාණම්, පරිශුද්ධ චේතනාවේ ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය. බීජමව්යයම්, සංසාරයේ බීජය හෙවත් හේතුව වූව ද, තමාම නොවෙනස් වන තැනැත්තා ය. අර්ථඃ, සුඛයේ ස්වභාවය නිසා සියල්ලන් විසින් ඉල්ලා සිටින තැනැත්තා ය. අනර්ථඃ, තමාම පරිපූර්ණ වන බැවින් වෙනත් අර්ථයක් හෝ අරමුණක් සෙවීමක් නැති තැනැත්තා ය. මහාකෝශඃ, අන්නමය, ප්‍රාණමය ආදී මහා කෝෂ උන්වහන්සේගේ වැස්මක් ලෙස ඇති තැනැත්තා ය. මහාභෝගඃ, මහත් භෝගයේ මූලාශ්‍රය ලෙස සුඛය ඇති තැනැත්තා ය. මහාධනඃ, සමස්ත විශ්වය උන්වහන්සේගේ භුක්තිය සඳහා ධනය ලෙස ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 46
ශ්ලෝක 47 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අනිර්විණ්ණඃ, සැමවිට ම ස්වයං පරිපූර්ණ බැවින් කිසි විටෙක නොසලකා හරින තැනැත්තා ය. ස්ථවිෂ්ඨඃ, විශ්වපුරුෂ ස්වරූපයෙන් ඇති බැවින් අතිශය විශාල තැනැත්තා ය. අභූඃ, උපතක් නැති තැනැත්තා ය; හෝ පැවැත්මක් නැති තැනැත්තා ය. ධර්ම-යූපඃ, ධර්මවල සියලු ආකාර, එනම් උන්වහන්සේගේ ම පූජා ස්වරූප, යාගයේ යූප ස්තම්භයට බැඳි යාග සත්ත්වයා මෙන් බැඳී ඇති තැනැත්තා ය. මහාමඛඃ, ඔහුට පූජා කරන යාගයන් මහත් වන අතර නිර්වාණ ඵල දෙන තැනැත්තා ය. නක්ෂත්‍ර-නේමිඃ, නක්ෂත්‍රයන්ගේ හදවත ය. නක්ෂත්‍රීඃ, නක්ෂත්‍ර අතර චන්ද්‍ර ස්වරූපයෙන් සිටින තැනැත්තා ය. ක්ෂමඃ, සියල්ලෙහි දක්ෂ තැනැත්තා ය. ක්ෂාමඃ, මනසේ විකාර සියල්ල නැති වූ පසු ශුද්ධ ආත්ම තත්ත්වයේ පවතින තැනැත්තා ය. සමීහනඃ, සෘෂ්ටිය ආදිය සඳහා මනාව උත්සාහ කරන තැනැත්තා ය.
පදය 47
ශ්ලෝක 48 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: යඥඃ, සර්වඥ තැනැත්තා ය. ඉජ්‍යඃ, යාගවලදී වන්දනාවට සුදුසු තැනැත්තා ය. මහේජ්‍යඃ, වන්දනා කරන සියලු දෙවිවරුන් අතරින් මෝක්ෂය ලබා දිය හැක්කේ උන්වහන්සේට පමණක් ය. ක්රතුඃ, යාගයක් ය; යූප ස්තම්භය ඇති යාගය ක්‍රතු වේ. සත්‍රම්, නියමිත ධර්මයේ ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය. සතාං-ගතිඃ, මෝක්ෂය පතන ධර්මිෂ්ඨ අයට එකම ආධාරය වන තැනැත්තා ය. සර්වදර්ශී, ස්වභාවික ප්‍රඥාවෙන් ජීවීන්ගේ සියලු හොඳ හා නරක ක්‍රියා දකින තැනැත්තා ය. විමුක්තාත්මා, ස්වභාවයෙන් ම නිදහස් තැනැත්තා ය. සර්වඥඃ, සියල්ල වන හා සියල්ල දන්නා තැනැත්තා ය. ඥානමුත්තමම්, සියල්ලට වඩා උසස්, උපතක් නැති, කාලය හා අවකාශයෙන් සීමා නැති, සියලු සාර්ථකත්වයන්ගේ හේතුව වන චේතනාව ය.
පදය 48
ශ්ලෝක 49 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සුව්රතඃ, සරණ පතන සියල්ලන් ගලවා ගැනීමට උදාර ව්‍රතයක් ගත් තැනැත්තා ය. සුමුඛඃ, ප්‍රසන්න මුහුණින් යුත් තැනැත්තා ය. සූක්ෂ්මඃ, ශබ්දාදී ස්ථූල හේතු නැති බැවින් සියුම් තැනැත්තා ය. සුඝෝෂඃ, උන්වහන්සේගේ ශුභ ශබ්දය වේදය ය; හෝ වලාකුළු මෙන් ගැඹුරු හා හඬ නඟන තැනැත්තා ය. සුඛදඃ, යහපත් අයට සුඛය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. සුහෘත්, ප්‍රතිඵලයක් නොසොයා උදව් කරන තැනැත්තා ය. මනෝහරඃ, අසමාන සුඛමය ස්වභාවයෙන් මනස ආකර්ෂණය කරන තැනැත්තා ය. ජිතක්‍රෝධඃ, ක්‍රෝධය ජය ගත් තැනැත්තා ය. වීරබාහුඃ, වේද ධර්මය ස්ථාපනය කිරීම සඳහා අසුරයන් විනාශ කිරීමේ වීර ක්‍රියා කළ හැකි බාහු ඇති තැනැත්තා ය. විදාරණඃ, ධර්මයට විරුද්ධව ජීවත් වන අය විනාශ කරන තැනැත්තා ය.
පදය 49
ශ්ලෝක 50 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ස්වාපනඃ, අඥානයේ නිද්‍රාවෙන් ජීවයන් ආවරණය කරන තැනැත්තා ය. ස්වවශඃ, තමාට හැර අන් කිසිවකින් ආධිපත්‍යය නොදරන තැනැත්තා ය; විශ්ව ක්‍රියාවලියේ හේතුව ඔහු ය. ව්යාපී, ආකාශය මෙන් සියල්ල තුළ විනිවිද පවතින තැනැත්තා ය. නෛකාත්මා, විවිධ විශ්ව ක්‍රියාවලිවලට හේතු වන උප-ශක්තිවල ස්වරූපයෙන් විවිධ රූප ගන්නා තැනැත්තා ය. නෛකකර්මකෘත්, සෘෂ්ටිය, පෝෂණය ආදිය සඳහා අසංඛ්‍ය ක්‍රියා කරන තැනැත්තා ය. වත්සරඃ, සියල්ල වාසය කරන තැනැත්තා ය. වත්සලඃ, තම භක්තයන් කෙරෙහි ප්‍රේමය ඇති තැනැත්තා ය. වත්සී, උන්වහන්සේට ප්‍රිය අයව ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා ය. රත්නගර්භඃ, සාගරයේ ගැඹුරේ මැණික් ඇති බැවින් එය එසේ නම් කරයි; ඊශ්වරයා සාගරයේ ස්වරූපය ගත් බැවින් මෙම නාමයෙන් හැඳින්වේ. ධනේශ්වරඃ, සියලු ධනයේ අධිපති තැනැත්තා ය.
පදය 50
ශ්ලෝක 51 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ධර්මගුප්, ධර්මය රකින තැනැත්තා ය. ධර්මකෘත්, ධර්ම හා අධර්ම දෙකට ඉහළින් සිටිය ද, ධර්මයට අදාළ සම්ප්‍රදායන් පවත්වාගෙන යාම සඳහා ධර්මය ක්‍රියාත්මක කරන තැනැත්තා ය. ධර්මී, ධර්මය ධාරණය කරන තැනැත්තා ය. සත්, සත්‍ය ස්වභාවයෙන් යුත් පරබ්‍රහ්මය ය. අසත්, අපරබ්‍රහ්මය ලෝකය ලෙස ප්‍රකට වූ බැවින් සත්‍යභාවයෙන් රහිත 'අසත්' ලෙස හැඳින්වේ. ක්ෂරම්, වෙනස්වීමට යටත් සියලු ජීවීන් ය. අක්ෂරම්, නොවෙනස් තැනැත්තා ය. අවිජ්ඥාතා, ජීවයෙකුගේ ගුණ, එනම් කර්තෘත්ව හැඟීම වැනි දේ නැති තැනැත්තා ය. සහස්‍රාංශුඃ, අසංඛ්‍ය කිරණ ඇති තැනැත්තා ය; එනම් සූර්යයා ය. විධාතා, විශ්වය දරන අනන්ත වැනි සියලු කාරකවල අද්විතීය ආධාරය වන තැනැත්තා ය. කෘතලක්ෂණඃ, විඥානයේ ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 51
ශ්ලෝක 52 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ගභස්තිනේමිඃ, සූර්යයාගේ කිරණ මැද වාසය කරන තැනැත්තා ය. සත්ත්වස්ථඃ, ස්වභාවයෙන් ම දීප්තිමත් සත්ත්ව ගුණයෙහි විශේෂයෙන් වාසය කරන තැනැත්තා ය. සිංහඃ, සිංහයා වැනි නොවැළැක්විය හැකි බලයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. භූතමහේශ්වරඃ, සියලු ජීවීන්ගේ උත්තම ඊශ්වරයා ය. ආදිදේවඃ, සියලු ජීවීන්ගේ පළමුවැන්නා ය. මහාදේවඃ, උත්තම ආත්ම ඥානයේ මහිමය ඇති තැනැත්තා ය. දේවේශඃ, දෙවිවරුන් අතර වැදගත්ම, සියලු දෙවිවරුන්ගේ අධිපති ය. දේවභෘද්-ගුරුඃ, දේවතාවුන් පාලනය කරන ඉන්ද්‍රයා පවා පාලනය කරන ගුරුවරයා ය.
පදය 52
ශ්ලෝක 53 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: උත්තරඃ, සංසාරයෙන් මිදුණු තැනැත්තා ය. ගෝපතිඃ, ගෝපාලයෙකු ලෙස ගවයන් රැක බලාගත් කෘෂ්ණ ය; හෝ පෘථිවියේ අධිපති ය. ගෝප්තා, සියලු ජීවීන් ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා ය. ජ්ඥානගම්‍යඃ, කර්මයෙන් හෝ කර්ම හා ඥානය එකතුවෙන් දැනගත නොහැකි ඊශ්වරයා ය. පුරාතනඃ, කාලයෙන් සීමා නොවූ, සියල්ලට පෙර පැවති තැනැත්තා ය. ශරීරභූතභෘත්, ශරීරය සැදී ඇති පංච මහා භූතවල අධිපති තැනැත්තා ය. භෝක්තා, ආරක්ෂා කරන හෝ අනන්ත ආනන්දය භුක්ති විඳින තැනැත්තා ය. කපීන්ද්‍රඃ, 'කපි' යනු වරාහ (ඌරා) ය; ඉන්ද්‍රයා වන හා වරාහ අවතාරයේ පෙනී සිටි තැනැත්තා ය; හෝ වානර රජුගේ භූමිකාව ගත් රාම අවතාරය ය. භූරිදක්ෂිණඃ, යාගවලදී බොහෝ දක්ෂිණා පූජා ලැබෙන තැනැත්තා ය.
පදය 53
ශ්ලෝක 54 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සෝමපඃ, සියලු යාගවලදී දෙවියා ලෙස සෝමය පානය කරන තැනැත්තා ය. අමෘතපඃ, තමාගේ ම ස්වභාවයට අයත් අමෘත ආනන්ද පානය කරන තැනැත්තා ය. සෝමඃ, චන්ද්‍රයා ලෙස ශාක පෝෂණය කරන තැනැත්තා ය. පුරුජිත්, බොහෝ මිනිසුන් අතර ජයග්‍රහණය කරන තැනැත්තා ය. පුරුෂෝත්තමඃ, විශ්වමය මානයන් ඇති බැවින් 'පුරු' මහත් ය; සියල්ලටම වැදගත් බැවින් 'සත්තම' ය. විනයඃ, දුෂ්ටයන්ට දඬුවම් ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ජයඃ, සියලු ජීවීන් කෙරෙහි ජයග්‍රහණය කරන තැනැත්තා ය. සත්‍යසන්ධඃ, සන්ධ හෙවත් අධිෂ්ඨානය සැමවිට ම සත්‍ය වන තැනැත්තා ය. දාශාර්හඃ, 'දශ' යනු දානය ය; එබැවින් දාන පූජාව ලැබීමට සුදුසු තැනැත්තා ය. සාත්වතාං-පතිඃ, 'සාත්වත' යනු තන්ත්‍ර ග්‍රන්ථයක නමකි; එය ප්‍රකාශ කළ හෝ එයට විවරණය ලියූ තැනැත්තා ය.
පදය 54
ශ්ලෝක 55 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ජීවඃ, ක්ෂේත්‍රඥයා හෙවත් ශරීරය දන්නා තැනැත්තා ලෙස ප්‍රාණයන් හා සම්බන්ධ වූ තැනැත්තා ය. විනයිතා-සාක්ෂී, සියලු භක්තයන්ගේ නම්‍ර හා භක්ති ආකල්පය දකින සාක්ෂිකරු ය. මුකුන්දඃ, මුක්තිය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. අමිතවික්‍රමඃ, උන්වහන්සේගේ පියවර තුන සීමා රහිත වූ තැනැත්තා ය. අම්භෝනිධිඃ, දෙවිවරුන්ගේ සිට පහළට සියලු ජීවීන් වාසය කරන තැනැත්තා ය. අනන්තාත්මා, අවකාශය, කාලය හා හේතුවෙන් තීරණය කළ නොහැකි තැනැත්තා ය. මහෝදධිශයඃ, විශ්වයේ සියලු ද්‍රව්‍ය ලය වූ ප්‍රලය ජලයේ සැතපෙන තැනැත්තා ය. අන්තකඃ, සියලු ජීවීන්ගේ අවසානය ගෙන දෙන තැනැත්තා ය.
පදය 55
ශ්ලෝක 56 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අජඃ, 'අ' යනු මහාවිෂ්ණු ය; එබැවින් විෂ්ණුගෙන් උපන් තැනැත්තා, එනම් කාමදේව ය. මහාර්හඃ, වන්දනාවට සුදුසු තැනැත්තා ය. ස්වාභාව්‍යඃ, සදාකාලයේ පරිපූර්ණ බැවින් ස්වභාවයෙන් ම ආරම්භයක් නැති තැනැත්තා ය. ජිතාමිත්රඃ, ඇලීම, කෝපය වැනි අභ්‍යන්තර සතුරන් ද, රාවණ, කුම්භකර්ණ වැනි බාහිර සතුරන් ද ජය ගත් තැනැත්තා ය. ප්රමෝදනඃ, අමෘත ආනන්දයෙහි ගිලී සැමවිට ම ප්‍රීතිමත් තැනැත්තා ය. ආනන්දඃ, ස්වරූපය ම ආනන්දය වන තැනැත්තා ය. නන්දනඃ, ආනන්දය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. නන්දඃ, සියලු පරිපූර්ණ ගුණවලින් යුත් තැනැත්තා ය. සත්යධර්මා, ඥානය හා අනෙකුත් ගුණ සත්‍ය වන තැනැත්තා ය. ත්රිවික්රමඃ, පියවර තුනකින් ලෝකය ආවරණය කළ තැනැත්තා ය.
පදය 56
ශ්ලෝක 57 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: මහර්ෂි කපිලාචාර්යඃ, සියලු වේදවල ආචාර්යවරයා වූ බැවින් කපිල මහර්ෂි ලෙස හැඳින්වේ. කෘතජ්ඥඃ, 'කෘත' යනු ලෝකය ය; එය කාර්යයේ ස්වභාවය ඇති බැවින් ය. මෙදිනීපතිඃ, පෘථිවියේ අධිපති ය. ත්‍රිපදඃ, පියවර තුනක් ඇති තැනැත්තා ය. ත්‍රිදශාධ්‍යක්ෂඃ, ජාග්‍රත්, ස්වප්න හා සුසුප්ති යන අවස්ථා තුනේ සාක්ෂිකරු ය; එම අවස්ථා ගුණවල බලපෑමෙන් හට ගනී. මහාශෘඞ්ගඃ, මහත් අං ඇති තැනැත්තා ය. කෘතාන්ත-කෘත්, විශ්වයේ ප්‍රකට අවස්ථාවේ විනාශය ගෙන එන තැනැත්තා ය.
පදය 57
ශ්ලෝක 58 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: මහා-වරාහඃ, මහා විශ්ව ශූකරයා ය. ගෝවින්දඃ, 'ගෝ' යනු වේදීය වාක්‍ය හෙවත් වචන ය; ඒවා මගින් දැනගත හැකි තැනැත්තා ය. සුෂේණඃ, උන්වහන්සේගේ සදාකාලික සේවකයන් වන ආරක්ෂක සේනාව සමීපයේ ඇති තැනැත්තා ය. කනකාඞ්ගදී, රන් අත්ලෝ ඇති තැනැත්තා ය. ගුහ්‍යඃ, උපනිෂද්වල රහස් ඥානයෙන් දැනගත යුතු තැනැත්තා ය; හෝ හදවත තුළ සැඟවී සිටින තැනැත්තා ය. ගභීරඃ, සර්වඥභාවය, ආධිපත්‍යය, බලය හා වීරත්වය වැනි ගුණ නිසා ගැඹුරු මහිමයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. ගහනඃ, අතිශය දුෂ්කරව පමණක් ඇතුළු විය හැකි තැනැත්තා ය; ජාග්‍රත්, ස්වප්න, සුසුප්ති සහ ඒවායේ නොපැවැත්ම යන සියල්ලේ සාක්ෂිකරු ය. ගුප්තඃ, වචන, චින්තනය ආදියේ විෂය නොවන තැනැත්තා ය. චක්‍රගදාධරඃ, චක්‍රය හා ගදාව අතේ ගත් තැනැත්තා ය.
පදය 58
ශ්ලෝක 59 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: වේධාඃ, විධාන හෙවත් නියාමනය ඇති කරන තැනැත්තා ය. ස්වාංගඃ, කාර්යයන් ඉටු කිරීමේ සහභාගී වන තැනැත්තා ය. අජිතඃ, විවිධ අවතාරවලදී කිසිවෙකුට ජය ගත නොහැකි තැනැත්තා ය. කෘෂ්ණඃ, කෘෂ්ණ-ද්වෛපායන ලෙස ප්‍රකට තැනැත්තා ය. දෘඪඃ, ස්වභාවය හා ශක්තිය ක්ෂය නොවන තැනැත්තා ය. සංකර්ෂණ-අච්යුතඃ, ප්‍රලයේ දී සියලු ජීවීන් තමා කරා ආකර්ෂණය කරන සංකර්ෂණ ය; ස්වභාවයෙන් නොවැටෙන අච්‍යුත ය; මේ දෙකම එක් නාමයක් ලෙස එකට පවතී. වරුණඃ, සන්ධ්‍යා කාලයේ සූර්යයා වරුණ ලෙස හඳුන්වයි; ඔහු කිරණ තම තුළට ගන්නා බැවින් ය. වාරුණඃ, මිත්‍ර-වරුණයන්ගේ පුත්‍රයන් වන වසිෂ්ඨ හෝ අගස්ත්‍ය ලෙස පෙනී සිටි ඊශ්වරයා ය. වෘක්ෂඃ, ගසක් මෙන් නොසැලෙන තැනැත්තා ය. පුෂ්කරාක්ෂඃ, හදවත් නෙලුමේ දියුණු වූ ධ්‍යානයේ ප්‍රඥා දීප්තිය ලෙස බැබළෙන තැනැත්තා ය; හෝ නෙලුම් වැනි නෙත් ඇති තැනැත්තා ය. මහාමනාඃ, මනසින් පමණක් ලෝකයේ සෘෂ්ටිය, පෝෂණය හා විනාශය යන ක්‍රියා තුන ඉටු කරන තැනැත්තා ය.
පදය 59
ශ්ලෝක 60 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: භගවාන්, සත්වයන්ගේ උත්පත්තිය, විනාශය, බන්ධනය, මෝක්ෂය, ඥානය හා අඥානය යන සියල්ල දන්නා තැනැත්තා ය. භගහා, ප්‍රලයේ දී දිව්ය ගුණ ෂඩ් ස්වයං තුළට ගන්නා තැනැත්තා ය. ආනන්දී, ස්වභාවය ම ආනන්දය වන තැනැත්තා ය. වනමාලී, වෛජයන්තී නම් වනමාලාව ධරන තැනැත්තා ය; එය පංච මහා භූතවල සංඝටකවලින් සමන්විත ය. හලායුධඃ, බලභද්‍ර අවතාරයේ දී නගුල ආයුධය ලෙස ගත් තැනැත්තා ය. ආදිත්‍යඃ, වාමන අවතාරයේ දී අදිතිගෙන් උපන් තැනැත්තා ය. ජ්යෝතිරාදිත්යඃ, සූර්ය මණ්ඩලයේ දීප්තියෙහි වාසය කරන තැනැත්තා ය. සහිෂ්ණුඃ, උණුසුම හා සීතලාදී විරුද්ධ දේ ඉවසන තැනැත්තා ය. ගතිසත්තමඃ, සියල්ලේ අවසාන ආශ්‍රය හා ආධාරය වන, සියලු ජීවීන්ට වඩා උත්තම තැනැත්තා ය.
පදය 60
ශ්ලෝක 61 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සුධන්වා, ශාර්ඞ්ග නම් උතුම් දුන්න ආයුධය ලෙස ඇති තැනැත්තා ය. ඛණ්ඩපරශුඃ, සතුරන් විනාශ කරන යුධ කෝටුව ය. දාරුණඃ, අධර්ම මාර්ගයේ සිටින අය කෙරෙහි දරුණු හා නිර්දය තැනැත්තා ය. ද්රවිණප්රදඃ, භක්තයන්ට ඔවුන් කැමති ධනය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. දිවඃ-ස්පෘක්, ස්වර්ගය ස්පර්ශ කරන තැනැත්තා ය. සර්වදෘග්-ව්‍යාසඃ, සියල්ල ඇතුළත් කරන අවබෝධයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. වාචස්පතිරයෝනිජඃ, සියලු ඥානයේ අධිපති බැවින් වාචස්පති ය; මව්කුසින් උපන් නොවූ බැවින් අයෝනිජ ය.
පදය 61
ශ්ලෝක 62 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ත්රිසාමා, 'දේවව්‍රත' නම් වූ සාම තුනකින් සාම ගායනා කරන්නන් විසින් ප්‍රශංසා කරනු ලබන තැනැත්තා ය. සාමගඃ, සාම ගානය ගායනා කරන තැනැත්තා ය. සාම, වේදයන් අතර සාමවේදය මම ය යි වදාරන තැනැත්තා ය. නිර්වාණම්, සියලු දුක් නිරුද්ධ වන, උත්තම සුඛයේ ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය. භේෂජම්, සංසාර රෝගයට ඖෂධය ය. භිෂක්, වෛද්‍යවරයා ය. සංන්‍යාසකෘත්, මෝක්ෂය සඳහා සන්‍යාස ආශ්‍රමය ස්ථාපිත කළ තැනැත්තා ය. සමඃ, සන්‍යාසීන් සඳහා ප්රධාන විනයක් ලෙස මනස සංසිඳවීම නියම කළ තැනැත්තා ය. ශාන්තඃ, ලෝකීය සුඛයන්හි උනන්දුවක් නැති, සාමකාමී තැනැත්තා ය. නිෂ්ඨාඃ, ප්‍රලයේ දී සියලු ජීවීන් රැඳී සිටින තැනැත්තා ය. ශාන්තිඃ, අවිද්‍යාව සම්පූර්ණයෙන් මකා දමන තැනැත්තා ය; එනම් බ්‍රහ්මන් ය. පරායණම්, උත්තම තත්ත්වය වන, එයින් පහළට නැවත නොයන තැනැත්තා ය.
පදය 62
ශ්ලෝක 63 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ශුභාංගඃ, රූමත් ස්වරූපයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. ශාන්තිදඃ, ඇලීම හා ප්‍රතිවිරෝධය නැති නිදහස් තත්ත්වය වන ශාන්තිය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ස්රෂ්ටා, සෘෂ්ටි චක්රයේ ආරම්භයේ දී සියල්ල මැවූ තැනැත්තා ය. කුමුදඃ, 'කු' යනු පෘථිවිය ය; ඒ තුළ ප්‍රීතිමත් තැනැත්තා ය. කුවලේශයඃ, 'කු' යනු පෘථිවිය ය; එය වට කරන ජලය 'කුවල' ය; ජලයේ සයනය කරන තැනැත්තා ය; 'කුවල' යනු සර්පයාගේ යට පැත්ත ද වන බැවින් ආදිශේෂ නම් සර්පයා මත සැතපෙන තැනැත්තා ය. ගෝහිතඃ, කෘෂ්ණ අවතාරයේ දී ගොවිජනයා රැක ගැනීමට ගෝවර්ධන කන්ද ඔසවා ගත් තැනැත්තා ය. ගෝපතිඃ, පෘථිවියේ අධිපති ය; විෂ්ණු ය. ගෝප්තා, පෘථිවිය ආරක්ෂා කරන හෝ තම මායාවෙන් සැඟවෙන තැනැත්තා ය. වෘෂභාක්ෂඃ, නෙත් මගින් භක්තයන්ට ඉෂ්ට වස්තු වර්ෂා කරන තැනැත්තා ය; ධර්මයෙන් පිරුණු බැල්මක් ඇති තැනැත්තා ය. වෘෂප්රියඃ, ධර්මය උන්වහන්සේට ප්‍රිය තැනැත්තා ය.
පදය 63
ශ්ලෝක 64 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අනිවර්තී, අසුරයන් සමඟ සටනේදී කිසි විටෙක පසු නොබසින තැනැත්තා ය; හෝ ධර්මයට භක්තිමත් වී එය කිසි විටෙක අත් නොහරින තැනැත්තා ය. නිවෘත්තාත්මා, ඉන්ද්‍රිය විෂයන්ගෙන් ස්වභාවයෙන් ම ඈත් වූ මනසක් ඇති තැනැත්තා ය. සංක්ෂේප්තා, ප්‍රලයේ දී විශාල විශ්වය සූක්ෂ්ම තත්ත්වයට හකුළුවන තැනැත්තා ය. ක්ෂේමකෘත්, තමා වෙත යන අයට ආරක්ෂාව හෝ ක්ෂේමය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ශිවඃ, උන්වහන්සේගේ නාමය උච්චාරණය කිරීම මගින් ම සියල්ලන් පවිත්‍ර කරන තැනැත්තා ය. ශ්රීවත්සවක්ෂාඃ, පපුවෙහි ශ්‍රීවත්ස ලකුණ ඇති තැනැත්තා ය. ශ්රීවාසඃ, ශ්රී දේවිය සැමවිට ම පපුවෙහි වාසය කරන තැනැත්තා ය. ශ්රීපතිඃ, කිරි සාගර මථනයේදී අනෙක් දේවතා හා අසුරයන් ප්‍රතික්ෂේප කර ශ්රී දේවිය තම සැමියා ලෙස තෝරා ගත් තැනැත්තා ය; හෝ ශ්රී යනු උත්තම විශ්ව බලය වන අතර, උන්වහන්සේ එම බලයේ අධිපති ය. ශ්‍රීමතාං-වරඃ, බලයෙන් හා වේදයන්ගේ ධනයෙන් යුක්ත බ්රහ්මා වැනි සියලු දෙවිවරුන් අතරින් උත්තම තැනැත්තා ය.
පදය 64
ශ්ලෝක 65 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ශ්රීදඃ, භක්තයන්ට සම්පත් ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ශ්රීශඃ, ශ්රී දේවියගේ අධිපති ය. ශ්රීනිවාසඃ, මෙහිදී 'ශ්රී' යනු ශුභ ගුණ හා බලයෙන් යුත් පුද්ගලයන් ය; එවැනි පුද්ගලයන් තුළ වාසය කරන තැනැත්තා ය. ශ්රීනිධිඃ, සියලු ශ්රී, එනම් ගුණ හා බලයේ ආසනය ය. ශ්රීවිභාවනඃ, කර්මය අනුව සෑම ආකාරයක සම්පත් හා ගුණ ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ශ්රීධරඃ, සියලු මව වන ශ්රී දේවිය තම පපුවෙහි දරන තැනැත්තා ය. ශ්රීකරඃ, ස්තුති කරන, සිතන හා වන්දනා කරන භක්තයන් ගුණවත් හා බලවත් අය බවට පත් කරන තැනැත්තා ය. ශ්‍රෙයඃ, ක්ෂය නොවන යහපත හා සුඛය ලබා ගැනීම, එනම් එවැනි තත්ත්වයේ ස්වභාවය උන්වහන්සේ ය. ශ්රීමාන්, බලය, ගුණය, රූපය ආදී සියලු ශ්රී ආකාර තුළ සිටින තැනැත්තා ය. ලෝකත්‍රයාශ්‍රයඃ, ලෝක තුනේම ආධාරය වන තැනැත්තා ය.
පදය 65
ශ්ලෝක 66 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ස්වක්ෂඃ, මනාව තාමරස මල් වැනි නෙත් ඇති තැනැත්තා ය. ස්වඞ්ගඃ, අවයව ලස්සන තැනැත්තා ය. ශතානන්දඃ, අද්වෛත හා උත්තම ආනන්ද ස්වභාවයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. නන්දිඃ, උත්තම ආනන්දයේ ස්වභාවය ඇති තැනැත්තා ය. ජ්‍යෝතිර්ගණේශ්වරඃ, තාරකා ගණයේ අධිපති, එනම් ජ්‍යෝතිර්ගණ ය. විජිතාත්මා, මනස නම් ආත්මය ජය ගත් තැනැත්තා ය. විධේයාත්මා, තමාගේ ආත්මය පරිපූර්ණ ලෙස පාලනය වූ තැනැත්තා ය. සත්කීර්තිඃ, සත්‍ය ස්වභාවයේ කීර්තිය ඇති තැනැත්තා ය. ඡින්න-සංශයඃ, සැක රහිත තැනැත්තා ය; අත්ලෙහි ගෙඩියක් මෙන් සියල්ල පැහැදිලි ය.
පදය 66
ශ්ලෝක 67 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: උදීර්ණඃ, සියලු ජීවීන්ට වඩා උසස් තැනැත්තා ය. සර්වතශ්චක්ෂුඃ, ශුද්ධ චේතනාවේ ස්වභාවයෙන් සැම දිශාවකින් ම සියල්ල දැකිය හැකි තැනැත්තා ය. අනීශඃ, ඔහු කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරිය හැකි කිසිවෙකු නැති තැනැත්තා ය. ශාශ්වත-ස්ථිරඃ, සදාකාලික වුව ද නොවෙනස් වන තැනැත්තා ය. භූශයඃ, ලංකාවට යාමට මාර්ගය සොයමින් මුහුදු වෙරළේ බිම සැතපුණු තැනැත්තා ය. භූෂණඃ, විවිධ අවතාර ලෙස පෙනී සිටීමෙන් පෘථිවිය අලංකාර කළ තැනැත්තා ය. භූතිඃ, සියල්ලේ වාසස්ථානය හෝ සාරය වන, සියලු මහිමවත් ප්‍රකාශවල මූලාශ්‍රය වන තැනැත්තා ය. විශෝකඃ, සුඛමය ස්වභාවය නිසා සියලු දුකින් නිදහස් තැනැත්තා ය. ශෝකනාශනඃ, මතකයට ගැනීම පමණින් භක්තයන්ගේ ශෝකය නසන තැනැත්තා ය.
පදය 67
ශ්ලෝක 68 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අර්චිෂ්මාන්, උන්වහන්සේගේ රැස් මගින් සූර්යයා, චන්ද්‍රයා හා අනෙකුත් ජ්‍යෝතිෂ්කයන් දීප්තිමත් වන තැනැත්තා ය. අර්චිතඃ, ලෝක සියල්ලේ වන්දනාවට ලක්ව සිටින බ්රහ්මා ආදී දෙවිවරුන් විසින් වන්දනා කරනු ලබන තැනැත්තා ය. කුම්භඃ, මැටි බඳුනක් මෙන් සියල්ල තමා තුළ ම රඳවා ගන්නා තැනැත්තා ය. විශුද්ධාත්මා, සත්ත්ව, රජස්, තමස් යන ගුණ තුනට උඩින් සිටින, ශුද්ධ ආත්මය වන හා සියලු අපවිත්‍රතාවලින් නිදහස් තැනැත්තා ය. විශෝධනඃ, මතකයට ගැනීම පමණින් සියලු පාප විනාශ කරන තැනැත්තා ය. අනිරුද්ධඃ, වාසුදේව, සංකර්ෂණ, ප්‍රද්‍යුම්න හා අනිරුද්ධ යන වියුහ සිව්දෙනාගෙන් අවසාන වන තැනැත්තා ය; හෝ සතුරන් විසින් බාධා කළ නොහැකි තැනැත්තා ය. අප්‍රතිරථඃ, තමාට සමාන විරුද්ධ රථයක් නැති තැනැත්තා ය. ප්‍රද්‍යුම්නඃ, උත්තම හා පවිත්‍ර ධනයක් ඇති තැනැත්තා ය; හෝ වියුහ සිව්දෙනාගෙන් එක් අයෙකි. අමිතවික්‍රමඃ, අසීමිත බලයෙන් යුත්, කිසිවෙකුට බාධා කළ නොහැකි ධෛර්යයක් ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 68
ශ්ලෝක 69 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: කාලනේමිනිහා, කාලනේමි නම් අසුරයා විනාශ කළ තැනැත්තා ය. වීරඃ, ධෛර්යවත් හා වීර තැනැත්තා ය. ශෞරිඃ, ශූර වංශයේ, කෘෂ්ණ ලෙස උපන් තැනැත්තා ය. ශූරජනේශ්වරඃ, තම මහා බලයෙන් ඉන්ද්‍ර ආදී මහා බලවතුන් පවා පාලනය කරන තැනැත්තා ය. ත්රිලෝකාත්මා, අභ්‍යන්තර ව්‍යාප්තිය ලෙස ත්‍රිලෝකයේ ආත්මය වන තැනැත්තා ය. ත්රිලෝකේශඃ, ත්‍රිලෝකයේ සියල්ල උන්වහන්සේගේ මඟපෙන්වීම හා අණ යටතේ ක්‍රියාත්මක වන තැනැත්තා ය. කේශවඃ, කේශ යනු සූර්ය මණ්ඩලය තුළ පැතිරෙන රැස් ය; එම රැස්වල මූලාශ්‍රය උන්වහන්සේ ය. කේශිහා, කේශි නම් අසුරයා විනාශ කළ තැනැත්තා ය. හරිඃ, අවිද්‍යාව එහි හේතුව ලෙස සමඟ සංසාරය, එනම් ජනන-මරණ චක්රයේ බැඳීම, විනාශ කරන තැනැත්තා ය.
පදය 69
ශ්ලෝක 70 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: කාමදේවඃ, ධර්ම, අර්ථ, කාම, මෝක්ෂ යන පුරුෂාර්ථ සිව්දෙනා පතන්නන් විසින් ආශා කරන තැනැත්තා ය. කාමපාලඃ, ධර්මිෂ්ඨ ආශා ඇති අයගේ ඉෂ්ට අරමුණු ආරක්ෂා කර ඉෂ්ට කරන තැනැත්තා ය. කාමී, ස්වභාවයෙන් ම සියලු ආශා සැමවිට ම තෘප්ත වී ඇති තැනැත්තා ය. කාන්තඃ, අතිශය රූපසම්පන්න ස්වරූපයෙන් යුත් තැනැත්තා ය; හෝ ද්විපරාර්ධයේ අවසානයේ බ්රහ්මා ප්‍රලයට පත් කරන තැනැත්තා ය. කෘතාගමඃ, ශ්‍රැති, ස්මෘති හා ආගම යන ශාස්ත්‍ර ඇති කළ තැනැත්තා ය. අනිර්දේශ්යවපුඃ, ගුණවලට ඔබ්බෙන් සිටින බැවින් ස්වරූපය තීරණය කළ නොහැකි තැනැත්තා ය. විෂ්ණුඃ, උන්වහන්සේගේ දීප්තිය අහස හා පෘථිවිය පුරා ව්‍යාප්ත වූ තැනැත්තා ය. වීරඃ, චලන බලය හා වීර ක්‍රියා ඇති තැනැත්තා ය. අනන්තඃ, සියල්ල පැතිර සිටින, සදාකාලික, සියල්ලේ ආත්මය වන, අවකාශ, කාලය හෝ ස්ථානයෙන් සීමා කළ නොහැකි තැනැත්තා ය. ධනඤ්ජයඃ, දිශා සතරේම රාජ්‍ය ජය ගෙන මහත් ධනය උපයා ගත් බැවින් අර්ජුන ය; අර්ජුනයා ලෝකයේ ඊශ්වර විභූතියක් ය.
පදය 70
ශ්ලෝක 71 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: බ්‍රහ්මණ්‍යඃ, වේද, බ්‍රාහ්මණ හා ඥානය යන්න 'බ්රහ්ම' යන වචනයෙන් දැක්වෙන බැවින්, ඒවා පෝෂණය කරන නිසා බ්‍රහ්මණ්‍ය ය. බ්‍රහ්මකෘත්, බ්රහ්ම, එනම් තපස් කරන තැනැත්තා ය. බ්රහ්මා, සියල්ල මවන සෘෂ්ටිකර්තෘ බ්රහ්මා ලෙස සියල්ල මවන තැනැත්තා ය. බ්රහ්ම, විශාල හා සියල්ල පුළුල් කරන බැවින්, සත්‍යය වැනි ලක්ෂණවලින් හැඳින්වෙන ඊශ්වරයා ය; බ්රහ්ම යනු සත්‍ය, ඥානය හා අනන්තය ය. බ්රහ්මවිවර්ධනඃ, තපස් හා ආධ්‍යාත්මික විනයන් පෝෂණය කරන තැනැත්තා ය. බ්‍රහ්මවිත්, වේදයන් හා ඒවායේ සැබෑ අර්ථය දන්නා තැනැත්තා ය. බ්‍රාහ්මණඃ, බ්‍රාහ්මණයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ලෝකයට වේද විධාන උගන්වන තැනැත්තා ය. බ්රහ්මී, තපස්, වේදය, මනස හා ප්‍රාණය යන බ්රහ්ම ලෙස හැඳින්වෙන සත්ත්වයන් පිහිටි තැනැත්තා ය. බ්‍රහ්මජ්ඥඃ, බ්‍රහ්මන්ගේ ස්වභාවය දන්නා තැනැත්තා ය. බ්රාහ්මණප්රියඃ, උත්තම පුරුෂයන් (බ්‍රාහ්මණයන්) භක්තියෙන් ඔහු වෙත යොමු වී ඔවුන්ට ප්‍රිය වන තැනැත්තා ය.
පදය 71
ශ්ලෝක 72 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: මහාක්‍රමඃ, මහත් පියවර ඇති තැනැත්තා ය; මහත් පියවර ඇති විෂ්ණුවරයා අප කෙරෙහි සුඛය ලබා දේවා. මහාකර්මා, ලෝක නිර්මාණය වැනි මහත් කර්ම ඉටු කරන තැනැත්තා ය. මහාතේජාඃ, සූර්යයා හා අනෙකුත් ජ්‍යෝතිෂ්කයන් තම දීප්තිය ලබන දීප්තියෙන් යුත් තැනැත්තා ය. මහෝරගඃ, මහා සර්පයා (ආදිශේෂ) වන තැනැත්තා ය. මහාක්‍රතුඃ, මහා ක්‍රතුව (යාගය) වන තැනැත්තා ය. මහායජ්වා, මහත් වන අතර ලෝකයේ යහපත සඳහා යාග කරන තැනැත්තා ය. මහායජ්ඥඃ, මහා යඥය ම ය. මහාහවිඃ, සම්පූර්ණ විශ්වය බ්රහ්ම ලෙස සලකා, ආත්මයේ ගින්නට, එනම් බ්‍රහ්මයට, හවිස් ලෙස පූජා කරන ලද තැනැත්තා ය.
පදය 72
ශ්ලෝක 73 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ස්තව්යඃ, සියල්ලන් විසින් ප්‍රශංසා කළ යුතු තැනැත්තා ය; එහෙත් උන්වහන්සේ කිසි විටෙක අන් කිසිවෙකු ප්‍රශංසා නොකරන තැනැත්තා ය. ස්තවප්රියඃ, ස්තෝත්‍රවලින් සතුටට පත් වන තැනැත්තා ය. ස්තෝත්‍රම්, ඊශ්වරයාගේ මහිමය, ගුණ හා නාම ප්‍රකාශ කරන ස්තෝත්රය ය. ස්තුතිඃ, ප්‍රශංසාවම ය; මහිමය ගායනා කිරීමේ ක්‍රියාව ය. ස්තෝතා, සියලු රූප ඇති තැනැත්තා ය; ස්තෝත්‍ර ගායනා කරන පුද්ගලයා ද ඔහු ය. රණප්රියඃ, ලෝකය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සටනට ප්‍රිය තැනැත්තා ය; සුදර්ශන චක්‍රය, කෞමෝදකී ගදාව, ශාර්ඞ්ග දුන්න, නන්දක කඩුව හා පාඤ්චජන්‍ය ශංඛය සැමවිට ම දරන තැනැත්තා ය. පූර්ණඃ, ස්වයං පරිපූර්ණ වූ, සියලු බල හා උත්කර්ෂයන්ගේ මූලාශ්‍රය වන තැනැත්තා ය. පූරයිතා, තමාම පරිපූර්ණ වන අතර අන් අයට සියලු සම්පූර්ණතාව ලබා දෙන තැනැත්තා ය. පුණ්යඃ, උන්වහන්සේ ගැන අසා සිටීම පමණින් ම සියලු පාප මැකී යන තැනැත්තා ය. පුණ්‍යකීර්තිඃ, අනුන්ට මහත් පුණ්‍ය ලබා දෙන උතුම් කීර්තියෙන් යුත් තැනැත්තා ය. අනාමයඃ, අභ්‍යන්තර හෝ බාහිර හේතූන්ගෙන් හට ගන්නා කිසිම රෝගයකින් පීඩා නොවන තැනැත්තා ය.
පදය 73
ශ්ලෝක 74 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: මනෝජවඃ, සර්වව්‍යාපී වන බැවින් මනසේ වේගය ඇති තැනැත්තා ය. තීර්ථකරඃ, 'තීර්ථ' යනු විද්‍යාව හෝ කුසලතාවයේ ශාඛාවකි; සියලු පවිත්‍ර ඥානයේ මූලාශ්‍රය වන තැනැත්තා ය. වසුරේතාඃ, රේතස් (බීජය) ස්වභාවයෙන් රන්වන් වූ තැනැත්තා ය; වසුප්රදඃ, ධනය ලබා දෙන තැනැත්තා ය.
පදය 74
ශ්ලෝක 75 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සද්ගතිඃ, ධර්මිෂ්ඨයන් විසින් ලබා ගන්නා තැනැත්තා ය; හෝ උත්තම ගුණයෙන් යුත් බුද්ධියක් ඇති තැනැත්තා ය. සත්කෘතිඃ, ලෝකය ආරක්ෂා කිරීම උදෙසා ඉටු කරන ජයග්‍රහණ ඇති තැනැත්තා ය. සත්තා, අභ්‍යන්තර හෝ බාහිර භේදයන් නැති අත්දැකීම, එනම් ශුද්ධ සත්තාව ය. සද්භූතිඃ, ශුද්ධ පැවැත්ම හා චේතනාවේ ස්වරූප වූ, බාධා කළ නොහැකි, බොහෝ ආකාරයෙන් ප්‍රකට වන පරමාත්මා ය. සත්පරායණඃ, සත්‍යය අවබෝධ කළ ධර්මිෂ්ඨ පුරුෂයන් ලැබිය හැකි උත්තම තත්ත්වය ය. ශූරසේනඃ, හනුමාන් වැනි වීර යෝධයන්ගේ සේනාවක් ඇති තැනැත්තා ය. යදුශ්රේෂ්ඨඃ, යදු වංශිකයන් අතර උත්තම තැනැත්තා ය. සන්නිවාසඃ, ධර්මිෂ්ඨ හා ප්‍රඥාවන්ත අයගේ සරණ ස්ථානය ය. සුයාමුනඃ, යමුනා ගඟ හා සම්බන්ධ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයන් වන දේවකී, වසුදේව, නන්දගෝප, යශෝදා, බලරාම, සුභද්‍රා ආදීන් වට වූ තැනැත්තා ය.
පදය 75
ශ්ලෝක 76 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: භූතාවාසඃ, සියලු ජීවීන් වාසය කරන තැනැත්තා ය. වාසුදේවඃ, මායාව මගින් විශ්වය පුරා ව්‍යාප්ත වූ දිව්‍යයා ය. සර්වාසුනිලයඃ, ජීවයා ලෙස ස්වරූපයෙන් සිටින උන්වහන්සේ තුළ සියලු ජීවීන්ගේ ප්‍රාණ ශක්තිය ලය වන තැනැත්තා ය. අනලඃ, බල හෝ ධනයට සීමාවක් නැති තැනැත්තා ය. දර්පහාඃ, අධර්ම මාර්ගයේ ගමන් කරන්නන්ගේ මානය යටපත් කරන තැනැත්තා ය. දර්පදඃ, ධර්ම මාර්ගයේ ගමන් කරන්නන්ට ගෞරවනීය ආත්ම ගෞරවයක් ලබා දෙන තැනැත්තා ය. දෘප්තඃ, තමාගේ ම ස්වභාවික ආනන්දය භුක්ති විඳීමෙන් සැමවිට ම තෘප්තිමත් තැනැත්තා ය. දුර්ධරඃ, ධ්‍යානයේ දී හදවතේ රඳවා ගැනීමට අතිශය දුෂ්කර තැනැත්තා ය. අපරාජිතඃ, ඇලීම වැනි අභ්‍යන්තර සතුරන් හෝ අසුරයන් වැනි බාහිර සතුරන් විසින් කිසි විටෙක ජය ගත නොහැකි තැනැත්තා ය.
පදය 76
ශ්ලෝක 77 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: විශ්වමූර්තිඃ, සියල්ලේ ආත්මය ලෙස, සම්පූර්ණ විශ්වය ම තමාගේ ශරීරය ලෙස ඇති තැනැත්තා ය. මහාමූර්තිඃ, ආදිශේෂ සර්පයාගේ සයනය මත සැතපෙන විශාල රූපයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. දීප්තමූර්තිඃ, ඥානයේ දීප්තිමත් රූපය ඇති තැනැත්තා ය. අමූර්තිමාන්, කර්මයෙන් උපන් ශරීරයක් නැති තැනැත්තා ය. අනේකමූර්තිඃ, ලෝකයට උදව් කිරීම සඳහා අවතාරවල බොහෝ ශරීර ගන්නා තැනැත්තා ය. අව්‍යක්තඃ, බොහෝ රූප ඇතත්, 'මෙය' ලෙස පැහැදිලිව දැක්විය නොහැකි තැනැත්තා ය. ශතමූර්තිඃ, ශුද්ධ චේතනාවේ ස්වභාවය වුව ද, තාවකාලික අරමුණු සඳහා විවිධ රූප ගන්නා තැනැත්තා ය. ශතානනඃ, මුහුණු සියයක් ඇති තැනැත්තා ය; එයින් අනන්ත රූප ඇති බව දැක්වේ.
පදය 77
ශ්ලෝක 78 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: එකඃ, අභ්‍යන්තර, බාහිර හෝ විසදෘශ භේද කිසිවක් නැති, සම්පූර්ණයෙන් අද්වෛත තැනැත්තා ය. නෛකඃ, මායාවෙන් උපන් බොහෝ ශරීර ඇති තැනැත්තා ය. සවඃ, සෝම සකස් කර භාවිත කරන යාගය ය. කඃ, 'ක' යන අක්ෂරය ප්‍රීතිය හෝ සුඛය දක්වයි; එබැවින් ප්‍රීතියෙන් සමන්විත ලෙස ස්තුති කරනු ලබන තැනැත්තා ය. කිම්, සියලු අගයන්ගේ එකතුව වන බැවින් ධ්‍යානයට සුදුසු තැනැත්තා ය. යත්, ස්වභාවයෙන් ම ස්වයං පවත්නා තැනැත්තා ය. තත්, 'තනෝති' යන්නෙන් විස්තාර වන බැවින් බ්‍රහ්මන් ය. පදමනුත්තමම්, බ්‍රහ්මන් 'පද' හෙවත් අවසාන තත්ත්වය ය; මෝක්ෂය පතන සියල්ලන්ගේ ගමනාන්තය ය; එයට ඔබ්බෙන් ලබා ගත යුත්තක් නැති බැවින් අනුත්තම ය. ලෝකබන්ධුඃ, සියලු ලෝකවල මිතුරා ය. ලෝකානාථඃ, සියලු ලෝක යාච්ඤා කරන තැනැත්තා ය. මාධවඃ, මධු වංශයේ උපන් තැනැත්තා ය. භක්තවත්සලඃ, භක්තයන් කෙරෙහි සීමා රහිත ප්‍රේමය ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 78
ශ්ලෝක 79 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සුවර්ණවර්ණඃ, රන් වර්ණය ඇති තැනැත්තා ය. හේමාඞ්ගඃ, රන් වැනි ස්වරූපයක් ඇති තැනැත්තා ය. වරාඞ්ගඃ, සියලු ශරීර අවයව දීප්තිමත් ලෙස රූමත් තැනැත්තා ය. චන්දනාඞ්ගදී, සුවඳ සඳුන් ලේපනයෙන් හා සුඛය ඇති කරන රන් අත්ලෝවලින් සැරසුණු තැනැත්තා ය. වීරහා, ධර්මය රැකීම සඳහා හිරණ්‍යකශිපු වැනි වීරයන් විනාශ කළ තැනැත්තා ය. විෂමඃ, සමාන කිසිවක් නැති තැනැත්තා ය. ශූන්‍යඃ, සීමා කරන ගුණ රහිත බැවින් උන්වහන්සේ නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කරන්නන්ට ශූන්‍ය (හිස්බව) ලෙස පෙනෙන තැනැත්තා ය. ඝෘතාශීඃ, ආශීර්වාද කිසි විටෙක අසාර්ථක නොවන තැනැත්තා ය. අචලඃ, සත්‍ය, ප්‍රඥාව හා අනන්තය වන තම සැබෑ ස්වභාවයෙන් ඉවත් කළ නොහැකි තැනැත්තා ය. චලඃ, වායුව ස්වරූපයෙන් චලනය වන තැනැත්තා ය.
පදය 79
ශ්ලෝක 80 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අමානී, ශුද්ධ චේතනාවේ ස්වභාවය ඇති බැවින්, ආත්මය නොවන කිසිවක සමඟ තමා හඳුනා ගැනීමක් නැති තැනැත්තා ය. මානදඃ, මායාව මගින් ආත්ම නොවන දෙයෙහි ආත්ම හැඟීම ඇති කරන තැනැත්තා ය; හෝ භක්තයන්ට ගෞරවය හා කරුණාව ලබා දෙන තැනැත්තා ය. මාන්‍යඃ, සියලු දෙනා විසින් වන්දනා කළ යුතු, සියල්ලේ දෙවියා වන තැනැත්තා ය. ලෝකස්වාමී, චතුර්දශ භුවනවල සියල්ලේ අධිපති ය. ත්‍රිලෝකධෘත්, ලෝක තුන ම දරන තැනැත්තා ය. සුමේධාඃ, මහත් හා යහපත් බුද්ධියෙන් යුත් තැනැත්තා ය. මේධජඃ, යාගයෙන් උපන් තැනැත්තා ය. ධන්යඃ, සියලු අරමුණු ලබා ගත් හෙයින් පරිපූර්ණ ලෙස තමාගෙන් ම තෘප්තිමත් තැනැත්තා ය. සත්‍යමේධාඃ, උන්වහන්සේගේ බුද්ධිය සැමවිට ම ඵල දරන තැනැත්තා ය. ධරාධරඃ, ආදිශේෂ වැනි අංශ මගින් ලෝක දරන තැනැත්තා ය.
පදය 80
ශ්ලෝක 81 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: තේජෝවෘෂඃ, සූර්යයා ස්වරූපයෙන් සැමවිට ම වර්ෂාව ඇති කරන තැනැත්තා ය. ද්යුතිධරඃ, සැමවිට ම දීප්තිමත් රූපයක් ඇති තැනැත්තා ය. සර්වශස්ත්රභෘතාං වරඃ, ආයුධ දරන සියලුම අය අතර උත්තම තැනැත්තා ය. ප්‍රග්‍රහඃ, භක්තයන්ගේ පූජා මහත් ප්‍රීතියෙන් පිළිගන්නා තැනැත්තා ය. නිග්‍රහඃ, සියල්ල පාලනය කර අවසානයේ ලය කරවන තැනැත්තා ය. ව්‍යග්‍රඃ, අවසානයක් නැති තැනැත්තා ය; හෝ භක්තයන්ගේ යාච්ඤා ඉෂ්ට කිරීමට සැමවිට ම සැලකිලිමත් තැනැත්තා ය. නෛකශෘඞ්ගඃ, වරාහ ස්වරූපයෙන් හතර අං ඇති තැනැත්තා ය. ගදාග්රජඃ, මන්ත්‍රයෙන් (නිගද) පළමුව හෙළි වූ තැනැත්තා ය; හෝ ගද නම් සහෝදරයාගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ය.
පදය 81
ශ්ලෝක 82 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: චතුර්මූර්තිඃ, විරාට්, සූත්‍රාත්මා, අව්‍යාකෘත හා තුරීය යන අංශ හතරක් ඇති තැනැත්තා ය; හෝ සුදු, රතු, කහ හා කළු යන වර්ණ හතරේ අං ඇති තැනැත්තා ය. චතුර්බාහුඃ, බාහු හතරක් ඇති තැනැත්තා ය; වාසුදේවයා සැමවිට ම එසේ විස්තර වේ. චතුර්ව්‍යූහඃ, වාසුදේව, සංකර්ෂණ, ප්‍රද්‍යුම්න හා අනිරුද්ධ යන ප්‍රකාශ හතරක් ඇති තැනැත්තා ය. චතුර්ගතිඃ, ශාස්ත්‍රවලින් නියම කළ ආශ්‍රම හතරේ හා වර්ණ හතරේ අය විසින් ගමනාන්තය ලෙස සෙවිය යුතු තැනැත්තා ය. චතුරාත්මා, ඇලීම, ප්‍රතිවිරෝධය හෝ සීමාවක් නැති බලයෙන් විශේෂයෙන් සමන්විත ආත්මය ඇති තැනැත්තා ය. චතුර්භාවඃ, ධර්ම, අර්ථ, කාම හා මෝක්ෂ යන මානව අගයන් හතර ම උන්වහන්සේගෙන් හට ගත් තැනැත්තා ය. චතුර්වේදවිත්, සිව් වේදයන්හි සැබෑ අර්ථය දන්නා තැනැත්තා ය. ඒකපාත්, එක් පාදයක් (ප්‍රකාශයක්) ඇති තැනැත්තා ය; ඒ මගින් උන්වහන්සේගේ උත්තීර්ණ එකත්වය දැක්වේ.
පදය 82
ශ්ලෝක 83 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සමාවර්තඃ, සංසාර චක්‍රය ඵලදායී ලෙස කරකවන තැනැත්තා ය. අනිවෘත්තාත්මා, සර්වව්‍යාපී වන බැවින් කිසිවක් හෝ කිසිම තැනකින් වෙන් නොවන තැනැත්තා ය. දුර්ජයඃ, ජය ගත නොහැකි තැනැත්තා ය. දුරතික්රමඃ, සූර්ය වැනි දේවතාවුන් පවා ඔහුගේ නියෝගයට විරුද්ධ වීමට භයින් නොහැකි තැනැත්තා ය. දුර්ලභඃ, අතිශය දුෂ්කරව වැඩෙන භක්තියෙන් ලැබිය හැකි තැනැත්තා ය. දුර්ගමඃ, ලබා ගැනීම දුෂ්කර තැනැත්තා ය. දුර්ගඃ, විවිධ බාධා නිසා ලබා ගැනීම දුෂ්කර වූ තැනැත්තා ය. දුරාවාසඃ, යෝගීන් විසින් සමාධියේ දී අතිශය දුෂ්කරතාවෙන් පමණක් හදවතේ වාසය කරවිය හැකි තැනැත්තා ය. දුරාරිහාඃ, අසුරයන් වැනි සතුරු ජීවීන් විනාශ කරන තැනැත්තා ය.
පදය 83
ශ්ලෝක 84 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ශුභාංගඃ, ධ්‍යානය කිරීමට අතිශය ශුභ රූපයක් ඇති තැනැත්තා ය. ලෝකසාරඞ්ගඃ, සාරඞ්ග (මී මැස්සා) මෙන් ලෝකයෙන් සාරය උකහා ගන්නා තැනැත්තා ය. සුතන්තුඃ, අනන්ත විස්තාරයෙන් යුත් මෙම විශ්වය උන්වහන්සේට අයත් බැවින් 'සුතන්තු' ('සුන්දර දැල') ලෙස හැඳින්වේ. තන්තුවර්ධනඃ, මෙම ලෝකයේ දැල විස්තාර කළ හෝ හැකිළිය හැකි තැනැත්තා ය. ඉන්ද්රකර්මා, ඉන්ද්‍රයාගේ ක්‍රියා මෙන් ප්‍රශංසනීය හා උත්තම ක්‍රියා ඇති තැනැත්තා ය. මහාකර්මා, ආකාශය වැනි මහා මූලද්‍රව්‍ය උන්වහන්සේගේ ප්‍රතිඵල වන තැනැත්තා ය. කෘතකර්මා, සියල්ල ඉෂ්ට කළ, තවත් කිසිවක් ඉටු කළ යුතු නැති තැනැත්තා ය. කෘතාගමඃ, වේද ස්වරූපයෙන් ආගම ප්‍රකාශ කළ තැනැත්තා ය.
පදය 84
ශ්ලෝක 85 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: උද්භවඃ, තමාගේ ම ඉච්ඡාවෙන් උත්තම ශරීර ගන්නා තැනැත්තා ය. සුන්දරඃ, සැමට මෝහනය කරන අලංකාර රූපයක් ඇති තැනැත්තා ය. සුන්දඃ, අතිශය මෘදු ස්වභාවයෙන් ප්‍රසිද්ධ තැනැත්තා ය. රත්නනාභඃ, 'රත්න' යනු රූපය ය; නාභිය අතිශය රූමත් තැනැත්තා ය. සුලොචනඃ, සියල්ල දන්නා දීප්තිමත් නෙත් ඇති තැනැත්තා ය. අර්කඃ, තමාම වන්දනාවට ලක් වන බ්රහ්මා වැනි අයට ද වන්දනාවට ලක් වන තැනැත්තා ය. වාජසනඃ, ඉල්ලා සිටින අයට 'වාජ' (ආහාර) ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ශෘඞ්ගීඃ, ප්‍රලයේ දී ප්‍රමුඛ අං ඇති මත්ස්‍ය රූපය ගත් තැනැත්තා ය. ජයන්තඃ, සතුරන් පහසුවෙන් ජය ගන්නා තැනැත්තා ය. සර්වවිජ්ජයීඃ, 'සර්වවිත්' (සියල්ල දන්නා) හා 'ජයී' (ඇලීම, කෝපය වැනි අභ්‍යන්තර බලවේග හා හිරණ්‍යාක්ෂ වැනි බාහිර සතුරන් ජය ගත්) තැනැත්තා ය.
පදය 85
ශ්ලෝක 86 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සුවර්ණබින්දුඃ, බින්දු (අවයව) රන් සමාන දීප්තියෙන් යුත් තැනැත්තා ය. අක්ෂෝභ්‍යඃ, ඇලීම හා ද්වේෂය වැනි හැඟීම්වලින්, ඉන්ද්‍රිය විෂයයන්ගෙන් හෝ අසුරයන්ගෙන් කිසි විටෙක කම්පනයට පත් නොවන තැනැත්තා ය. සර්වවාග්ඊශ්වරේශ්වරඃ, බ්රහ්මා ඇතුළු සියලු ඥානයේ ගුරුවරුන්ගේ ගුරුවරයා ය. මහාහ්‍රදඃ, ආනන්දයේ පරමාත්මා ය; ඔහු ගැන ධ්‍යානය කරන යෝගීන් ආනන්දයේ මහා විලෙහි ගිලී මහත් ප්‍රීතිය ලබන බැවින් 'මහා විල' ය. මහාගර්තඃ, ඔහුගේ මායාව මහා වළක් මෙන් තරණය කිරීමට දුෂ්කර තැනැත්තා ය. මහාභූතඃ, අතීත, වර්තමාන හා අනාගත යන කාල ත්‍රිත්වයෙන් බෙදුණු නොවන තැනැත්තා ය. මහානිධිඃ, සියලු මහා මූලද්‍රව්‍ය ආධාර ලබන, මහත් හා අති වටිනා නිධිය ය.
පදය 86
ශ්ලෝක 87 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: කුමුදඃ, 'කු' යනු පෘථිවිය ය; බර ඉවත් කර පෘථිවියට ප්‍රීතිය ('මුද') ලබා දෙන තැනැත්තා ය. කුන්දරඃ, කුන්ද (මල්ලි) මල් මෙන් පවිත්‍ර ආශීර්වාද ලබා දෙන තැනැත්තා ය. කුන්දඃ, කුන්ද මල් මෙන් රූමත් අවයව ඇති තැනැත්තා ය. පර්ජන්යඃ, වලාකුළු මෙන් ආධ්‍යාත්මික, භෞතික හා දිව්‍යමය යන ත්‍රිවිධ තාපයන් නිවා, ඉෂ්ට වස්තු වර්ෂා කරන තැනැත්තා ය. පාවනඃ, සිහිපත් කිරීම පමණින් භක්තයා පවිත්‍රතාව ලබන තැනැත්තා ය. අනිලඃ, කිසිම ආවේගයකින් හෝ බන්ධනයකින් තොර තැනැත්තා ය; කිසි විටෙක නිදා නොසිටින, සැමවිට ම අවදිව සිටින තැනැත්තා ය. අමෘතාශඃ, තමාගේ ම ස්වභාවය වන අමෘත (ශාශ්වත ආනන්දය) භුක්ති විඳින තැනැත්තා ය. අමෘතවපුඃ, මරණයක් නොමැති, ක්ෂය නොවන රූපයක් ඇති තැනැත්තා ය. සර්වඥඃ, සියල්ල දන්නා තැනැත්තා ය. සර්වතෝමුඛඃ, සෑම තැනම මුහුණු ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 87
ශ්ලෝක 88 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සුලභඃ, කොළයක්, මලක් හා ඵලයක් වැනි සුළු පූජා භක්තියෙන් පිදීමෙන් පහසුවෙන් ලබා ගත හැකි තැනැත්තා ය. සුව්රතඃ, පිරිසිදු පූජා භුක්ති විඳින තැනැත්තා ය; හෝ සරලව සාක්ෂිකරුවෙකු වන (භුක්ති නොවිඳින) තැනැත්තා ය. සිද්ධඃ, අරමුණු සැමවිට ම ඉෂ්ට වන, සර්වබලවත් හා වෙනත් කිසිම ඉච්ඡාවකින් බාධා නොවන තැනැත්තා ය. ශත්‍රුජිත්, සියලු අයහපත් බලවේග ජය ගත් තැනැත්තා ය. ශත්‍රුතාපනඃ, දේවතාවුන්ගේ සතුරන් විනාශ කරන තැනැත්තා ය. න්‍යග්‍රෝධඃ, සැමට උඩින් සිටිය ද පහළට වැඩෙන, ප්‍රකට සියල්ලේ මූලාශ්‍රය වන තැනැත්තා ය. උදුම්බරඃ, උත්තම හේතුව ලෙස 'අහස්ට උඩින්' ය; සියල්ලට උත්තම ය. අශ්වත්ථඃ, පසුදින දක්වා පවත්නේ නැති, නිතර වෙනස් වන විශ්වය තමාගේ ස්වරූපය ලෙස ඇති තැනැත්තා ය. චාණූරාන්ධ්‍ර-නිසූදනඃ, ආන්ධ්‍ර වංශයේ වීර යෝධයා වන චාණූර ව විනාශ කළ තැනැත්තා ය.
පදය 88
ශ්ලෝක 89 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සහස්රාර්චිඃ, අසංඛ්‍ය රැස් ඇති තැනැත්තා ය. සප්තජිහ්වඃ, ගින්නක් ලෙස ප්‍රකාශ වන උන්වහන්සේ ගින්නේ දල්වෙන දහල් හතක් ඇති තැනැත්තා ය. සප්තෛධාඃ, ගින්නේ ස්වභාවය ඇති, දීප්තියේ සප්ත එධා (ආකාර) ඇති තැනැත්තා ය. සප්තවාහනඃ, සූර්ය ස්වරූපයෙන් උන්වහන්සේගේ වාහන ලෙස අශ්ව හතක් ඇති තැනැත්තා ය. අමූර්තිඃ, ස්ථූල භෞතික රූපයක් නැති, රූප රහිත ශුද්ධ චේතනාව ය. අනඝඃ, පාප හෝ ශෝකයෙන් තොර තැනැත්තා ය. අචින්ත්‍යඃ, කිසිම දැනුම් ක්‍රමයකින් තීරණය කළ නොහැකි තැනැත්තා ය; සියලු දැනුම තහවුරු කරන සාක්ෂි ස්වයං ය. භයකෘත්, අයහපත් මාර්ගයේ ගමන් කරන අයට භය ඇති කරන තැනැත්තා ය; හෝ සියලු භයන්ගේ මූලය සිඳ දමන තැනැත්තා ය. භයනාශනඃ, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ භය විනාශ කරන තැනැත්තා ය.
පදය 89
ශ්ලෝක 90 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අණුඃ, අතිශය සූක්ෂ්ම තැනැත්තා ය. බෘහත්, විශාල හා බලවත් තැනැත්තා ය. කෘශඃ, ද්‍රව්‍යමය නොවන, ප්‍රකෘතික ද්‍රව්‍ය සියල්ලට ඔබ්බෙන් සිටින තැනැත්තා ය. ස්ථූලඃ, සියල්ලේ අභ්‍යන්තර ව්‍යාප්තිය ලෙස, ලාක්ෂණික අර්ථයෙන් විශාල ලෙස විස්තර වන තැනැත්තා ය. ගුණභෘත්, සෘෂ්ටිය, පෝෂණය හා ප්‍රලය ඉටු වන සත්ත්ව, රජස් හා තමස් යන ගුණවල ආධාරය ය. නිර්ගුණඃ, ප්‍රකෘතියේ ගුණ නැති තැනැත්තා ය. මහාන්, මහත් තැනැත්තා ය. අධෘතඃ, පෘථිවිය වැනි සියලු ආධාරකවල ආධාරය වන, එහෙත් බාහිර කිසිවකින් ආධාර නොලබන තැනැත්තා ය. ස්වධෘතඃ, තමා විසින් පමණක් ආධාර ලබන තැනැත්තා ය. ස්වාස්යඃ, මනා ලෙස රූමත් හා තාමරස මල් අභ්‍යන්තරය මෙන් මඳක් රතු මුහුණක් ඇති තැනැත්තා ය. ප්‍රාග්වංශඃ, උන්වහන්සේගේ 'වංශය' (ලෝක පද්ධතිය) කිසිම පෙර හේතුවකින් පෙර නොයන බැවින්, එනම් උන්වහන්සේ ම අවසාන බැවින්. වංශවර්ධනඃ, උන්වහන්සේගේ දරුවන් වන ලෝක පද්ධතිය වර්ධනය කරන හෝ ලය කරවන තැනැත්තා ය.
පදය 90
ශ්ලෝක 91 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: භාරභෘත්, අනන්ත (ආදිශේෂ) ස්වරූපය ගෙන පෘථිවියේ බර දරන තැනැත්තා ය. කථිතඃ, වේදයන් විසින් උත්තම ලෙස කථා කරනු ලබන, සියලු වේද උන්වහන්සේ ගැන කථා කරන තැනැත්තා ය. යෝගී, මෙහිදී 'යෝග' යනු ඥානයයි; එයින් ලබා ගත හැකි තැනැත්තා ය; හෝ තමාගේ ම ආත්මයෙහි, එනම් පරමාත්මයෙහි, සැමවිට ම පිහිටි තැනැත්තා ය. යෝගීශඃ, බාධාවන් නිසා ලිස්සා යන සාමාන්‍ය යෝගීන් මෙන් නොව, යෝගයෙන් හෝ ආත්ම ඥානයෙන් කිසි විටෙක නොසැලෙන තැනැත්තා ය. සර්වකාමදඃ, සියලු ඉෂ්ට ඵල ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ආශ්රමඃ, සංසාර වනයේ ඇවිදින සියල්ලන්ට විවේකය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ශ්රමණඃ, විවේචන බුද්ධිය භාවිත නොකර ජීවත් වන අයට දුක් ගෙන දෙන තැනැත්තා ය. ක්ෂාමඃ, සියලු ජීවීන්ගේ පරිහානිය හා ලය ඇති කරන තැනැත්තා ය. සුපර්ණඃ, සංසාර වෘක්ෂයේ වේද මන්ත්‍ර (ඡන්දස්) ස්වරූපයෙන් උතුම් පත්‍ර ඇති ලෙස ප්‍රකට වූ ඊශ්වරයා ය. වායුවාහනඃ, යම් භයකින් වායුව සියලු ජීවීන් රැගෙන යන තැනැත්තා ය.
පදය 91
ශ්ලෝක 92 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ධනුර්ධරඃ, රාම ලෙස මහා දුන්න දරන තැනැත්තා ය. ධනුර්වේදඃ, දශරථ පුත්‍ර රාම ලෙස දුනු ශිල්පය (ධනුර්වේදය) හි ස්වාමියා ය. දණ්ඩඃ, දඬුවම් කරන්නන් අතර විනය මූර්තිමත් වූ තැනැත්තා ය. දමයිතා, යම වශයෙන් හා රජු වශයෙන් දුෂ්ටයන්ට දඬුවම් කරන තැනැත්තා ය. දමඃ, ධර්මිෂ්ඨ දඬුවම් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් මිනිසුන් තුළ ආත්ම සංයමය ඇති කරන තැනැත්තා ය. අපරාජිතඃ, කිසි සතුරෙකු විසින් කිසි විටෙක පරාජය නොවන තැනැත්තා ය. සර්වසහඃ, සියලු කර්මවල දක්ෂ වන හා සියල්ල සමභාවයෙන් දරා ගන්නා තැනැත්තා ය. නියන්තා, සෑම පුද්ගලයෙකුට ම ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යයන් නියම කරන තැනැත්තා ය. අනියමඃ, සියල්ල පාලනය කරන්නා ම වන බැවින් ඔහු කෙරෙහි බාහිර නීතියක් බල නොපාන තැනැත්තා ය. අයමඃ, යම කෙරෙහි බලයක් නැති, මරණයක් නැති තැනැත්තා ය.
පදය 92
ශ්ලෝක 93 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සත්ත්වවාන්, ශක්තිමත් කරන ගුණ, එනම් වීරත්වය, බලය, ධෛර්යය ආදිය ඇති තැනැත්තා ය. සාත්ත්විකඃ, සත්ත්ව ගුණයෙහි මූලිකව පිහිටි තැනැත්තා ය. සත්යඃ, යහපත් අය තුළ සැබවින් ම වාසය කරන හා පිහිටි තැනැත්තා ය. සත්යධර්මපරායණඃ, සියලු අංශවලින් සත්‍යවාදිතාවේ හා ධර්මයේ පදනම ම වන තැනැත්තා ය. අභිප්රායඃ, පුරුෂාර්ථ උත්තම අගයන් සෙවීමට උත්සාහ කරන්නන් විසින් ගවේෂණය කරනු ලබන තැනැත්තා ය. ප්‍රියාර්හඃ, තමාට ප්‍රියතම දෙය යුතුකමට අනුව පූජා කරනු ලබන තැනැත්තා ය. අර්හඃ, සියලු පූජා උපකරණ හා චාරිත්‍රවලින් වන්දනා කළ යුතු තැනැත්තා ය. ප්රියකෘත්, ප්‍රේමයට පමණක් නොව, උන්වහන්සේට වන්දනා කරන්නන්ට යහපත් හා ප්‍රිය දේ ක්‍රියාවෙන් ම කරන තැනැත්තා ය. ප්රීතිවර්ධනඃ, භක්තයන්ගේ ප්‍රීතිය හා භක්තිය වර්ධනය කරන තැනැත්තා ය.
පදය 93
ශ්ලෝක 94 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: විහායසගතිඃ, විෂ්ණුපදය, එනම් උත්තම ලෝකය තුළ ගමන් කරන හෝ එහි පාදකය වන තැනැත්තා ය. ජ්‍යෝතිඃ, තමාම හා අනෙක් සියල්ල හෙළි කරන ස්වයං දීප්තිමත් චේතනාවේ ආලෝකය ය. සුරුචිඃ, දීප්තිය හෝ කැමැත්ත ඉතා ආකර්ෂණීය ස්වභාවයෙන් යුත් ඊශ්වරයා ය. හුතභුක්, සියලු යාගවල ඕනෑම දේවතාවෙකුට පූජා කරන දෙය පිළිගන්නා තැනැත්තා ය. විභුඃ, සර්වත්‍ර වාසය කරන තැනැත්තා ය; හෝ තෙලෝක සියල්ලේ අධිපති ය. රවිඃ, සූර්යයා ස්වරූපයෙන් සියලු රස (තෙතමන) අවශෝෂණය කරන තැනැත්තා ය. විරොචනඃ, බොහෝ ආකාරවලින් බබළන තැනැත්තා ය. සූර්යඃ, සූර්යයාගේ තුළ ශ්රී (දීප්තිය) ජනනය කරන තැනැත්තා ය; හෝ අග්නි සූර්ය ලෙස හැඳින්වේ. සවිතා, ලෝක සියල්ල ජනනය කරන තැනැත්තා ය. රවිලෝචනඃ, සූර්යයා නෙත ලෙස ඇති තැනැත්තා ය.
පදය 94
ශ්ලෝක 95 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අනන්තඃ, සදාකාලික, සර්වව්‍යාපී හා අවකාශ හා කාලයෙන් නිර්ණය කළ නොහැකි තැනැත්තා ය. හුතභුක්, ගින්නෙන් පූජා කරන දෙය පරිභෝජනය කරන තැනැත්තා ය. භෝක්තා, අචේතන ප්‍රකෘතිය උන්වහන්සේගේ භුක්තියේ විෂය වන තැනැත්තා ය. සුඛදඃ, භක්තයන්ට මෝක්ෂය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. නෛකජඃ, ධර්මය රැකීම සඳහා නැවත නැවත උපත ලබන තැනැත්තා ය. අග්‍රජඃ, අන් සියල්ලට පෙර, හිරණ්‍යගර්භ ලෙස උපන් තැනැත්තා ය. අනිර්විණ්ණඃ, සියලු දුකෙන් නිදහස් වූ, සියලු ආශා කිසිම බාධාවකින් තොරව ඉටු කරගත් තැනැත්තා ය. සදාමර්ෂී, යහපත් අය කෙරෙහි සැමවිට ම ඉවසීම හා ක්ෂමාව ඇති තැනැත්තා ය. ලෝකාධිෂ්ඨානම්, තමාට කිසිම ආධාරයක් නැතත්, ලෝක තුනම ආධාර කරන බ්‍රහ්මන් ය. අද්භුතඃ, අද්භූත, විස්මිත පැවැත්මක් ය.
පදය 95
ශ්ලෝක 96 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: සනාත්, 'සනාත්' යන වචනය මහත් කාලයක් දැක්වේ; කාලය ම උත්තම පුරුෂයාගේ ප්‍රකාශයකි. සනාතනතමඃ, සියල්ලේ හේතුව වන බැවින්, සාමාන්‍යයෙන් සදාකාලික ලෙස සලකන බ්රහ්මා ආදියට වඩා වැඩි පැරණි තැනැත්තා ය. කපිලඃ, සාගරයේ භූගත ගින්නක්, රතු පැහැති කපිල ය; දිව්ය ඥානය මූර්තිමත් කළ ඍෂිවරයාගේ නාමය ද වේ. කපිඃ, 'ක' යනු ජලය ය; ඉර ලෙස තම ස්වරූපය මගින් සියලු ජලය උරා ගන්නා තැනැත්තා ය. අව්යයඃ, ප්‍රලයේ දී සියලු ලෝක කිසිම හානියකින් තොරව ලය වන තැනැත්තා ය. ස්වස්තිදඃ, භක්තයන්ට මංගලය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ස්වස්තිකෘත්, යහපත ලබා දීම සඳහා ක්‍රියා කරන තැනැත්තා ය. ස්වස්තිඃ, උත්තම සුඛයෙන් ලක්ෂණ ලත් මංගල ස්වරූපය ඇති තැනැත්තා ය. ස්වස්තිභුක්, උඩින් ඇති ස්වස්ති (මංගලය) භුක්ති විඳින හෝ භක්තයන්ගේ සුභ සිද්ධිය ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා ය. ස්වස්තිදක්ෂිණඃ, තම කරුණාවෙන් ස්වස්ති (මංගලය) වර්ධනය කරන තැනැත්තා ය.
පදය 96
ශ්ලෝක 97 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අරෞද්රඃ, ක්‍රියාව, ඇලීම හා කෝපය 'රෞද්‍ර' ය; සියලු ආශා ඉෂ්ට වූ උන්වහන්සේ ඇලීමෙන් හා කෝපයෙන් නිදහස් බැවින් අරෞද්‍ර ය. කුණ්ඩලී, ආදිශේෂ රූපය, එනම් දැමී ඇති සර්පයා ගත් තැනැත්තා ය. චක්රී, සියලු ලෝක ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මනස නිරූපණය කරන සුදර්ශන චක්‍රය දරන තැනැත්තා ය. වික්රමී, 'වික්‍රම' යනු පියවරක් ගැනීම මෙන් ම මහත් ධෛර්යය හා වීරත්වය ය. ඌර්ජිතශාසනඃ, ශ්‍රැති හා ස්මෘති ස්වරූපයෙන් උන්වහන්සේගේ අණ අතිශය උත්කෘෂ්ට ස්වභාවයෙන් යුක්ත ය. ශබ්දාතිගඃ, ශබ්දයකින් ද නම් කළ නොහැකි තැනැත්තා ය; එයට හේතුව වචනයෙන් ග්‍රහණය කළ හැකි ලක්ෂණ උන්වහන්සේට නොමැති බැවිනි. ශබ්දසහඃ, සියලු වේදයන්ගේ අවසාන අරුත ය. ශිශිරඃ, භෞතික, මානසික හා ආධ්‍යාත්මික යන ලෝකීය ගිනි තුනෙන් දැවෙන අයට සිසිල් රැකවරණය වන තැනැත්තා ය. ශර්වරීකරඃ, බන්ධනයේ සිටින අය සඳහා ආත්මය රාත්‍රියක් මෙන් පෙනේ; ප්‍රබුද්ධයන් සඳහා සංසාරය රාත්‍රියක් වේ; ඊශ්වරයා දෙපිරිසම සඳහා මෙම උත්තරීතර රාත්‍රිය නිර්මාණය කරයි.
පදය 97
ශ්ලෝක 98 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අක්රූරඃ, ක්‍රෑරකම නැති තැනැත්තා ය. පේශලඃ, චින්තනය, වචනය, ක්‍රියාව හා ශරීරයෙන් රූමත් හා ලාලිත්‍යමත් තැනැත්තා ය. දක්ෂඃ, සම්පූර්ණයෙන් වැඩුණු, බලවත් හා සෑම දෙයක් ම ඵලදායීව කරන, අතිශය දක්ෂ තැනැත්තා ය. දක්ෂිණඃ, තවත් කෝණයකින් ඉහත නාමයේ ම අර්ථය දරන, ප්‍රවීණ හා දක්ෂ තැනැත්තා ය. ක්ෂමිණාං වරඃ, ඉවසීමෙන් ප්‍රසිද්ධ සියලු යෝගීන්ට වඩා ඉවසිලිවන්ත, ඉවසීම අතර උත්තම තැනැත්තා ය. විද්වත්තමඃ, සියල්ල පිළිබඳ ඉක්මවිය නොහැකි, සර්වග්‍රාහී ඥානයක් ඇති තැනැත්තා ය. විතභයඃ, සදාකාලිකව නිදහස් හා සියලු දෙනාගේ ඊශ්වරයා වන බැවින්, සංසාර ජීවිතයේ කිසිම භයකින් තොර තැනැත්තා ය. පුණ්යශ්රවණකීර්තනඃ, ගැන ඇසීම හා ගායනා කිරීම අතිශය පුණ්‍යවත් වන තැනැත්තා ය.
පදය 98
ශ්ලෝක 99 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: උත්තාරණඃ, ජීවීන් සංසාර සාගරයේ අනික් ඉවරයට රැගෙන යන තැනැත්තා ය. දුෂ්කෘතිහාඃ, අයහපත් ක්‍රියාවල අයහපත් ඵල මකා දමන තැනැත්තා ය; හෝ අයහපත් ක්‍රියා කරන්නන් විනාශ කරන තැනැත්තා ය. පුණ්යඃ, උන්වහන්සේ සිහිපත් කරන හා වන්දනා කරන්නන්ට පවිත්‍රතාව ලබා දෙන තැනැත්තා ය. දුස්වප්නනාශනඃ, වන්දනා කර ධ්‍යානය කරන විට භය පෙන්වන සිහින්වලින් ගලවන තැනැත්තා ය. වීරහාඃ, ජීවීන් බන්ධනයෙන් මුදවා මෝක්ෂය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. රක්ෂණඃ, සත්ත්ව ගුණයෙන් යුත් ව ලෝක තුනම ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා ය. සන්තඃ, යහපත් මාර්ගය ගන්නා අය සන්තයන් ලෙස හැඳින්වේ; උන්වහන්සේ ම ඔවුන්ගේ ආත්මය ය. ජීවනඃ, ප්‍රාණය ලෙස සියලු ජීවීන්ගේ ජීවිතය පවත්වාගෙන යන තැනැත්තා ය. පර්යවස්ථිතඃ, මෙම විශ්වය තුළ සැම තැනම ව්‍යාප්තව සිටින තැනැත්තා ය.
පදය 99
ශ්ලෝක 100 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අනන්තරූපඃ, මෙම සියල්ල ඇතුළත් විශ්වයේ වාසය කරන බැවින් අසංඛ්‍ය රූප ඇති තැනැත්තා ය. අනන්තශ්‍රීඃ, අනන්ත මහිමයෙන් යුත් තැනැත්තා ය. ජිතමන්‍යුඃ, කෝපය ජය ගත් තැනැත්තා ය. භයාපහඃ, සංසාරයෙන් ඇති වන ජීවීන්ගේ භය විනාශ කරන තැනැත්තා ය. චතුරශ්‍රඃ, යුක්තිමත් වන හා ජීවීන්ට ඔවුන්ගේ කර්මයේ ඵල ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ගම්භීරාත්මා, ස්වභාවය මැනිය නොහැකි තැනැත්තා ය. විදිශඃ, හැකියාව අනුව විවිධ ආකෘති ඇති පුද්ගලයන්ට විවිධ කර්ම ඵල බෙදා දෙන තැනැත්තා ය. ව්‍යාදිශඃ, ඉන්ද්‍රයා සහ අනෙකුත් දේවතාවුන්ට ඔවුන්ගේ විවිධ කාර්යයන්ට අනුව නියෝග ලබා දෙන තැනැත්තා ය. දිශඃ, වේද ස්වරූපයෙන් විවිධ ජීවීන්ට කර්මකාණ්ඩ ක්‍රියාවල ඵල ලබා දෙන තැනැත්තා ය.
පදය 100
ශ්ලෝක 101 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: අනාදිඃ, සියල්ලේ අවසාන හේතුව වන බැවින් ආරම්භයක් නැති තැනැත්තා ය. භූර්භුවඃ, 'භූ' යනු ආධාරය ය; පෘථිවියට පවා, එනම් සියල්ල දරන පෘථිවියට පවා ආධාරය වන තැනැත්තා ය. ලක්ෂ්මීඃ, පෘථිවියේ ආධාරකයා වීමට අමතරව, පෘථිවියට සියලු මංගල දේ ලබා දෙන තැනැත්තා ය. සුවීරඃ, බොහෝ දීප්තිමත් ප්‍රකාශ ක්‍රම ඇති තැනැත්තා ය. රුචිරාඞ්ගදඃ, අතිශය ආකර්ෂණීය අත්ලෝ පළඳින තැනැත්තා ය. ජනනඃ, සියලු ජීවීන් උපදවන තැනැත්තා ය. ජනජන්මාදිඃ, ශරීර ගන්නා ජීවීන්ගේ උපත්වල මූලික හේතුව වන තැනැත්තා ය. භීමඃ, භය හා ත්‍රාසයේ හේතුව ය. භීමපරාක්රමඃ, අවතාරවල උන්වහන්සේගේ බලය හා ධෛර්යය අසුරයන්ට භයානක වූ තැනැත්තා ය.
පදය 101
ශ්ලෝක 102 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ආධාරනිලයඃ, පංච මහා භූත (ආකාශය, වායුව, ගින්න, ජලය හා පෘථිවිය) වැනි මූලික ආධාරක සියල්ලේ ආධාරය වන තැනැත්තා ය. අධාතා, තමාම තමාගේ ආධාරය වන බැවින් බාහිර ආධාරයක් අවශ්‍ය නොවන තැනැත්තා ය. පුෂ්පහාසඃ, මල් මෙන් මලක් පිපීම වැනි විශ්වමය ප්‍රකාශය ඇති තැනැත්තා ය. ප්රජාගරඃ, සදාකාලික චේතනාව ම වන බැවින් විශේෂයෙන් සැමවිට ම අවදිව සිටින තැනැත්තා ය. ඌර්ධ්වගඃ, සියල්ලට උඩින් සිටින තැනැත්තා ය. සත්පථාචාරඃ, සැමවිට ම යහපත් අයගේ හැසිරීම අනුගමනය කරන තැනැත්තා ය. ප්රාණදඃ, පරීක්ෂිත් වැනි මළවුන්ට නැවත ජීවය ලබා දෙන තැනැත්තා ය. ප්රණවඃ, ඕම්, බ්‍රහ්මයේ ශබ්ද සංකේතය වන ප්‍රණවය ය; එයට අවිච්ඡින්නව සම්බන්ධ බැවින් ප්‍රණව ය. පණඃ, ක්‍රියාවල අර්ථය වන 'පණ' මූලයෙන්, කර්මය අනුව සියල්ලට කර්ම ඵල ලබා දෙන තැනැත්තා ය.
පදය 102
ශ්ලෝක 103 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ප්‍රමාණම්, ස්වයං සහතික කරන, ශුද්ධ චේතනාව ම වන තැනැත්තා ය. ප්රාණනිලයඃ, ප්‍රාණයන්ගේ වාසස්ථානය හා ලය වන භූමිය ය. ප්‍රාණභෘත්, ආහාර පෝෂණය කරන සේ ප්‍රාණයන් ශක්තිමත් කරන තැනැත්තා ය. ප්‍රාණජීවනඃ, ප්‍රාණ, අපාන ආදී වායු මගින් මිනිසුන් ජීවමානව තබන තැනැත්තා ය. තත්ත්වම්, අමෘත, සත්‍ය, පරමාර්ථ වැනි වචන මෙන් 'බ්‍රහ්මන්' යන අර්ථය ඇති තැනැත්තා ය. තත්ත්වවිත්, තමාගේ ම සැබෑ ස්වභාවය දන්නා තැනැත්තා ය. එකාත්මා, සියල්ලෙහි එකම පැවැත්ම හා ආත්මය වන තැනැත්තා ය. ජන්ම-මෘත්‍යු-ජරාතිගඃ, උපත, පැවැත්ම, වර්ධනය, විකාරය, ජරාව හා මරණය යන ෂඩ් විකාරවලට යටත් නොවී පවතින තැනැත්තා ය.
පදය 103
ශ්ලෝක 104 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: භූර්භුවඃස්වස්තරුඃ, භූඃ, භුවඃ, ස්වඃ යන ව්‍යාහෘති තුන වේදයේ සාරය වන අතර, ඒවා ඉපදෙන ගස (තරු) උන්වහන්සේ ය. තාරඃ, ජීවයන් සංසාර සාගරය තරණය කිරීමට උදව් කරන තැනැත්තා ය. සවිතා, සියලු ලෝක ඇති කරන තැනැත්තා ය. ප්රපිතාමහඃ, බ්‍රහ්මාගේ පියා වන බැවින් සියල්ලේ සීයා ය. යඥඃ, යාග ස්වරූපයේ තැනැත්තා ය. යඥපතිඃ, සියලු යාගවල රැකවරණය කරන හා අධිපති ය. යජ්වා, යාගය කරන්නා ලෙස ප්‍රකට වන තැනැත්තා ය. යඥාඞ්ගඃ, වරාහ ලෙස ශරීරයේ සියලු අංග යාගයේ අංග සමඟ හඳුනාගන්නා තැනැත්තා ය. යඥවාහනඃ, විවිධ ඵල දෙන යාගවලට ආධාරය වන තැනැත්තා ය.
පදය 104
ශ්ලෝක 105 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: යඥභෘත්, සියලු යාගවල ආරක්ෂකයා හා ආධාරකයා වන තැනැත්තා ය. යඥකෘත්, ලෝකයේ ආරම්භයේ හා අවසානයේ යාග පවත්වන තැනැත්තා ය. යඥී, ප්‍රධානියා, යාගයේ ස්වාමියා ය. යඥභුක්, යාගයේ භුක්තිය විඳින හා ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා ය. යඥසාධනඃ, යාගය ළඟා වන මාර්ගය වන තැනැත්තා ය; ඔහු ම උපාය හා අවසානය ය. යඥාන්තකෘත්, යාගයේ අවසානය හා ඵලය ම වන තැනැත්තා ය. යඥගුහ්‍යම්, සියලු යාගවල රහස් සාරය වන ඥාන යාගය ය. අන්නම්, ජීවීන් විසින් අනුභව කරනු ලබන දේ; හෝ සියලු ජීවීන් තුළ ඔවුන්ගේ පෝෂණය ලෙස පැතිර සිටින තැනැත්තා ය. අන්නාදඃ, මුළු ලෝකයම ආහාරයක් ලෙස අනුභව කරන තැනැත්තා ය; 'එව' (ඇත්තෙන්ම) එකතු කර ඇත්තේ ඔහු ම අන්න, එනම් ආහාර ම, බව පෙන්වීමට ය.
පදය 105
ශ්ලෝක 106 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ආත්මයෝනිඃ, සියල්ලේ මූලාශ්‍රය වන තැනැත්තා ය; විශ්වයට උන්වහන්සේ හැර වෙනත් ද්‍රව්‍යමය හේතුවක් නැත. ස්වයම්ජාතඃ, තමාම ජනනය වූ, වෙනත් කිසිවෙකු විසින් ඇති නොකළ තැනැත්තා ය. වෛඛානඃ, වරාහ (ශූකර) ලෙස අද්විතීය ආකාරයකින් පොළොව කැනීම් කළ තැනැත්තා ය. සාමගායනඃ, සාම ගායන මගින් ගායනය කරනු ලබන හා පාරායනය කරනු ලබන තැනැත්තා ය. දේවකීනන්දනඃ, කෘෂ්ණ අවතාරයේ දී දේවකීගේ පුත්‍රයා ය. ස්රෂ්ටා, සියලු ලෝක මැවූ තැනැත්තා ය. ක්ෂිතීශඃ, ලෝකයේ අධිපති ය; මෙහිදී රාම ය. පාපනාශනඃ, උන්වහන්සේට වන්දනා කරන, ධ්‍යානය කරන, සිහිපත් කරන හා ස්තෝත්‍ර ගායනා කරන අයගේ පාප විනාශ කරන තැනැත්තා ය.
පදය 106
ශ්ලෝක 107 මගින් ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය නාමයන් ප්‍රකාශ කරයි: ශංඛභෘත්, තාමසාහංකාරය නිරූපණය කරන පාඤ්චජන්‍ය ශංඛය දරන තැනැත්තා ය; එයින් පංච මහා භූත උපන්නේ ය. නන්දකී, විද්‍යාව (ආධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශය) නිරූපණය කරන නන්දක කඩුව දරන තැනැත්තා ය. චක්රී, රාජසාහංකාරය නිරූපණය කරන සුදර්ශන චක්‍රය දරන තැනැත්තා ය; එයින් ඉන්ද්‍රිය (සංවේදන) ඇති විය. ශාර්ඞ්ගධන්වා, ශාර්ඞ්ග දුන්න දරන තැනැත්තා ය. ගදාධරඃ, බුද්ධි වර්ගය නිරූපණය කරන කෞමෝදකී ගදාව දරන තැනැත්තා ය. රථාඞ්ගපාණිඃ, අතේ රෝදයක් (චක්‍රය) ඇති තැනැත්තා ය. අක්ෂෝභ්‍යඃ, කිසිවකින් කම්පනයට පත් නොවන, ඉහත සඳහන් ආයුධ සියල්ල පාලනය කරන තැනැත්තා ය. සර්වප්රහරණායුධඃ, ප්‍රහාර හෝ ස්පර්ශ සඳහා භාවිත කළ හැකි සියල්ල ඔහුගේ ආයුධ ය; ඔහුගේ ආයුධ ගබඩාව සීමා රහිත ය.
පදය 107
ශ්ලෝක 108 මගින් සහස්‍ර නාමයන් සම්පූර්ණ කර ස්තෝත්රය එහි අවසාන ප්‍රාර්ථනාවෙන් නිමා කරයි. සර්වප්රහරණායුධඃ යන නාමය නැවත ගායනා කරයි; ධර්මය රැකීමේ දී සෑම වස්තුවක් ම ආයුධයක් වන තැනැත්තා ය. එය 'ඕම් නමඃ' යන පූජනීය වන්දනාවෙන් මුද්‍රා තබා, සහස්‍ර නාම පාරායනය සම්පූර්ණ කරයි. අවසාන ශ්ලෝකය ආරක්ෂාව ඉල්ලා ප්‍රාර්ථනා කරයි: වනමාලාවෙන් සැරසී, ගදාව, ශාර්ඞ්ග දුන්න, ශංඛය, චක්‍රය හා නන්දක කඩුව දරන, විෂ්ණු හා වාසුදේව ලෙස ප්‍රකට වූ මහිමවත් නාරායණ ස්වාමීන් අප රැක බලා ආරක්ෂා කරත්වා.
පදය 108
ආරාධනා මාර්ගෝපදේශ සහ පාරායණ ප්රතිලාභ (ඵලශ්‍රුති)
PhalashrutiDaily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
පසුබිම
පහළ වීමේ පසුබිම: කුරුක්ෂේත්‍ර යුද්ධයේ අවසානයේදී විෂ්ණු සහස්‍රනාමය එළිදරව් විය. සහෝදර ඝාතනයේ දුකින් බරව සිටි යුධිෂ්ඨිර රජු, ධර්මය පිළිබඳ සදාකාලික මග පෙන්වීමක් සොයමින් මිය යෑමට ආසන්න වූ මුත්තණුවන් වූ භීෂ්මයන් වෙත පැමිණියේය. යුධිෂ්ඨිර ප්‍රශ්න හයක් ඇසීය: ලොවෙහි එකම දෙවියා කවුරුන්ද? උත්තරීතර ලක්ෂ්‍යය කුමක්ද? කවුරුන් කීර්තනය කිරීමෙන් මිනිසුන් මංගල්‍යය ලබාද? කවුරුන් මෙනෙහි කිරීමෙන් ඔවුන් නැවත ඉපදීමෙන් මුක්ත වේද? සියලු ධර්මයන්ගෙන් අග්‍රතම ධර්මය කුමක්ද? තවද කුමක් කියවීමෙන් ජීවියෙකු පැවැත්මේ බන්ධනයෙන් මුක්ත වේද? සර්වව්‍යාප්ත පරමාත්මා වූ ශ්රී විෂ්ණු දෙවියන්ගේ නාම දහස නිරතුරුව, ප්‍රේමයෙන් මෙනෙහි කිරීම උත්තරීතර යුතුකම හා අවසාන සරණ බව භීෂ්මයන් පිළිතුරු දුන්හ. ස්ථානය: මහාභාරතය, අනුශාසන පර්වය, අධ්‍යාය 149; ස්තෝත්‍ර නිධි පෙළේ අවසාන සටහන එය අනුශාසන පර්වයේ 149වන අධ්‍යායය ලෙස, භීෂ්ම-යුධිෂ්ඨිර සංවාදයක් ලෙස හඳුන්වයි. නාම දහස මෙහි දී ඇති ශ්ලෝක 108ක් තුළ අන්තර්ගත වේ.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Maharishi Vedavyasa · Ancient Vedic Rishi · Traditional antiquity
Traditionally credited as the compiler of the four Vedas and the author of the Mahabharata (within which the Bhagavad Gita appears) and the Puranas — making him one of the most cited authorial figures in the entire Hindu canon, spanning philosophy, epic narrative, and devotional literature.
ඔබ දැන සිටියාද?
ශර ශය්‍යාවේ සිට කියවූ ස්තෝත්රය
මුත්තණුවන් වූ භීෂ්මයන් උතුරායන (සූර්යයාගේ උතුරු ගමන) ශුභ මොහොත එනතුරු බලා සිට, හිස සිහියෙන් ශරීරයෙන් මිදීමට පෙර, හී ඇණිවලින් තැනූ ශය්‍යාවක (ශරශය්‍යා) මාරාන්තික තුවාල ලබා වැටී සිටියදී මෙම ස්තෝත්රය කියවූහ.
මූලික ප්‍රශ්න හය
නාම 1,000 එළිදරව්ව සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිතුරු දෙන්නේ යුධිෂ්ඨිර රජු විසින් ඇසූ, එකම උත්තරීතර සරණ, උසස්ම ධර්මය සහ ලෞකික බන්ධනයෙන් මුක්ත වීමේ සෘජු මාර්ගය පිළිබඳ නිශ්චිත ප්‍රශ්න හයකටය.
ශ්ලෝක 108 ප්රමාණය
ස්තෝත්රයේ ප්රධාන කොටස අනුෂ්ටුභ් ඡන්දයේ (එක් පාදයකට අක්ෂර 8) ශ්ලෝක 108කින් සමන්විත වන අතර, එය ජප මාලාවේ පැළඳි ඇටවල ගණන 108ටද, රාශි චක්රයේ විශ්ව අංශ 108ටද සමාන වේ.
විවරණ ශාස්ත්‍රවල සමගිය
අද්වෛත වේදාන්තයේ ආදි ශංකරයන් හා විශිෂ්ටාද්වෛත වේදාන්තයේ පරාශර භට්ටර් යන වෙනස් දර්ශන සම්ප්‍රදායන්ගේ මහා ගුරුවරු දෙදෙනාම මෙම ස්තෝත්රය පිළිබඳ ප්‍රකටිත සම්භාවනීය විවරණ ලියූහ; මෙයින් එහි විශ්ව ප්‍රමාණික බව තහවුරු වේ.
සමාන එක-ශ්ලෝකිය
මුද්රිත පිටපත්වල ස්තෝත්රය අවසන් වන්නේ ශිව දෙවියන් පාර්වතී දේවියට 'රාම' යන නාමය තුන් වරක් කීම (ශ්රී රාම රාම රාමේති රාමේ රාමේ මනෝරමේ) විෂ්ණු දෙවියන්ගේ නාම දහස සම්පූර්ණයෙන් කියවීමට සමාන බව පවසන ශ්ලෝකයකිනි. එය සම්ප්රදායික උපග්රන්ථයක් මිස භීෂ්මයන්ගේ ශ්ලෝක 108ක කොටසක් නොවේ.
විෂය අනුව සොයන්න
Vishnu
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ