అయ్యప్ప మరియు శబరిమల యాత్ర

సబరిమాలలో హరిహరపుత్ర, హరి (విష్ణువు) మరియు హర (శివుడు) ల కుమారుడిగా పూజించబడే ప్రభువు అయ్యప్ప స్కంద పురాణ యొక్క శాస్త ప్రస్థానంలో వివరంగా వర్ణించబడ్డాడు. శాస్త ఈ గ్రంథంలో మళ్లీ మళ్లీ పేర్కొనబడ్డాడు. ప్రహ్లాద పురాణంలో సంరక్షిత భూతనాథ ఉపఖ్యానంలో కూడా ఆయన కథ ఉంది. ఈ రెండు గ్రంథాలు ఆయన యొక్క పుట్టుక మరియు రాక్షసి మహిషీ యొక్క వధకు సర్వాధిక ఉదహృతమైనవి.

మహిషీ సదా రాక్షసి కాలేదు. సంప్రదాయం చెపుకోవటం ఆమె ఒకసారి లీల, ఋషి దత్తాత్రేయ భార్య. ఒక దివ్య వివాదం ఆమెను ఒక ఆడ గేదె రాక్షసిగా పుంది జన్మించటానికి శపించింది. మహిషీ రూపంలో, దేవత దుర్గ చేతిలో ఆమె సోదరుడు మహిషాసుర మరణం గా, ఆమె దేవతలపై ఆమె కోపాన్ని మళ్లించుకుంది. ఆమె బ్రహ్మ నుండి ప్రాయ పూర్ణ జయించలేనితనం యొక్క వరం పొందింది. కానీ ఒక నిబంధన ఉంది. కేవలం విష్ణువు మరియు శివుడు యొక్క సంయోగం నుండి జన్మించిన ఒక బాలుడు ఆమెను ఓడించగలడు. దేవతలకు ఈ సంయోగం ఎప్పుడూ జరగదని విశ్వాసం ఉంది.

ఆ ఆవశ్యకత సమాధానమిచ్చటానికి, విష్ణువు మోహిని యొక్క ఆకర్షణీయ రూపాన్ని ధరించుకున్నాడు. శివుడు మరియు మోహిని సంయోగం ఫలితంగా ఒక తేజోమయ శిశువు జన్మించాడు. శిశువు తన నెక్కు చుట్టూ ఒక బంగారు గంట, మణిని ధరించాడు, దీని నుండి ఆయన మణికంఠుడు అని నామం పెట్టారు. శివుడు ఆ శిశువును పవిత్ర పంపా నదీ తీరంపై ఉపసంహరించాడు. పందళం రాజు రాజశేఖర, చిరకాలం వారసుడిని కోసం ప్రార్థించాలు, ఆయనను కనుగొని ప్రేమగా పెంచారు.

మణికంఠుడు రాజు సంరక్షణలో ఒక అసాధారణ యువరాజుగా పెరిగారు. ఆయన ప్రతిటి కళ, ఆయుధం సులభంగా నైపుణ్యం సంపన్నులుకు. ఆయన నిశ్చల సంయమితత్వం ఆయన సిద్ధార్థ స్వభావాన్ని దాచిపెట్టేది. ఈర్ష్యా పూర్ణ మంత్రి, మణికంఠుడు రాజు పుత్రుడిని స్థానభ్రంశం చేస్తారని భయపడుతూ, అతనిని వన్యమృగం దూధం కోసం అడవిలోనికి పంపారు. ఆ మంత్రి ఆశ, బాలుడు అక్కడ చస్తారని. కానీ, బాలుడు అడవిలో మహిషిని ఎదుర్కొన్నాడు. ఆయన ఆమెతో ఘోర యుద్ధం చేసారు. ఆయన ఆమెను కొమ్ముల ద్వారా పట్టుకుని, ఆజుతాయార నదీ సమీపంలో భూమిపైకు నెత్తిమీద పతనం చెందించారు. ఆమె ఉపసర్గంలో ఉన్నప్పుడు, ఆయన ఆమె శరీరంపై నృత్యం చేసారు. ఈ నృత్యం విజయం మరియు విముక్తి రెండూగా చరిత్రలో గుర్తింపబడ్డది. ఆమె చివరి శ్వాస పాతన శాపం విడిపించింది. లీల తన సత్య రూపానికి పునర్గటం చేయబడింది.

ఆయన ఆయన ఉద్దేశ్యాన్ని సంపూర్ణంగా నిరూపించిన తర్వాత, ఆయన సింహిని ఆధీనం చేసి సవారీ చేసి రాజభవనానికి తిరిగి వచ్చారు. ఆయన ఆయనకు మరణం కలిగించారని చేతన పూర్తి చేసారు. ఈ సవారీ రాజ్యసభకు, ఆయన సంపూర్ణ స్వభావం ప్రదర్శించింది.

ఆయన ఆయన ఉద్దేశ్యం పూర్ణం చేసిన తర్వాత, దుఃఖిత రాజుకు చెప్పారు ఆయన మానవీయ ఆధ్యవస్థలు సమాప్తమయ్యాయని. ఆయన తపస్వీ, దివ్య స్వభావానికి చేరుకోవలసిందిఉంది. ఆయన రాజుకు చెప్పారు, ఆయన విసిరిన బాణం ఎక్కడ పడితే, అక్కడ ఆలయం నిర్మించమని. ఆ బాణం పశ్చిమ ఘట్టల అరణ్యంలో శబరిమల కొండపై జారుకుందికు. అక్కడ ఆయన అయ్యప్ప, ధర్మశాస్త గా విరాజమానం చేసారు. ఆయన సనాతన యువకుడు, ఏకబ్రహ్మచారి, జాతిమత వేరయక సంరక్షకుడు.

సంప్రదాయం చెపుకోవటం, మణికంఠుడు మహిషిని ఓడించక, సంపూర్ణంగా ఏకాకిగా రాజభవనానికి చేరుకోలేదని. ఎరుమేళీ వద్ద ఆయన వావర్ కు భేటీ కూర్చీ. వావర్ వివిధ చరిత్రలలో అరబ్ సముద్రయోధుడు, ముస్లిమ ఆధ్యాత్మిక గురువు, లేదా యోధుడిగా చిత్రితమయ్యారు. రెండూ మహిషిపై సమరానికి సహచరులుగా ఉండారు. ఆయన చివరకు శబరిమాలకు, వావర్ ఎరుమేళీ నిండాటాబట్టిని చెప్పారు. ఆయన భక్తులకు సూచించారు, శబరిమాలలో ఆయన దర్శనానికి, ముందుగా ఎరుమేళీ వావర్ మసీదులో సత్కారం చూపాలని. ఈ ఆచారం నేటికీ కొనసాగుతోంది. తీర్థయాత్రులు శబరిమాల ఆరోహణ ముందు ఎరుమేళీ వావర్ మసీదుకు సందర్శించారు. ఇది జీవంత సూచన: ఆయన చేతన ఒక సంరక్షకుడు, విశ్వాస సీమలను దాటి తన సత్య సహచరుడిని చేర్చారు.

ఈ రోజు, లక్షలాది భక్తులు స్వామిలు అని పిలువబడే వారు, ఈ నలభై ఒకరోజు వ్రతం ద్వారా తీర్థయాత్రకు సిద్ధమయ్యారు. వ్రతం, తీర్థయాత్రకు ముందానికీ, రాజ్య సమీకరణానికీ అవిభక్తమైనదిగా పరిగణించారు. తీర్థయాత్ర ఇరుముడీ కట్టు చుట్టిన పద్దెనిమిది పవిత్ర సీఁఢిలు ఎక్కడం, మకర సంక్రాంతిలో మకర జ్యోతి కింద అయ్యప్ప దర్శనంలో సిద్ధిస్తుంది. సంప్రదాయం పధినెట్టం పడీని పద్దెనిమిది విషయాలు సూచిస్తాయని చెపుకోను: పద్దెనిమిది పురాణాలు, పద్దెనిమిది ఆయుధాలు, పద్దెనిమిది కొండలు. ప్రతిటి సీఁఢా, మణికంఠుడు ఒక సారి అడవిలో సాధించిన విజయం యొక్క చిన్న సమాప్తిగా సూచించబడుతుంది.