దత్తాత్రేయుడు, త్రిమూర్తి గురువు

మహా ఋషి నారదుడు, దివ్య నాటకంలో ఎప్పుడూ ఉత్ప్రేరకంగా నిలిచేవాడు, ఒకసారి బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుల భార్యల ఎదుట మహర్షి అత్రి భార్య అనసూయ యొక్క అసాధారణ పాతివ్రత్యాన్ని, ఆధ్యాత్మిక శక్తిని ప్రశంసించాడు. ఆయన ఆమెను అంతగా కీర్తించడంతో, ఏ మానవ స్త్రీ యొక్క పుణ్యమైనా తమ పుణ్యంతో నిజంగా పోటీ పడగలదా అని ఆ ముగ్గురు దేవీమూర్తులు కలత చెందారు. గర్హ్వాల్‌లోని మందాకినీ లోయలో అనసూయ ఆశ్రమంలో తరతరాలుగా ప్రియంగా భావించబడుతూ, అనేక ప్రాంతీయ పౌరాణిక మాహాత్మ్యాలలో మళ్లీ చెప్పబడుతున్న ఒక గాథ ప్రకారం, ఆ దేవీమూర్తులు తమ భర్తలు — బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుల త్రిమూర్తులను — ఆమెను పరీక్షించమని పంపారు. సంచరించే సాధువుల వేషంలో ముగ్గురు ఆశ్రమానికి వచ్చి, తమకు భోజనం పెట్టమని అడిగారు. వారు ఒకే ఒక షరతు పెట్టారు: ఆమె వివస్త్రగా ఉండి తమకు సేవ చేయాలి. ఈ కోరిక ఆమెను తన ధర్మాన్ని భంగపరచుకోవడానికో, లేక అతిథిని నిరాకరించిన పాపానికో నెట్టడానికి ఉద్దేశించినది.

అనసూయ చలించలేదు. తన పాతివ్రత్య, భక్తి యొక్క అపార శక్తిని ఆధారం చేసుకుని, ఆమె ఆ వేషాన్ని వెంటనే చూసి, తన ఆధ్యాత్మిక శక్తితో ఆ ముగ్గురు దేవతలను నిస్సహాయ శిశువులుగా మార్చింది. పూర్ణ సమభావంతో, ఆశ్రమ ఆతిథ్య ధర్మం కోరినట్లుగా ఆమె వారికి పాలిచ్చి, భోజనం పెట్టింది; భయం లేదా అపరాధభావంతో కాక, ఒక తల్లి యొక్క అచంచల ప్రేమతో దైవాన్ని ఎదుర్కొని ఆ అసాధ్యమైన సంకటాన్ని పరిష్కరించింది. బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుల భార్యలు తమ భర్తల కోసం వెతుక్కుంటూ వచ్చి, ఏమి జరిగిందో తెలుసుకున్నప్పుడు, వారు బాధపడక బదులుగా వినయంతో తలవంచారు. అనసూయ పవిత్రతతో ఆనందించిన త్రిమూర్తులు, ఆమె కోరకుండానే ఆమెకు ఒక వరం ప్రసాదించారు: ఆ ముగ్గురినీ ఒకేసారి తనలో ఇముడ్చుకున్న ఒక కుమారుడు.

ఈ విధంగా దత్తాత్రేయుడు జన్మించారు; ఆయన నామం “దత్త” అంటే “ఇవ్వబడినవాడు” — దైవ త్రిమూర్తుల ద్వారా అత్రి, అనసూయలకు ప్రసాదించబడినవాడు అని అర్థం. మార్కండేయ పురాణం, ఆమెకు మరియు ఆమె కుమారునికి అంకితమైన మాహాత్మ్యంలో, పదహారు మరియు పదిహేడవ అధ్యాయాలలో, అనసూయ అసాధారణ పుణ్యం గురించిన తన స్వంత వృత్తాంతాన్ని భద్రపరుస్తుంది. అక్కడ, ఆమె భక్తితో కరిగిన దేవతలు ఆమెకు ఒక వరం ఇస్తారు — బ్రహ్మ, విష్ణు, శివులు ఆమె ముగ్గురు కుమారులుగా జన్మించాలని. గ్రంథమే నమోదు చేసినట్లుగా (మార్కండేయ పురాణం 16.90 మరియు 16.102-103), సోముడు బ్రహ్మ అంశను, దత్తాత్రేయుడు విష్ణు సారాన్ని, దుర్వాసుడు శివుని అంశను కలిగి ఉంటారు. మహారాష్ట్ర, కర్ణాటక, ఆంధ్రప్రదేశ్ భక్తి స్మృతిలో ఈ రెండు ధారలు చాలాకాలంగా కలిసి ఉన్నాయి; అందువల్ల దత్తాత్రేయుడిని సృష్టి, స్థితి, లయలు మూడు పోటీపడే శక్తులుగా కాక, ఒకే గురువుగా ఏకమయ్యే ఒకే వ్యక్తిగా గౌరవిస్తారు.

ప్రతిమలు, దేవాలయ చిత్రాలు సాధారణంగా దత్తాత్రేయుడిని బ్రహ్మ, విష్ణు, శివులను సూచించే మూడు ముఖాలతో, ప్రతి దేవుని ప్రత్యేక ఆయుధాలను ధరించిన ఆరు చేతులతో చూపిస్తాయి: బ్రహ్మ యొక్క కమండలం, జపమాల; విష్ణువు యొక్క శంఖం, చక్రం; శివుని త్రిశూలం, డమరుకం. ఆయన సాధారణంగా ఒక చెట్టు క్రింద కూర్చున్నట్లు చూపబడతారు; నాలుగు వేదాలను సూచిస్తాయని చెప్పే నాలుగు కుక్కలు ఆయన బోధనకు నిత్యం విశ్వసనీయంగా, విధేయంగా ఉంటాయి; భూమిని నిలబెట్టే సమృద్ధికి, వైదిక పవిత్రతకు ప్రతీకగా ఒక ఆవు కూడా ఆయనతో ఉంటుంది. అనేక పూర్వ మరియు ప్రాంతీయ ఆలయాలలో ఆయనను భిన్నంగా చిత్రిస్తారు — ఒక ముఖం, రెండు చేతులు, కేవలం ఒక దండం, ఒక కమండలం ధరించి. ఈ సరళ రూపం ఆయనను సమ్మిశ్రమ దేవునిగా కాక, సంచారిగా ఉన్న త్యాగి స్వభావంగా నొక్కి చెబుతుంది; ముఖ్యంగా మహారాష్ట్రలోని భక్తులు గృహ పూజలో ఈ రూపాన్నే ఇష్టపడతారు.

దత్తాత్రేయుని ప్రాముఖ్యత ఆయన పౌరాణిక జననాన్ని దాటి చాలా విస్తరించింది. హిందూ సంప్రదాయమంతటా, ముఖ్యంగా నాథ యోగ పరంపరలో — యోగ గురువుల సంప్రదాయం, తన బోధను ఆయన వరకు తిరిగి గుర్తించే వంశం — ఆయనను యోగం, త్యాగం, అద్వైత జ్ఞానం అనే మార్గానికి మొదటి గురువుగా, ఆది గురువుగా గౌరవిస్తారు. భాగవత పురాణం, పదకొండవ స్కంధంలో, ఏడు నుండి తొమ్మిది అధ్యాయాల వరకు, దత్తాత్రేయుడు యదు మహారాజుకు తన జ్ఞానాన్ని ఎలా వివరించాడో వివరిస్తుంది. ప్రాపంచిక, సామాజిక బంధాలన్నింటినీ త్యజించిన సంచారి అవధూతగా జీవిస్తూ, ఏ మానవ గురువు వద్దా దీక్ష పొందని ఆయన, విముక్తిపై తన అవగాహనను రూపొందించిన ఇరవై నలుగురు గురువుల పేర్లను ఆ రాజుకు వివరించారు.

వారిలో భూమి, వాయువు, ఆకాశం, సూర్యుడు, చంద్రుడు ఉన్నారు; అలాగే ఆయన శ్రద్ధగా గమనించిన జీవులు, మనుషులు కూడా. ఆకలిని ఆశించకుండా ఆహారం కోసం వేచి ఉండే కొండచిలువ నుండి ఓర్పును, తనకు లభించినదానితో తృప్తిగా ఉండే వీధికుక్క నుండి వినయాన్ని, తన నాట్య కళలో పూర్తిగా లీనమైన ఒక గణిక నుండి ఏకాగ్రమైన తన్మయతను ఆయన నేర్చుకున్నారు. ఈ బోధ ద్వారా దత్తాత్రేయుడు ఒక్క వంశానికి, గ్రంథానికి లేదా శిష్యునికి బంధించబడిన గురువుగా కాక స్మరించబడతారు. ఆయన సమస్త సృష్టిలో బోధను కనుగొన్నారు; కాబట్టి ప్రపంచాన్ని తనలాగే నిశితంగా చూడగలిగినవారికి ఎవరికైనా ఆయన బోధించగలరు.

ఆయన ఉత్సవం దత్త జయంతి మార్గశిర పూర్ణిమ నాడు జరుపుకోబడుతుంది. మహారాష్ట్ర, కర్ణాటక, ఆంధ్రప్రదేశ్ అంతటి భక్తులు ప్రత్యేకంగా ఆయనను సృష్టి, స్థితి, లయలు పరస్పర విరోధ శక్తులు కాక, ప్రతి ఆత్మను విముక్తి వైపు నడిపించే ఒకే ఏకీకృత చైతన్యమని సజీవ సాక్ష్యంగా ఆహ్వానిస్తారు. ఆయనతో అనుబంధమైన క్షేత్రాలను యాత్రికులు దర్శిస్తారు — వాటిలో మహారాష్ట్రలోని గాణగాపురం, నరసోబావాడి ప్రముఖమైనవి; అక్కడ ఆయన ఉనికిని సూచించే పవిత్ర పాదముద్రలైన పాదుకలను ఇప్పటికీ ప్రతిరోజూ పాలు, పూలు, చందనంతో సరళ నైవేద్యాలతో పూజిస్తారు. అనేక నాథ, అవధూత త్యాగ పరంపరలు తమ బోధనాధికారాన్ని దత్తాత్రేయుని వరకు తిరిగి గుర్తిస్తాయి. ఆయనను తనకంటూ మానవ గురువు అవసరం లేని మొదటి గురువుగా స్మరిస్తారు, అయినప్పటికీ నేర్చుకోవాలనుకున్న ప్రతి ఆత్మకు — యదుతో తన మాటల్లో చెప్పాలంటే, లోకం నుండే — బోధించారు. అందుకే ఉపఖండం అంతటి భక్తులు ఆయనను కేవలం పూజించవలసిన దేవతగా కాక, సాధారణ పరిశీలన, ఓర్పు, సృష్టి ముందు వినయం స్వయంగా విముక్తి మార్గం కాగలవని చూపే ఆదర్శంగా సమీపిస్తూనే ఉన్నారు.