ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ, ତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତି ଗୁରୁ
ଅନସୂୟାଙ୍କ ପାତିବ୍ରତ୍ୟ କିପରି ତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ ରୂପେ ଜନ୍ମ ନେବାକୁ ପ୍ରେରିତ କଲା, ଏହି କାହାଣୀ ତାହା କହେ। ସୃଷ୍ଟି, ପାଳନ ଓ ସଂହାରକୁ ନିଜ ଭିତରେ ଧାରଣ କରୁଥିବା ଏହି ଏକ ଗୁରୁ ଯୋଗର ଆଦିଗୁରୁ ରୂପେ ପୂଜିତ।
ଦିବ୍ୟ ନାଟ୍ୟର ସର୍ବଦା ପ୍ରେରକ ଋଷି ନାରଦ ଥରେ ମହାତପସ୍ୱୀ ଅତ୍ରିଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଅନସୂୟାଙ୍କର ଅସାଧାରଣ ପାତିବ୍ରତ୍ୟ ଓ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶକ୍ତିର ପ୍ରଶଂସା କଲେ, ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ ଓ ଶିବଙ୍କ ପତ୍ନୀମାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ। ସେ ଏତେ ଉଚ୍ଛ୍ୱାସରେ ପ୍ରଶଂସା କଲେ ଯେ ସେଇ ତିନି ଦେବୀ ଅସ୍ଥିର ହେଲେ; କୌଣସି ମର୍ତ୍ୟ ନାରୀର ପୁଣ୍ୟ ସତରେ ସେମାନଙ୍କ ପୁଣ୍ୟ ସହିତ ତୁଳନା ହୋଇପାରିବ କି ନାହିଁ, ଏହା ସେମାନେ ଭାବିଲେ। ଗଢ଼ୱାଲର ମନ୍ଦାକିନୀ ଉପତ୍ୟକାରେ ଅନସୂୟାଙ୍କ ଆଶ୍ରମରେ ଯୁଗ ଯୁଗ ଧରି ସମାଦୃତ ଏବଂ ଅନେକ ଆଞ୍ଚଳିକ ପୌରାଣିକ ମାହାତ୍ମ୍ୟରେ ପୁନର୍ବାର କୁହାଯାଉଥିବା ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ, ସେଇ ଦେବୀମାନେ ତାଙ୍କ ପରୀକ୍ଷା ପାଇଁ ନିଜ ସ୍ୱାମୀ, ସ୍ୱୟଂ ତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କୁ ପଠାଇଲେ। ଭ୍ରମଣଶୀଳ ସାଧୁଙ୍କ ବେଶରେ ସେ ତିନିଜଣ ଅନସୂୟାଙ୍କ ଆଶ୍ରମକୁ ଆସି ଭୋଜନ ମାଗିଲେ। ସେମାନେ କେବଳ ଗୋଟିଏ ସର୍ତ୍ତ ରଖିଲେ: ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ବସ୍ତ୍ରବିହୀନ ହୋଇ ପରିବେଷଣ କରିବେ। ଏହି ଦାବି ତାଙ୍କୁ ନିଜର ଧର୍ମ ଭାଙ୍ଗିବାକୁ କିମ୍ବା ଅତିଥିକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବାର ପାପ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଅନସୂୟାଙ୍କ ଅଟଳ କୃପା
ଅନସୂୟା ବିଚଳିତ ହେଲେ ନାହିଁ। ନିଜ ପାତିବ୍ରତ୍ୟ ଓ ଭକ୍ତିର ଅପାର ବଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି, ସେ ଛଦ୍ମବେଶକୁ ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ଭେଦ କଲେ ଏବଂ ନିଜ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶକ୍ତିରେ ସେଇ ତିନି ଦେବତାଙ୍କୁ ଅସହାୟ ଶିଶୁରେ ପରିଣତ କଲେ। ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମଚିତ୍ତତାରେ, ଆଶ୍ରମର ଆତିଥ୍ୟ ଦାବି କରୁଥିବା ପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ସ୍ତନ୍ୟପାନ କରାଇଲେ ଓ ଭୋଜନ ଦେଲେ। ଭୟ କିମ୍ବା ଅପରାଧବୋଧରେ ନୁହେଁ, ମାତୃସ୍ନେହର ଅଟଳ ପ୍ରେମରେ ଦିବ୍ୟତ୍ୱର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇ ସେ ସେଇ ଅସମ୍ଭବ ସଙ୍କଟର ସମାଧାନ କଲେ। ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ ଓ ଶିବଙ୍କ ପତ୍ନୀମାନେ ଯେତେବେଳେ ନିଜ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଖୋଜି ଆସି ଯାହା ଘଟିଥିଲା ତାହା ବୁଝିଲେ, ସେମାନେ କ୍ରୋଧିତ ନ ହୋଇ ବିନୀତ ହେଲେ। ଅନସୂୟାଙ୍କ ପବିତ୍ରତାରେ ପ୍ରସନ୍ନ ହୋଇ ତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କୁ ସେଇ ବର ଦେଲେ, ଯାହା ସେ ମାଗି ନ ଥିଲେ: ଏପରି ଏକ ପୁତ୍ର ଯିଏ ସେ ତିନିଜଣଙ୍କୁ ଏକାସାଥେ ନିଜ ଭିତରେ ମୂର୍ତ୍ତିମନ୍ତ କରିବେ।
ତିନିଜଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦତ୍ତ ପୁତ୍ର
ଏହିପରି ଦତ୍ତାତ୍ରେୟଙ୍କ ଜନ୍ମ ହେଲା; ତାଙ୍କ ନାମର ଅର୍ଥ ହିଁ ଏହା ଯେ ଦିବ୍ୟ ତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତି ତାଙ୍କୁ ଅତ୍ରି ଓ ଅନସୂୟାଙ୍କୁ "ଦତ୍ତ" (ଦିଆଯାଇଥିବା) ରୂପେ ଦେଇଥିଲେ। ଅନସୂୟା ଓ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ମାହାତ୍ମ୍ୟରେ, ଯାହା ଅଧ୍ୟାୟ 16 ଓ 17 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତୃତ, ମାର୍କଣ୍ଡେୟ ପୁରାଣ ତାଙ୍କ ଅସାଧାରଣ ପୁଣ୍ୟ ବିଷୟରେ ନିଜର ବିବରଣୀ ସଂରକ୍ଷଣ କରିଛି। ସେଠାରେ, ତାଙ୍କ ଭକ୍ତିରେ ଦ୍ରବୀଭୂତ ହୋଇ, ଦେବତାମାନେ ତାଙ୍କୁ ବର ଦିଅନ୍ତି ଯେ ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ ଓ ଶିବ ତାଙ୍କର ତିନି ପୁତ୍ରରୂପେ ଜନ୍ମିବେ। ଗ୍ରନ୍ଥ ନିଜେ ଲିପିବଦ୍ଧ କରିଛି ଯେ, ସୋମ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଅଂଶ, ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସାର, ଏବଂ ଦୁର୍ବାସା ଶିବଙ୍କ ଅଂଶ ଧାରଣ କରିବେ (ମାର୍କଣ୍ଡେୟ ପୁରାଣ 16.90 ଓ 16.102-103)। ମହାରାଷ୍ଟ୍ର, କର୍ଣ୍ଣାଟକ ଓ ଅନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶର ଭକ୍ତି-ସ୍ମୃତି ଦୀର୍ଘକାଳ ଧରି ଏହି ଦୁଇ ସୂତ୍ରକୁ ଏକତ୍ର କରିଆସିଛି; ଫଳରେ ଦତ୍ତାତ୍ରେୟଙ୍କୁ ସେହି ଏକକ ରୂପରେ ସମ୍ମାନ କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ସୃଷ୍ଟି, ପାଳନ ଓ ସଂହାର ପରସ୍ପର ବିରୋଧୀ ତିନି ଶକ୍ତି ନ ହୋଇ ଏକ ଗୁରୁରେ ମିଳିତ ହୁଅନ୍ତି।
ତିନି ମୁଖ ଓ ଛଅ ହାତର ପ୍ରତିମା-ପରମ୍ପରା
ମୂର୍ତ୍ତି ଓ ମନ୍ଦିର ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ଦତ୍ତାତ୍ରେୟଙ୍କୁ ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ ଓ ଶିବଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ତିନି ମୁଖ ସହିତ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦେବତାଙ୍କ ବିଶିଷ୍ଟ ଉପକରଣ ଧାରଣ କରୁଥିବା ଛଅ ହାତ ସହିତ ଦେଖାନ୍ତି: ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ କମଣ୍ଡଳୁ ଓ ଜପମାଳା, ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଶଙ୍ଖ ଓ ଚକ୍ର, ଶିବଙ୍କ ତ୍ରିଶୂଳ ଓ ଡମରୁ। ସେ ସାଧାରଣତଃ ଏକ ଗଛ ତଳେ ବସିଥିବା ଭାବରେ ଦେଖାଯାଆନ୍ତି; ଚାରି ବେଦର ପ୍ରତୀକ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିବା ଚାରିଟି କୁକୁର ସେଠାରେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ରହନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ସର୍ବଦା ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଓ ତାଙ୍କ ଉପଦେଶ ପ୍ରତି ଅନୁଗତ; ଏବଂ ପୃଥିବୀର ପୋଷଣକାରୀ ପ୍ରାଚୁର୍ଯ୍ୟ ଓ ବୈଦିକ ପବିତ୍ରତାର ପ୍ରତୀକ ଏକ ଗାଈ ମଧ୍ୟ ଥାଏ। ଅନେକ ପୁରାତନ ଓ ଆଞ୍ଚଳିକ ମନ୍ଦିର ତାଙ୍କୁ ଭିନ୍ନ ରୂପରେ ଦେଖାନ୍ତି: ଗୋଟିଏ ମୁଖ ଓ ଦୁଇ ହାତ ସହିତ, କେବଳ ଗୋଟିଏ ଦଣ୍ଡ ଓ କମଣ୍ଡଳୁ ଧାରଣ କରି। ଏହି ସରଳ ରୂପ ତାଙ୍କୁ ଏକ ସଂଯୁକ୍ତ ଦେବତା ରୂପେ ନୁହେଁ, ଭ୍ରମଣଶୀଳ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ରୂପେ ଦର୍ଶାଏ; ବିଶେଷତଃ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଭକ୍ତମାନେ ଘରୋଇ ପୂଜାରେ ଏହି ରୂପକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି।
ଆଦିଗୁରୁ ଓ ଚବିଶ ଗୁରୁ
ଦତ୍ତାତ୍ରେୟଙ୍କ ମହତ୍ତ୍ୱ ତାଙ୍କ ପୌରାଣିକ ଜନ୍ମଠାରୁ ବହୁ ଦୂର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତୃତ। ସମଗ୍ର ହିନ୍ଦୁ ପରମ୍ପରାରେ, ବିଶେଷତଃ ନାଥ ଯୋଗ ବଂଶପରମ୍ପରାରେ, ଯୋଗ, ବୈରାଗ୍ୟ ଓ ଅଦ୍ୱୈତ ଜ୍ଞାନ ପଥର ପ୍ରଥମ ଶିକ୍ଷକ ଭାବେ ସେ ଆଦିଗୁରୁ ରୂପେ ପୂଜିତ। ଭାଗବତ ପୁରାଣ, ଏକାଦଶ ସ୍କନ୍ଧର 7ରୁ 9 ଅଧ୍ୟାୟରେ, ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେ ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ ଥରେ ରାଜା ଯଦୁଙ୍କୁ ନିଜ ଶିକ୍ଷା ବିଷୟରେ କିପରି କହିଥିଲେ। କୌଣସି ମାନବ ଗୁରୁଙ୍କଠାରୁ ଦୀକ୍ଷା ନ ନେଇ ଭ୍ରମଣଶୀଳ ଅବଧୂତ ରୂପେ ଜୀବନ ଯାପନ କରୁଥିବା ସେ ରାଜାଙ୍କ ପାଇଁ ସେଇ ଚବିଶ ଜଣ ଗୁରୁଙ୍କ ନାମ କହିଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ମୁକ୍ତି ବିଷୟରେ ତାଙ୍କର ବୁଝାମଣାକୁ ଗଢ଼ିଥିଲେ।
ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପୃଥିବୀ, ବାୟୁ, ଆକାଶ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ଚନ୍ଦ୍ର ଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ମନୋଯୋଗରେ ଦେଖିଥିବା ପ୍ରାଣୀ ଓ ମଣିଷମାନେ ମଧ୍ୟ ଥିଲେ। ନିଜ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଲୋଭ ନ ରଖି ଅପେକ୍ଷା କରୁଥିବା ଅଜଗରଠାରୁ ସେ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଶିଖିଲେ, ଯାହା ମିଳେ ତାହାରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ରହୁଥିବା ରାସ୍ତାର କୁକୁରଠାରୁ ବିନୟ ଶିଖିଲେ, ଏବଂ ନୃତ୍ୟକଳାରେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଆତ୍ମବିସ୍ମୃତ ନର୍ତ୍ତକୀଠାରୁ ଏକାଗ୍ର ତନ୍ମୟତା ଶିଖିଲେ। ଏହି ଶିକ୍ଷା ମାଧ୍ୟମରେ ଦତ୍ତାତ୍ରେୟଙ୍କୁ କୌଣସି ଏକ ପରମ୍ପରା, ଗ୍ରନ୍ଥ କିମ୍ବା ଶିଷ୍ୟ ସହିତ ବନ୍ଧା ଗୁରୁ ରୂପେ ନୁହେଁ, ସମଗ୍ର ସୃଷ୍ଟିରୁ ଶିକ୍ଷା ପାଇଥିବା ରୂପେ ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ; ତେଣୁ ଜଗତକୁ ତାଙ୍କ ପରି ନିବିଡ଼ଭାବେ ଦେଖିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ ଯେ କେହି ହେଉ, ସେ ତାଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇପାରନ୍ତି।
ଦତ୍ତ ଜୟନ୍ତୀ ଓ ଜୀବନ୍ତ ଭକ୍ତି
ତାଙ୍କ ଉତ୍ସବ, ଦତ୍ତ ଜୟନ୍ତୀ, ମାର୍ଗଶୀର୍ଷ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ ପାଳିତ ହୁଏ। ମହାରାଷ୍ଟ୍ର, କର୍ଣ୍ଣାଟକ ଓ ଅନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶରେ ବ୍ୟାପିଥିବା ଭକ୍ତମାନେ ତାଙ୍କୁ ଏହି ଜୀବନ୍ତ ପ୍ରମାଣ ରୂପେ ଆହ୍ୱାନ କରନ୍ତି ଯେ ସୃଷ୍ଟି, ପାଳନ ଓ ସଂହାର ପରସ୍ପର ସହିତ ସଂଘର୍ଷରତ ତିନି ପୃଥକ ଶକ୍ତି ନୁହେଁ, ବରଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆତ୍ମାକୁ ମୁକ୍ତି ଆଡ଼କୁ ଚାଳିତ କରୁଥିବା ଏକ, ଏକୀଭୂତ ଚେତନା। ତାଙ୍କ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଯାତ୍ରୀମାନେ ଦର୍ଶନ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଥିରେ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଗାଣଗାପୁର ଓ ନରସୋବାଚି ୱାଡ଼ି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ; ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିର ପବିତ୍ର ଚିହ୍ନ ତାଙ୍କ ପାଦୁକା ଆଜିବି ଦୁଗ୍ଧ, ପୁଷ୍ପ ଓ ଚନ୍ଦନର ସରଳ ଅର୍ପଣ ସହିତ ପ୍ରତିଦିନ ପୂଜିତ ହୁଏ। ନାଥ ଓ ଅବଧୂତ ବୈରାଗ୍ୟ ପରମ୍ପରାର ଅନେକ ବଂଶ ନିଜର ଶିକ୍ଷାଧିକାର ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଫେରାଇ ନିଅନ୍ତି। ନିଜର କୌଣସି ମାନବ ଗୁରୁଙ୍କ ଆବଶ୍ୟକତା ନ ଥିବା ପ୍ରଥମ ଗୁରୁ ରୂପେ ସେ ସ୍ମରଣୀୟ; ତଥାପି ଶିଖିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆତ୍ମାକୁ, ଯଦୁଙ୍କୁ ସେ ନିଜେ କହିଥିବା ଭଳି, ସେ ସ୍ୱୟଂ ଜଗତରୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ। ଏହି କାରଣରୁ ଉପମହାଦେଶ ଜୁଡ଼ି ଭକ୍ତମାନେ ତାଙ୍କୁ କେବଳ ପୂଜନୀୟ ଦେବତା ରୂପେ ନୁହେଁ, ସୃଷ୍ଟି ପ୍ରତି ସାଧାରଣ ନିରୀକ୍ଷଣ, ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଓ ବିନୟ ନିଜେ ମୁକ୍ତିର ପଥ କିପରି ହୋଇପାରେ ତାହାର ଆଦର୍ଶ ରୂପେ ମଧ୍ୟ ଦେଖନ୍ତି।
ଆପଣ କଣ ଜାଣନ୍ତି?
ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ, ଶିବ ତାଙ୍କ ସତୀତ୍ୱ ପରୀକ୍ଷା କରି ଶିଶୁରେ ପରିଣତ ହେବା ପରେ, ଋଷି ଅତ୍ରି ଓ ଅନସୂୟାଙ୍କ ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଭାବେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହେଲେ।
ତିନି ମସ୍ତକ (ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ, ଶିବ) ଓ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦେବତାଙ୍କ ବିଶିଷ୍ଟ ଅସ୍ତ୍ର ଧାରଣ କରୁଥିବା ଛଅ ହାତ ସହିତ ଚିତ୍ରିତ।
ଚାରି କୁକୁର (ଚାରି ବେଦକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ) ଓ ଏକ ଗାଈ (ପବିତ୍ରତା, ପ୍ରଚୁରତା) ସହିତ।
ନାଥ ଯୋଗ ପରମ୍ପରାର ଆଦି ଗୁରୁ ଭାବେ ପୂଜିତ, କୁକୁର, ଅଜଗର ଓ ଜଣେ ନର୍ତ୍ତକୀ ସହିତ ଚବିଶ ଅପାରମ୍ପରିକ ଗୁରୁଙ୍କଠାରୁ ଶିଖିଥିଲେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।