ଅୟ୍ୟପ୍ପା ଓ ଶବରୀମାଲା ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା

ପ୍ରଭୁ ଅୟ୍ୟପ୍ପ, ଶବରୀମାଲାରେ ହରିହରପୁତ୍ର, ହରି ଓ ହରର ପୁତ୍ର ଭାବେ ପୂଜିତ, ତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ସ୍କନ୍ଦ ପୁରାଣର ଶାସ୍ଥ ପାତଲମରେ ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ରହିଛି, ଯେଖାନେ ଶାସ୍ଥଙ୍କ ନାମ ୧୪୩ଟି ଅଲଗା ସ୍ଥାନରେ ଦଲିତ, ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ପୁରାଣରେ ସଂରକ୍ଷିତ ଭୂତନାଥ ଉପଖ୍ୟାନରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ଦୁଇଟି ଗ୍ରନ୍ଥ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଓ ମହିଷୀର ବଧ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଉଦ୍ଧୃତ।

ମହିଷୀ ସବୁସମୟ ରାକ୍ଷସୀ ନଥିଲେ ଓ ତାହାର କାହାଣୀ ବୁଝାଏ କାହିଁକି ତାହାର ଅନ୍ତିମ ପରାଜୟ ବଧ ଅପେକ୍ଷା ମୁକ୍ତି ଦଖାଯାଏ। ଐତିହ୍ୟ ମତେ ସେ ଥିଲେ ଲୀଲା, ଦତ୍ତାତ୍ରେୟର ଦେବୀ। ଦେବସଙ୍ଘର ବିବାଦ ତାଙ୍କୁ ଶାପ ଦେଇ ମହିଷୀ ରାକ୍ଷସୀ ଜନ୍ମିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରିଥିଲା। ତାହାର ଭାଇ ମହିଷାସୁରର ଦେବୀ ଦୁର୍ଗାଙ୍କ ହସ୍ତରେ ମୃତ୍ୟୁଦେଖି, ମହିଷୀ ଦେବତାମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧ ଦୃଷ୍ଟି ରଖିଥିଲେ। ସେ ବ୍ରହ୍ମାଠାରୁ ଏକ ବରଦାନ ପାଇଲେ ଯାହାକି ତାଙ୍କୁ ଲଗାତାର ଅଜେୟ କରିଦେଇଥିଲା, ତେବେ ଏକ ସର୍ତ୍ତ ସଂଯୁକ୍ତ ଥିଲା: କେବଳ ବିଷ୍ଣୁ ଓ ମହାଦେବର ମିଥୁନରୁ ଜନ୍ମିତ ସନ୍ତାନ ତାଙ୍କୁ ପରାଜିତ କରିପାରିବେ, ଏଠାରି ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ ଥିଲେ ଏ ମିଥୁନ କଦାପି ଘଟିବ ନାହିଁ।

ସେହି ଆବଶ୍ୟକତାର ସମାଧାନରେ, ବିଷ୍ଣୁ ମୋହିନୀର ରୂପ ନିଲେ ଓ ମହାଦେବ ଏବଂ ମୋହିନୀର ମିଲନ ଏକ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସନ୍ତାନର ଜନ୍ମ ଦେଇଥିଲା, ଯିଏ ତାହାର ଗଳାରେ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଘଣ୍ଟା, ମଣି ଧାରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାହା ଥେକେ ମଣିକଣ୍ଠ ନାମ ପାଇଥିଲେ। ମହାଦେବ ତାପରେ ଶିଶୁକୁ ପବିତ୍ର ପମ୍ପା ନଦୀର ତୀରେ ଛାଡିଗଲେ, ଯେଖାନେ ପାନ୍ଦଳର ରାଜ ରାଜସେଖର, ଯିଏ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଥିଲେ, ତାଙ୍କୁ ଆବିଷ୍କାର କରି ନିଜ ପୁତ୍ରଭାବେ ପ୍ରେମସିକତ ଲାଳନ କଲେ।

ମଣିକଣ୍ଠ ରାଜ ରାଜସେଖରର ଲାଳନରେ ଅସାଧାରଣ ଯୁବକ ରାଜକୁମାର ଭାବେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲେ, ରାଜାଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦ ସନ୍ତାନ ଭାବେ ସମ୍ମାନିତ। ସେ ସର୍ବଶିଳ୍ପ ଓ ସର୍ବଯୁଦ୍ଧ ନୈପୁଣ୍ୟ ସହଜରେ ଆତ୍ମସାତ କରିଲେ ଏବଂ ତାହାର ଶାନ୍ତ ମାନବିକତା ଏକ ଦୈବଭାବକୁ ଲୁଚାଇଦେଇଥିଲା ଯାହାକୁ ତାହାର ଠାକୁରିନ ପରିବାର ଜାଣିନଥିଲେ।

ଯେତେବେଳେ ଏକ ଈର୍ଷ୍ୟାପରାୟଣ ମନ୍ତ୍ରୀ, ଭୟକି ମଣିକଣ୍ଠ ରାଜାଙ୍କ ଜାତିତଥ୍ୟ ପୁତ୍ରକୁ ଆସନରୁ ହଟାଇବେ, ତାଙ୍କୁ ବାଘିନୀ ଦୁଗ୍ଧ ଅର୍ଜନର ବହାନେ ଜଙ୍ଗଲରେ ପଠାଇଦେଲେ, ସେ ବାଲକ ସେଠାରେ ବିଲୟ ପାଇବ ବୋଲି ଆଶା କରିଥିଲେ। ବରଂ ଯୁବକ ଜଙ୍ଗଲରେ ମହିଷୀକୁ ଭେଟିଲେ ଓ ତାଙ୍କ ସହ ଏକ ଅଦ୍ୟପିତ ଯୋଦ୍ଧା ସଂଘାତରେ ଲିପ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ସେ ତାହାକୁ ଶିଙ୍ଗ ଧରି ଭୂମିରେ ଅଝୁତାୟର ନଦୀକୂଳ ନିକଟରେ ଫୋପାଇ ଦେଲେ ଓ ତାହାର ମୃତ୍ୟୁଶୟନାରେ ତାହାର ଶରୀରେ ନୃତ୍ୟ କରିଥିଲେ, ଏକ ନୃତ୍ୟ ଯାହାକୁ ଐତିହ୍ୟ ବିଜୟ ଏବଂ ମୁକ୍ତି ଉଭୟ ଭାବେ ସ୍ମରଣ କରେ, ଯଥାକି ତାହାର ଅନ୍ତିମ ଶ୍ୱାସ ଅଭିଶାପ ଅବସାନ କଲେ ଓ ଲୀଲାକୁ ତାହାର ପ୍ରକୃତ ରୂପରେ ପୁନଃଲାବ୍ଧ କଲେ।

ତାହାର ଦୈବ ସ୍ୱଭାବ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଖାଇ, ସେ ଏକ ଚିତ୍ରିତ ସିଂହୀଯେ ଅଶ୍ଵରୋହଣ ଲାଗି ରାଜସଦନକୁ ଫେରିଆସିଲେ, ତାଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବାର ଆୟୋଜନ ସଫଳ କରିଲେ। ଏହି ଆରୋହଣ ସମ୍ପୂର୍ଣ ଦରବାରକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଦେଲେ, ରାଜା କି ଧାତ୍ରୀ ଏକ ଭିନ୍ନ ଧର୍ମର ସନ୍ତାନ ଲାଳନ କରିଥିଲେ।

ତାହାର ଗନ୍ତବ୍ୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ ହୋଇ, ମଣିକଣ୍ଠ ଦୁଃଖୀ ରାଜାଙ୍କୁ ବଲିଲେ ତାହାର ମାନବ ଦାୟିତ୍ୱ ସମାପ୍ତ ଓ ସେ ତାହାର ତାପସ, ଦୈବିକ ସ୍ୱଭାବରେ ଫେରୁଅଛେ। ସେ ରାଜାଙ୍କୁ ଏକ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରୁବାକୁ ନିବେଦନ କଲେ ଯେଖାନେ ତାହାର ତୀର ଆସିବ। ତାହା ଶବରୀମାଲା ପର୍ବତର ଶିଖରେ ବିଶ୍ରାମ ନେଇଥିଲା, ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଘାଟ ଜଙ୍ଗଲର ଗଭୀର ଭିତରେ। ସେଠାରେ ସେ ଅୟ୍ୟପ୍ପା, ଧର୍ମ ଶାସ୍ଥ ଆସନ ନିଲେ, ଚିରକାଳ ଯୁବକ ଓ ବ୍ରହ୍ମଚର୍ୟ୍ୟ, ଏକ ରକ୍ଷୀ ଆତ୍ମ ଅଛେ ଯିଏ ବର୍ଣ୍ଣ ଓ ମତ ବାହ୍ୟ।

ଐତିହ୍ୟ ମତେ, ଅୟ୍ୟପ୍ପା ମହିଷୀର ବଧ ଓ ରାଜସଦନକୁ ଫେରିଆସା ସମ୍ପୂର୍ଣ ଏକାକୀ ଥିଲେ ନାହିଁ। ଏରୁମେଲିରେ, ସେ ବୈଷ୍ଣବଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ, ବିବିଧ ଆଖ୍ୟାନରେ ଏକ ଆରବ ସମୁଦ୍ର ଡାକାତ, ଏକ ମୁସଲିମ ପବିତ୍ରଆତ୍ମା, ବା ଜଣେ ସଂଘାତୀ ଯିଏ ତାଙ୍କ ବିପକ୍ଷ ସମର୍ଥନ କରି ଅବଶେଷରେ ତାହାର ନିକଟତମ ସଙ୍ଗୀ ହୋଇୁଠିଲେ। ଦୁଇ ଜଣେ ମହିଷୀ ବିରୁଦ୍ଧ ଯୋଦ୍ଧା ଚଳାରେ ଏକ ଅନ୍ୟର ସହସଂଘର୍ଷ କରିଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ଅୟ୍ୟପ୍ପା ଶେଷରେ ଶବରୀମାଲାକୁ ବିଦାୟ ନେଲେ, ସେ ବୈଷ୍ଣବଙ୍କୁ ଏରୁମେଲିରେ ରଖିଦେବା କଥା ବଲିଲେ ଏବଂ ତାହାର ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ଜଣାଇଲେ ଯେ, ଯିଏ ଶବରୀମାଲାରେ ତାଙ୍କୁ ଦେଖୁବାକୁ ଚାହୁଛେ ସେ ପ୍ରଥମେ ବୈଷ୍ଣବଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ ଦେବେ। ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀମାନେ ଆଜି ଏଭଳି ନିର୍ଦେଶ ରକ୍ଷା କରେ, ଶବରୀମାଲାର ଚୁଡେ ଏରୁମେଲିର ବୈଷ୍ଣବ ମସଜିଦରେ ସମ୍ମାନ ଜଣାଇ, ଏକ ଜୀବନ୍ତ ସ୍ମୃତି ଯେ ଶାସ୍ତ୍ୱେ, ତାହାର ନିଜ କାହାଣୀରେ, ଏକ ରକ୍ଷୀ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସର ପ୍ରତିଟି ସୀମା ଲଙ୍ଘନ କରି ତାହାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସହଯୋଗୀ ଖୋଜିପାଇଲେ।

ଆଜି, ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଭକ୍ତ, ସ୍ୱାମୀ ନାମେ ଦୁଃଖସ୍ଥତାଭ୍ୟନ୍ତରେ ଗଣ୍ୟ, ସାଧାରଣ ଜୀବନର ଅବସ୍ଥାନିର୍ବିଶେଷେ, ଏହି ଚତୁଚ୍ଚାଳିଶ ଦିନର ଶୃଙ୍ଖଳାଦ୍ଵାରା ତୀର୍ଥଯାତ୍ରାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରେ, ବ୍ରତକୁ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରାର ସଂଯୁକ୍ତ, ଅବିଛେଦ୍ୟ ମାନୁ ଦେଖେ ଓ ବର୍ଣ୍ଣ ସମତଙ୍ଗୀକରଣ ଅଭିଯାତ୍ରା ସର୍ବଦା ଆଥେଞ୍ଚେ। ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ଅଠାର ପବିତ୍ର ସୋପାନ ପଥିନେଟମ୍ ପଦିର ଆରୋହଣ ଦ୍ଵାରା ଚରମ, ଇରୁମୁଦି କେଟୁ, ଦୁଭାଗୀୟ ଆଘ୍ୟର ବାନ୍ଧି, ମକର ସଙ୍କ୍ରାନ୍ତି ଋତୁରେ ମକର ଜ୍ୟୋତିର ତଲୋୱାଟିରେ ଅୟ୍ୟପ୍ପଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ ଦ୍ଵାରା। ଐତିହ୍ୟ ଅଠାର ସୋପାନକୁ ଅଠାର ବିଷୟର ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ବୁଝେ ଯାହାର ମଧ୍ୟେ ଅଠାର ପୁରାଣ, ଅୟ୍ୟପ୍ପଙ୍କ ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କର ବିରୁଦ୍ଧ ଅଠାର ଅସ୍ତ୍ର ଏବଂ ଶବରୀମାଲା ଚାରିପାଶ ଅଠାର ପର୍ବତ ଆତ୍ମତେ ରହିଛେ, ତେବେ ପ୍ରତିଟି ସୋପାନ ଆରୋହଣ ସେହି ବିଜୟର ଏକ ଛୋଟ ପୁନଃସମ୍ପୂର୍ଣ ମାନୁ ଦେଖାଯାଏ, ଯାହା ମଣିକଣ୍ଠ ଥରେ ଜଙ୍ଗଲରେ ଜୟ କରିଥିଲେ।