జగన్నాథుడు మరియు అసంపూర్ణ రూపం

ఈ కథ స్కంద పురాణంలోని పురుషోత్తమ క్షేత్ర మాహాత్మ్య విభాగంలో, తొమ్మిదవ అధ్యాయం నుండి పద్నాలుగవ అధ్యాయం వరకు నమోదై ఉంది. అవంతి రాజు ఇంద్రద్యుమ్నుడికి, ఒడిశా అడవుల్లో విశ్వావసు అనే గిరిజన నాయకుడు పూజించే, గుహలో దాగి క్షణకాలం మాత్రమే కనిపించే విష్ణువు యొక్క అద్భుత రూపం నీల మాధవుడు గురించి సంచార సన్యాసులు చెప్పారని ఇది వివరిస్తుంది. ఆ రూపాన్ని స్వయంగా చూసి, లోకానికి ప్రతిష్ఠించాలని నిశ్చయించుకున్న రాజు, దాన్ని కనుగొనడానికి తన పురోహితుడు విద్యాపతిని పంపాడు.

విద్యాపతి చివరికి విశ్వావసు నమ్మకాన్ని, ఆయన కుమార్తె చేయి పట్టుకునే అనుమతిని గెలుచుకున్నాడు, రహస్య విగ్రహాన్ని చూపించబడ్డాడు. కానీ కొద్దిసేపటికే ఇంద్రద్యుమ్నుని స్వంత అన్వేషక బృందం అక్కడికి చేరుకోగా, నీల మాధవుడు అదృశ్యమైపోయాడు; ఇసుకలో కుంగిపోయాడు. ఎందుకంటే అన్వేషణ ఎంత భక్తితో సాగినా, ఆ దేవుడు ఎవరి స్వాధీనంలో కేవలం ఉండిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉండడు.

దుఃఖంతో ఉన్నా వెనక్కి తగ్గని ఇంద్రద్యుమ్నుడు, ఎలాగైనా ఆలయం నిర్మించాలని సంకల్పించాడు. ఒక దివ్యవాణి మార్గనిర్దేశం చేయగా, పూరి సముద్ర తీరానికి కొట్టుకువచ్చిన ఒక గొప్ప పవిత్ర కలప దుంగ, దారు, అతడికి లభిస్తుందని చెప్పబడింది. దాని నుండే దేవతల కొత్త రూపాలు చెక్కాలి. అలాంటి దుంగ నిజంగానే కనిపించింది; కానీ రాజ్యంలోని ఏ శిల్పీ దాన్ని కనీసం కదిలించలేకపోయాడు, దేవతా రూపంగా మలచడం ఇక దూరపు మాట.

అప్పుడు ఒక వృద్ధ వడ్రంగి రాజభవనానికి వచ్చి, విగ్రహాలను తానొక్కడే చెక్కగలనని చెప్పాడు. అతడు ఒకే ఒక్క నిరపేక్ష షరతు పెట్టాడు: తనకు ఒక ప్రత్యేక గది ఇవ్వాలి, దాని తలుపు మూసి ఉండాలి, ఇరవై ఒక్క రోజుల పాటు ఎవరూ అతన్ని భంగపరచకూడదు; లోపల నుండి వచ్చే నిశ్శబ్దం లేదా శబ్దాలు ఎంత ఆకర్షణీయంగా అనిపించినా సరే.

ఆ వడ్రంగి నిజానికి దేవతల దివ్య శిల్పి విశ్వకర్మ, మారువేషంలో వచ్చినవాడు. అతడు తనను తాను లోపల బంధించుకుని పవిత్ర పనిని ప్రారంభించాడు; రోజులు గడిచిపోయినా ఉలి లేదా సుత్తి శబ్దం బయటివారికి వినిపించలేదు. గడువు సమీపించే కొద్దీ ఈ వింత నిశ్శబ్దం మరింత లోతుగా అనిపించింది.

పూర్తి నిశ్శబ్దంలో రోజులు గడుస్తుండగా రాణి గుండిచా క్రమంగా ఆందోళనకు గురైంది. పదిహేనవ రోజుకు, ఆ అనిశ్చితిని భరించలేక, వడ్రంగి మరణించి ఉండవచ్చని లేదా పనిని పూర్తిగా వదిలేసి ఉండవచ్చని భయపడి, ఆమె రాజును తన వాగ్దానం విరమించమని ఒప్పించింది. ఇరవై ఒక్క రోజులు పూర్తికాకముందే మూసిన తలుపు తెరవబడింది.

గదిలోకి వెలుగు ప్రవేశించిన క్షణంలోనే విశ్వకర్మ అదృశ్యమయ్యాడు; అతని పని శాశ్వతంగా అసంపూర్ణంగా మిగిలిపోయింది. రాజు చూసినది మూడు అసంపూర్ణ చెక్క రూపాలు. జగన్నాథుడు, ఆయన అన్న బలభద్రుడు పెద్ద గుండ్రటి కళ్లతో, మొద్దులాంటి చేతులతో, రూపుదిద్దుకున్న చేతులు గానీ కాళ్లు గానీ లేకుండా ఉన్నారు; వారి సోదరి సుభద్ర వారి మధ్య నిలిచి ఉంది, ఆమె కూడా అవయవాలు లేకుండా. ఈ మూడు రూపాలు స్థూలంగా చెక్కబడి, రాజ్యం అప్పటివరకు పూజించిన సున్నితంగా చెక్కిన దేవతల కంటే కఠినంగా, ప్రతీకాత్మకంగా కనిపించాయి.

తన అసహనంతో దివ్య కార్యాన్ని చెడగొట్టానని ఇంద్రద్యుమ్నుడు కుంగిపోయాడు. కానీ ఆ రాత్రి, జగన్నాథుడే స్వప్నంలో ప్రత్యక్షమై, ఈ అసంపూర్ణ రూపమే తాను కోరిన రూపమని ప్రకటించాడు. ఆయన తనను దోషరహితమైన, దూరమైన పరిపూర్ణతగా కాకుండా, అంత సరళంగా, దాదాపు బాల్యంలా ఉండే రూపంలో పూజించబడాలని కోరుకున్నాడు; అది అనంతమైన ప్రభువుకీ, అతి తక్కువ స్థాయి భక్తుడికీ మధ్య ఉన్న దూరాన్ని చెరిపివేస్తుందని.

ఈ రోజు వరకు, పూరిలోని గొప్ప ఆలయంలో ప్రతిష్ఠించిన జగన్నాథుడు, బలభద్రుడు, సుభద్రల విగ్రహాలు ఇదే అసంపూర్ణ, చేతులు-కాళ్లు లేని రూపాన్ని నిలుపుకుంటున్నాయి. ప్రతి పన్నెండు నుండి పంతొమ్మిది సంవత్సరాలకు ఒకసారి, నవకళేబర అనే రహస్య ఆచారంలో, అదే పురాతన నమూనాలో చెక్కిన కొత్త చెక్క విగ్రహాలతో వీటిని ఆచారపూర్వకంగా మార్చుతారు; అంటే 'దేహాల మార్పు'. ఈ ఆచారం విశ్వకర్మ అడ్డంకి పడిన పని మొదట వదిలిపెట్టిన అసంపూర్ణతనే కాపాడుతుంది.

అసంపూర్ణంగా చూడబడే బదులు, వారి కఠినమైన, పెద్ద కళ్ల సరళత భారతదేశంలోని అత్యంత గుర్తింపు పొందిన, ప్రియమైన పవిత్ర ప్రతిమల్లో ఒకటిగా మారింది. లక్షలాది భక్తులకు ఇది దేవుని సన్నిధి మానవ రూప పరిపూర్ణత ప్రమాణాలపై ఆధారపడదని నిరూపణగా నిలుస్తుంది. 'అనంత విశ్వానికి ప్రభువు' అనే అర్థం కలిగిన జగన్నాథుడు, ప్రతి యాత్రికుడు, ఎంత పేదవాడైనా, ఎంత వినయవంతుడైనా, భయం లేకుండా సమీపించగలగాలని ఖచ్చితంగా ఈ రూపంలో ఉండటానికి ఎంచుకున్నాడని భావిస్తారు.

ఈ అసంపూర్ణ ప్రతిమ ఆలయ పూజలోనే కాదు, ప్రతి సంవత్సరం రథయాత్రలో లోకంలోకి ఊరేగింపుగా తీసుకువెళ్లబడుతుంది. జగన్నాథుడు, బలభద్రుడు, సుభద్ర ఎత్తైన చెక్క రథాలపై గర్భగుడి నుండి బయలుదేరి పూరి వీధుల గుండా సాగుతారు; కులం లేదా స్థానం ఏదైనా, ప్రతి భక్తుడు ఆలయం సాధారణంగా మూసి ఉంచే దాన్ని చూడగలగాలి, తాకగలగాలి. ఈ ఉత్సవం కథ వివరించే బహిరంగతకు కొనసాగింపుగా తరచుగా చదవబడుతుంది. పరిపూర్ణమైన, పూర్తి రూపాన్ని తిరస్కరించిన దేవుడు, కొంతమంది భక్తులు మాత్రమే సమీపించగలిగే గోడల వెనుక దాగి ఉండడానికి కూడా ఒప్పుకోలేదు.

కథ ప్రారంభంలోనే, అసంపూర్ణ చెక్కడం తరువాత నేర్పబోయే పాఠాన్ని ముందుగానే సూచిస్తుంది. రాజు మనుషులు దాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి వచ్చిన క్షణంలోనే నీల మాధవుని అసలు ప్రతిమ ఇసుకలో మునిగిపోతుంది. విద్యాపతికి దేవుని దర్శనం లభించింది ఎందుకంటే అతడు సహనంతో, వినయంతో, విశ్వావసుతో కాలక్రమేణా నిజమైన నమ్మకం పెంచుకునే సంకల్పంతో సమీపించాడు. అతడు కేవలం ఇంటికి తీసుకెళ్లడానికి పట్టుకునే ఒక వస్తువు కోసం వెతకలేదు. రాజాధికారం, సాయుధ అన్వేషణ బృందం వెనుక ఉండగా, ఆ సన్నివేశం భక్తి నుండి స్వాధీనం వైపు మారిన క్షణంలో, దేవుడు పూర్తిగా వెనక్కి తగ్గాడు. ఇంద్రద్యుమ్నుడు, తరువాత తన రాణి అసహనం ద్వారా మళ్లీ నేర్చుకున్నదాన్ని, ముందుగానే నష్టం ద్వారా నేర్చుకోవాల్సి వచ్చింది: దైవం యొక్క ఈ ప్రత్యేక రూపాన్ని సమీపించవచ్చు, కానీ ఎప్పుడూ కేవలం తీసుకోలేము.

ఇంద్రద్యుమ్నుని కథ మొత్తంగా చూస్తే, ఒకే ఒక్క సహన వైఫల్యం కాదు, రెండు సహన వైఫల్యాల చుట్టూ నిర్మితమైంది. మొదటిది అతడికి నీల మాధవుడిని పూర్తిగా దూరం చేసింది; ఇసుకలో కుంగిపోయాక అతడు మళ్లీ ఎప్పుడూ చూడని పూర్తి, సంపూర్ణ ప్రతిమ అది. రెండవది విశ్వకర్మ శ్రమలో చివరి ఆరు రోజులను మాత్రమే అతడికి దూరం చేసింది; కానీ దానికి బదులుగా సంప్రదాయం అతడు మొదట నిర్మించాలనుకున్న మెరుగుపెట్టిన దేవతా రూపం కంటే ఎంతో విలువైనదిగా భావించే దాన్ని మిగిల్చింది. ఈ కథను చెప్పే భక్తులు రాణి ఆందోళనను సాధారణ తప్పుగా పరిగణించరు, ఎందుకంటే వడ్రంగి భద్రత పట్ల ఆమెకున్న భయం దురాశ నుండి కాదు, నిజమైన ఆందోళన నుండే పుట్టింది. సరిగ్గా ఈ మరింత సానుభూతిగల సహన వైఫల్యమే, జగన్నాథుడు నేడు ఎందుకు ఈ రూపంలో ఉన్నాడో వివరించడానికి కథ ఉపయోగిస్తుంది: అది నిర్లక్ష్యం నుండి కాదు, ఏదో పూర్తయిందని పిలవడానికి కొన్ని రోజులు అదనంగా నిశ్శబ్దంలో అనిశ్చితిని భరించలేని మానవ బలహీనత నుండి పుట్టిన రూపం.