কালী বেঁইনে গুরু নানকের জ্ঞানলাভ

শিখ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা গুরু নানক ১৪৬৯ সালে আজকের পাকিস্তানের একটি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। অল্প বয়স থেকেই তিনি গভীর আধ্যাত্মিক জিজ্ঞাসা এবং মানুষকে বিভক্তকারী আচার-অনুষ্ঠান ও বিভেদের প্রশ্ন তোলার জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি দেখেছিলেন, হিন্দু ও মুসলমান পাশাপাশি বাস করলেও প্রায়ই একে অপরের প্রতি সন্দেহের দৃষ্টিতে আচরণ করতেন, এবং ধর্মাচরণের শূন্য আনুষ্ঠানিকতা তাঁর মনে ক্রমবর্ধমান অস্বস্তি জাগাত। কথিত আছে, বালক অবস্থাতেই তিনি উচ্চবর্ণের হিন্দু বালকদের পবিত্র সূত্রধারণ অনুষ্ঠান নিয়ে প্রশ্ন তোলেন এবং জিজ্ঞেস করেন, এমন প্রতীকের প্রকৃত মূল্য কী, যদি তা কারও হৃদয় বদলাতে না পারে।

যুবক হিসেবে নানক বিবাহ করেন ও সন্তানের জনক হন, এবং কিছু সময় এক স্থানীয় মুসলমান কর্মকর্তার অধীনে ভান্ডারী (ভান্ডার-রক্ষক) হিসেবে কাজ করেন। কিন্তু তাঁর মন কখনোই আধ্যাত্মিক বিষয় থেকে দূরে ছিল না। তিনি ভোরের আগে উঠে নদীতে স্নান করতেন ও ধ্যান করতেন, এবং প্রায়ই দীর্ঘ সময় প্রার্থনা ও চিন্তনে কাটাতেন। তাঁর নিয়োগকর্তা ও পরিবার উদ্বিগ্ন হতে থাকেন, কারণ জাগতিক সাফল্যের প্রতি তাঁর যেন কোনো আগ্রহ ছিল না। তবু নানক বিনম্র ও কর্তব্যপরায়ণ রইলেন, আর সেই সঙ্গে অনুভব করতে লাগলেন যে কিছু গভীর ঘটনা ঘটতে চলেছে।

সেই মুহূর্ত আসে ১৪৯৯ সালে, যখন নানকের বয়স প্রায় ত্রিশ বছর। এক সকালে, তাঁর নিত্যনিয়ম অনুযায়ী, তিনি সুলতানপুর শহরের কাছে প্রবাহিত কালী বেঁইন নদীতে স্নান ও ধ্যান করতে যান। ঐতিহ্যবাহী বিবরণ অনুযায়ী, তিনি জলে নামেন এবং আর ফিরে আসেননি। তাঁর পোশাক তীরে পাওয়া যায়, কিন্তু তাঁর কোনো চিহ্ন ছিল না। পরিবার ও শহরের মানুষ ব্যাকুল হয়ে তাঁর খোঁজ করেন, এবং অনেকে ভয় পান যে তিনি ডুবে গেছেন। তিন দিন তাঁর কোনো হদিস মেলেনি।

কাহিনির অধিকাংশ বর্ণনায় নানক হারিয়ে যাননি, বরং তাঁকে ঈশ্বরের সান্নিধ্যে নেওয়া হয়েছিল। পরে তিনি বর্ণনা করেন যে তাঁকে দিব্য সত্তার সামনে আনা হয়, সেখানে তাঁকে অমৃতের একটি পাত্র দেওয়া হয় এবং বলা হয় যে এখন জগতে গিয়ে শিক্ষা দেওয়ার সময় এসেছে। তিন দিন পর তিনি নদী থেকে উঠে আসেন, জীবিত ও রূপান্তরিত অবস্থায়। দীর্ঘ নীরবতার পর তাঁর প্রথম কথাগুলি ছিল: “ন কোই হিন্দু, ন কোই মুসলমান।” এটি এই সম্প্রদায়গুলির অস্তিত্ব অস্বীকার ছিল না, বরং এই ঘোষণা ছিল যে মানুষ নিজেদের বিভক্ত করতে যে পরিচয়-চিহ্ন ব্যবহার করে, ঈশ্বরের দৃষ্টিতে তা চূড়ান্তভাবে অর্থহীন।

নানক শহরে ফিরে এলে বিস্ময় ও আনন্দের মধ্যে তাঁকে বরণ করা হয়। তিনি নিজের সবকিছু ত্যাগ করেন, তাঁর সম্পদ দরিদ্রদের মধ্যে বিলিয়ে দেন, এবং ভ্রমণ ও শিক্ষাদানের জীবন শুরু করেন। তাঁর অবশিষ্ট জীবন তিনি ভারতে এবং তারও বাইরে তাঁর মহান যাত্রা, যা উদাসী নামে পরিচিত, করে কাটান। তাঁর সঙ্গী ছিলেন মরদানা নামে এক মুসলমান সংগীতজ্ঞ, যিনি রবাব নামক তারযন্ত্র বাজাতেন, যখন নানক তাঁর শবদ গাইতেন। যেখানেই তিনি যেতেন, তিনি শেখাতেন যে একমাত্র ঈশ্বর আছেন, যিনি সকল নাম ও রূপের অতীত, এবং সেই ঈশ্বরের সত্য জাতি, ধর্ম বা লিঙ্গ নির্বিশেষে প্রতিটি মানুষের কাছে পৌঁছানো যায়। এই বিশ্বাসই গুরু গ্রন্থ সাহিবের সূচনা করে: এর প্রথম শব্দ, অঙ্গ ১-এর মূল মন্ত্র, ঘোষণা করে “ইক ওঙ্কার”, অর্থাৎ ঈশ্বর এক। কথিত আছে, কালী বেঁইন থেকে উঠে এসেই নানক প্রথম এই সূত্রটি উচ্চারণ করেন।

তাঁর কেন্দ্রীয় বার্তা ছিল তাঁর সময়ের জন্য সরল ও বৈপ্লবিক: ঈশ্বর এক, এবং তাঁর কাছে পৌঁছানোর পথ শূন্য আচার বা বাহ্যিক আড়ম্বরের মধ্য দিয়ে নয়, বরং আন্তরিক ভক্তি, সৎ জীবন এবং অন্যের সেবার মধ্য দিয়ে। তিনি সেই পুরোহিত ও শাস্ত্রের কর্তৃত্ব অস্বীকার করেন যারা সত্যের উপর একচেটিয়া দাবি করত, এবং জোর দেন যে সকল পথ, শুদ্ধ হৃদয়ে অনুসরণ করা হলে, একই দিব্য সত্যের দিকে নিয়ে যায়। তিনি জাতিভেদ প্রথা এবং নারীদের প্রতি অন্যায় আচরণের নিন্দাও করেন, শিক্ষা দেন যে ঈশ্বরের দৃষ্টিতে সকল মানুষ সমান।

কালী বেঁইনের এই অভিজ্ঞতাকে শিখ ধর্মের প্রতিষ্ঠার মুহূর্ত হিসেবে গণ্য করা হয়। এটি নানককে কথা বলার কর্তৃত্ব ও স্বচ্ছতা দেয়, এবং তাঁর সারাজীবনের শিক্ষার রূপ এর দ্বারাই গড়ে ওঠে। তাঁর শবদসমূহ শিখদের পবিত্র গ্রন্থ গুরু গ্রন্থ সাহিবে সংকলিত হয়, যা আজও বিশ্বের গুরুদ্বারগুলিতে প্রতিদিন গাওয়া হয়। নদীটি নিজেই একটি তীর্থস্থান হিসেবে রয়ে গেছে, এবং সুলতানপুর শহর, যা এখন সুলতানপুর লোধি নামে পরিচিত, আজও সেই স্থান হিসেবে শ্রদ্ধেয় যেখানে শিখ ধর্মের আলো প্রথম প্রকাশিত হয়।

শিখদের কাছে এই কাহিনি কেবল একটি কিংবদন্তি নয়, এক জীবন্ত সত্য: এটি স্মরণ করিয়ে দেয় যে মানুষের মধ্যে আমরা যে বিভেদ-রেখা টানি তা মায়া, এবং ঈশ্বরের প্রেমই একমাত্র বাস্তবতা যা আমাদের সকলকে একত্র করে। প্রতি বছর শিখরা সুলতানপুর লোধির গুরুদ্বারা বের সাহিবে এই মুহূর্ত স্মরণ করেন, যা ঠিক সেই বদরী গাছের পাশে নির্মিত, যার নিচে কথিত আছে নানক জলে নামার আগে তাঁর পোশাক রেখে গিয়েছিলেন। এটি নদীর তিন গোপন দিন এবং তা থেকে জন্ম নেওয়া বিশ্বাসের মধ্যে এক জীবন্ত সেতুবন্ধন।

২০০০ সাল থেকে শুরু করে, সন্ত বলবীর সিংহ সীচেওয়াল কালী বেঁইনের পুনরুজ্জীবনের একটি তৃণমূল অভিযান পরিচালনা করেন। সেই নদী তখন দূষিত ও পলিতে ভরা ক্ষীণ স্রোতে পরিণত হয়েছিল। কার সেবা, অর্থাৎ শিখ ঐতিহ্যের স্বেচ্ছাশ্রম, এর মাধ্যমে তিনি হাজার হাজার স্বেচ্ছাসেবককে সংগঠিত করেন এবং কয়েক বছর ধরে নদীর তল পরিষ্কার করেন, যতক্ষণ না প্রাকৃতিক ঝরনা আবার উৎসারিত হয় এবং পরিষ্কার জল আবার প্রবাহিত হতে শুরু করে। অনেক শিখের কাছে বাস্তব নদী পরিষ্কার করা নিজেই একটি ভক্তিমূলক কাজ হয়ে উঠেছে, যা নানক সেখানে যে আধ্যাত্মিক স্বচ্ছতা লাভ করেছিলেন তার এক প্রত্যক্ষ প্রতিধ্বনি, এবং যা সেই একই সম্মিলিত সেবার চেতনায় সম্পাদিত হয়, যা গুরু সুলতানপুরে প্রথম শিখিয়েছিলেন।