ਕਾਲੀ ਬੇਈ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦਾ ਗਿਆਨ

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ, ਦਾ ਜਨਮ 1469 ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਹਿਰੀ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਜਿਜੀਵਿਸ਼ਾ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੇ ਵੰਡੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਚੁੱਕਣ ਹੇਤੁ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਭਾਵੇਂ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ੰਕਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਖੋਖਲੀ ਰਸਮੀਅਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ। ਬਾਲਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉੱਚ-ਜਾਤੀ ਹਿੰਦੂ ਬਾਲਕਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਗੇ ਦੀ ਰਸਮ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਚੁੱਕਿਆ, ਇਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਨਾ ਬਦਲੇ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਕੀ ਲਾਭ ਹੈ।

ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਨਾਨਕ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਤੇ ਬੱਚੇ ਹੋਏ, ਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੇਤੁ ਭੰਡਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਨ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਕਦੇ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਸੂਰਜ ਉਠਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਹੇਤੁ ਉਠਦੇ ਸਨ, ਤੇ ਅਕਸਰ ਲੰਮੇ ਘੰਟੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੇ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਚਿੰਤਿਤ ਹੋਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰਿਕ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਘੱਟ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਨਾਨਕ ਕੋਮਲ ਤੇ ਕਰਤੱਵਨਿਸ਼ਠ ਰਹੇ, ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕੁਝ ਗਹਿਰਾ ਘਟਣ ਵਾਲਾ ਸੀ।

ਇਹ ਪਲ 1499 ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਨਾਨਕ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਸਵੇਰ, ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਕਸਬੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਨਦੀ, ਕਾਲੀ ਬੇਈ, ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਗਏ। ਰਵਾਇਤੀ ਵਰਣਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰੇ ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਏ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਮਿਲੇ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵਿਆਕੁਲ ਹੋ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਡੁੱਬ ਗਏ ਸਨ। ਤਿੰਨ ਦਿਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕਥਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਂਸ਼ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਾਨਕ ਗੁਆਚੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿਆਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਹੁਣ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਏ, ਜ਼ਿੰਦਾ ਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦ, ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਮਗਰੋਂ ਬੋਲੇ, ਸਨ: "ਨਾ ਕੋਈ ਹਿੰਦੂ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਮੁਸਲਮਾਨ।" ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਐਲਾਨ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਹੇਤੁ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਲੇਬਲ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਰਥਹੀਣ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਨਾਨਕ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਏ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸਮਾਦ ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਹੋਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਆਪਣਾ ਸਾਮਾਨ ਨਿਰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ, ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਨਿਕਲ ਪਏ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ ਆਪਣੀਆਂ ਮਹਾਨ ਯਾਤਰਾਵਾਂ, ਉਦਾਸੀਆਂ, ਉੱਤੇ ਭਾਰਤ ਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪੈਦਲ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਬਿਤਾਇਆ, ਮਰਦਾਨਾ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਰਬਾਬ, ਇੱਕ ਤਾਰ ਵਾਲਾ ਸਾਜ਼, ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਨਾਨਕ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਗਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਗਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਨਾਮਾਂ ਤੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸੱਚ ਜਾਤ, ਧਰਮ, ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਹੇਤੁ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ। ਇਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਖੁਦ ਖੋਲਦਾ ਹੈ: ਇਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦ, ਅੰਗ 1 ਉੱਤੇ ਮੂਲ ਮੰਤਰ, ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਓਅੰਕਾਰ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੂਤਰ ਜੋ ਨਾਨਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਲੀ ਬੇਈ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਚਾਰਿਆ।

ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਹੇਤੁ ਸਰਲ ਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸੀ: ਪ੍ਰਭੂ ਇੱਕ ਹੈ, ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੋਖਲੀ ਰਸਮ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਦਿਖਾਵੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ, ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਜੀਵਨ, ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਰਾਹੀਂ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ ਜੋ ਸੱਚ ਉੱਤੇ ਇਕੱਲੇ ਦਾਵੇ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ, ਜਦੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲੇ ਜਾਣ, ਉਸੇ ਦਿਵੀ ਸੱਚ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜਾਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੀ ਵੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਹਨ।

ਕਾਲੀ ਬੇਈ ਉੱਤੇ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਸਥਾਪਨਾ ਪਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਤੇ ਇਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਈ ਹਰ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ, ਸਿੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ, ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਦੀ ਖੁਦ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਕਸਬਾ, ਹੁਣ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਜ ਵੀ ਉਸ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਜੋਤ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਚਮਕੀ।

ਸਿੱਖਾਂ ਹੇਤੁ, ਇਹ ਕਥਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਕਥਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਸੱਚ ਹੈ: ਇੱਕ ਯਾਦ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੰਡੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਭਰਮ ਹਨ, ਤੇ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਉਹ ਇੱਕੋ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ, ਸਿੱਖ ਇਸ ਪਲ ਨੂੰ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੇਰ ਸਾਹਿਬ ਉੱਤੇ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸੇ ਬੇਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਹੇਠ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਨਕ ਨੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਛੱਡੇ ਸਨ, ਨਦੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਲੁਕੇ ਦਿਨਾਂ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਕੜੀ।

2000 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਤ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸੀਂਚੇਵਾਲ ਨੇ ਕਾਲੀ ਬੇਈ ਦੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ, ਗਾਰੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਧਾਰਾ ਬਣ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਜੜ੍ਹ-ਮੂਲ ਮੁਰੰਮਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਕਰ ਸੇਵਾ, ਸਿੱਖ ਸਵੈਸੇਵੀ ਕਿਰਤ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਰਾਹੀਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਵੈਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਦੀ-ਤਲ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਹੇਤੁ ਜਦ ਤੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਚਸ਼ਮੇ ਮੁੜ ਉੱਭਰੇ ਤੇ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਮੁੜ ਵਗਿਆ। ਕਈ ਸਿੱਖਾਂ ਹੇਤੁ, ਭੌਤਿਕ ਨਦੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਦਾ ਕਾਰਜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਨਕ ਨੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪਾਈ ਸੀ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦਸ਼ਃ ਗੂੰਜ, ਉਸੇ ਸਾਂਝੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਰਾਹੀਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਨੇ ਖੁਦ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਿਖਾਈ ਸੀ।