কীর্তন

শিখ ধর্মে কীর্তন হলো শিখদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ গুরু গ্রন্থ সাহিবের স্তবগান গাওয়ার ভক্তিমূলক অনুশীলন। গুরু গ্রন্থ সাহিব কেবল একটি পবিত্র গ্রন্থ নয়; শিখেরা একে তাদের জীবন্ত গুরু, তাদের বিশ্বাসের চিরন্তন পথপ্রদর্শক বলে মানেন। তাই কীর্তন হলো সংগীত ও কণ্ঠের মাধ্যমে গুরুর শিক্ষার সঙ্গে সরাসরি যুক্ত হওয়ার একটি উপায়। এই ঐতিহ্য স্বয়ং গুরু নানক পর্যন্ত প্রসারিত, যিনি তাঁর দীর্ঘ উদাসী, অর্থাৎ ভ্রমণ, চলাকালে ভাই মরদানার সঙ্গী ছিলেন। ভাই মরদানা ছিলেন একজন মুসলমান সংগীতজ্ঞ, যিনি রবাব বাজাতেন, একটি তারযুক্ত বাদ্যযন্ত্র; আর গুরু নানক সেই শবদগুলি গাইতেন যেগুলি পরবর্তীকালে গুরু গ্রন্থ সাহিবের সূচনাংশ হয়ে ওঠে। শিখ ঐতিহ্যের শুরুর সেই সাহচর্য থেকেই, শাস্ত্র শুধু পাঠ না করে গান করাই শিখদের উপাসনার কেন্দ্রে রয়েছে।

শিখ কীর্তনের কেন্দ্রে রয়েছে শবদ, অর্থাৎ গুরু গ্রন্থ সাহিবের একটি স্তোত্র। প্রতিটি শবদের একটি নির্ধারিত রাগ, অর্থাৎ সুরের কাঠামো থাকে, যা স্বয়ং গ্রন্থেই লেখা আছে। রাগ কেবল একটি সুর নয়; এটি একটি আধ্যাত্মিক ভাব বা মনোভাব, যা স্তোত্রের অর্থ ফুটিয়ে তুলতে সাহায্য করে। গুরু অর্জন দেব ১৬০৪ সালে অমৃতসরে যখন গ্রন্থটি সংকলন করেন, তিনি এর স্তোত্রগুলিকে রচয়িতা বা তারিখের বদলে রাগ অনুসারে সাজান; এই বিন্যাস অঙ্গ ১৪-এ রাগ সিরি থেকে শুরু হয়ে অঙ্গ ১৩৫২-তে রাগ জৈজাবন্তীতে শেষ হয়। এই ব্যবস্থার অর্থ হলো, সংগীত কথার পরে যুক্ত কোনো অলংকার নয়; তা গ্রন্থের নিজস্ব কাঠামোর মধ্যেই গাঁথা। কোনো রাগী যদি গুরু গ্রন্থ সাহিব যে রাগ নির্ধারণ করেছে তা ছাড়া অন্য রাগে কোনো শবদ গায়, তবে তাকে স্বয়ং পাঠ থেকে বিচ্যুতি বলেই গণ্য করা হয়।

ঐতিহ্যগতভাবে, কীর্তন পরিবেশন শুরু হয় একটি প্রার্থনা বা গুরু গ্রন্থ সাহিব থেকে একটি ছোট পাঠ দিয়ে; তারপর প্রধান গায়ক, যাঁকে রাগী বা কীর্তনিয়া বলা হয়, নির্বাচিত শবদটি গান, প্রায়ই বাদ্যযন্ত্রের সঙ্গে। আজ সবচেয়ে সাধারণ যন্ত্র হলো হারমোনিয়াম, একটি ছোট হাতে চালিত কিবোর্ড-যন্ত্র, যা উনবিংশ শতাব্দীতে ইউরোপীয় মিশনারিরা ভারতে এনেছিলেন এবং পরে শিখ সংগীতে গৃহীত হয়েছিল; আর তবলা, হাতে বাজানো ঢোলের একটি জোড়া। আরও ঐতিহ্যবাহী স্থানে আপনি রবাবও শুনতে পারেন, যে তারযুক্ত যন্ত্রটি ভাই মরদানা গুরু নানকের জন্য বাজাতেন, অথবা তাউস, একটি ছড়ে বাজানো যন্ত্র; কিন্তু আজ হারমোনিয়াম ও তবলাই সবচেয়ে ব্যাপক। সাম্প্রতিক দশকে কয়েকটি গুরদোয়ারা গুরু নানক ও ভাই মরদানার ধ্বনি পুনরুদ্ধার করতে রবাব-ভিত্তিক কীর্তন নতুন করে চালু করেছে।

কীর্তন সাধারণত আহ্বান-ও-প্রতিধ্বনি রীতিতে গাওয়া হয়। প্রধান গায়ক শবদের একটি পঙ্‌ক্তি গান, এবং সংগত তা ফিরিয়ে বলে। এই এগিয়ে-পিছিয়ে ধারা একতা ও অংশগ্রহণের এক শক্তিশালী অনুভূতি তৈরি করে। গুরদোয়ারায় কীর্তন মূল সেবার সময় হয়, যাতে সাধারণত একটি উপদেশ ও একসঙ্গে ভোজন, লঙ্গর, অন্তর্ভুক্ত থাকে। রাগী জত্থা, কীর্তনে প্রশিক্ষিত সংগীতজ্ঞদের একটি দল, গানের নেতৃত্ব দেয়। তারা সংগতের দিকে মুখ করে একটি নিচু মঞ্চে বসে, এবং হলঘরের সামনের দিকে একটি উঁচু তখ্তে গুরু গ্রন্থ সাহিব স্থাপিত থাকেন। সংগতের সবাই বিনয় ও সমতার চিহ্ন হিসেবে প্রায়ই পালতি মেরে মেঝেতে বসেন। কীর্তন বিনোদনের জন্য পরিবেশন নয়; এটি উপাসনার একটি সমষ্টিগত কাজ। গানের সময় মানুষ চোখ বন্ধ করতে পারেন, ধীরে দুলতে পারেন, বা ভক্তিতে হাত তুলতে পারেন। কেউ কেউ আনন্দে দাঁড়িয়ে নৃত্যও করতে পারেন, যদিও এটি ভক্তির স্বতঃস্ফূর্ত প্রকাশ, সেবার বাধ্যতামূলক অংশ নয়।

শিখেরা বিশ্বাস করেন, আপনি যখন পূর্ণ মনোযোগ ও ভক্তিতে স্তোত্রগুলি গান, তখন আপনি শুধু একটি গান পরিবেশন করছেন না; আপনি ঈশ্বরের নামে ধ্যান করছেন, নাম সিমরন। কীর্তনের ধ্বনি মনকে শান্ত করে, হৃদয়কে উন্মুক্ত করে, এবং উপাসককে ঈশ্বরের উপস্থিতি অনুভব করতে সাহায্য করে। এই কারণে কীর্তনকে সেবা, অর্থাৎ নিঃস্বার্থ সেবার একটি রূপ, এবং আধ্যাত্মিক মুক্তির সরাসরি পথ হিসেবে গণ্য করা হয়। অঞ্চল ও নির্দিষ্ট শিখ সম্প্রদায় ভেদে কীর্তন পরিবেশনে ভিন্নতা আছে। কোথাও গান আরও ধ্যানমগ্ন ও ধীর, দীর্ঘ বিরতিসহ; আবার কোথাও তা প্রাণবন্ত ও ছন্দময়।

শিখ ধর্মে কীর্তনের ঐতিহ্য প্রাচীন, কিন্তু তা ক্রমাগত বিকশিতও হচ্ছে। আজ আপনি আধুনিক পরিবেশেও শিখ কীর্তন পেতে পারেন, বৈদ্যুতিক বাদ্যযন্ত্র বা রেকর্ড করা সংগতের সঙ্গে; তবু মূল অনুশীলন একই থাকে: গুরু গ্রন্থ সাহিবের শবদ ভক্তি সহকারে, সংগতের মধ্যে, পরমেশ্বরের সঙ্গে যুক্ত হওয়ার জন্য গাওয়া। বড় দিওয়ান ও বৈশাখীর মতো শিখ উৎসবে প্রায়ই একাধিক রাগী জত্থা কয়েক ঘণ্টা ধরে একত্র হন, যাতে এক দল অন্য দলের স্থান নিলে গান প্রায় বিরতিহীনভাবে চলতে থাকে; এবং তীর্থযাত্রীরা শবদের সেই অবিচ্ছিন্ন স্রোতে বসার জন্য দীর্ঘ পথ পাড়ি দেন।

যাঁরা প্রথমবার শিখ উপাসনার সঙ্গে পরিচিত হচ্ছেন, তাঁদের কাছে কীর্তন সবচেয়ে সহজ ও হৃদয়স্পর্শী প্রবেশদ্বার: এমন একটি অনুশীলন যা পটভূমি নির্বিশেষে সবাইকে সেই পবিত্র শব্দগুলি গানে অংশ নিতে আমন্ত্রণ জানায়, যেগুলি গুরু নানক ও ভাই মরদানা গ্রামে গ্রামে বহন করে নিয়ে গিয়েছিলেন। যা শুরু হয়েছিল একজন ভ্রমণরত গুরু ও একজন রবাবির নিয়ে, তা আজ প্রতিটি মহাদেশের গুরদোয়ারায় প্রতিদিন পালিত একটি অনুশীলনে পরিণত হয়েছে; তবু এর মূল কাজ, অর্থাৎ নির্ধারিত রাগে গাওয়া একটি শবদ এবং সংগতের প্রতিধ্বনি, ঠিক তেমনই রয়ে গেছে যেমন ছিল, যখন ভাই মরদানা প্রথমবার গুরু নানকের কথাগুলিকে সুরে বসিয়েছিলেন।