গুরু অর্জন দেবের শহীদত্ব

শিখদের পঞ্চম গুরু গুরু অর্জন দেব স্মরণীয় হয়ে আছেন এক কোমল হৃদয় মহাপুরুষ রূপে, যিনি শিখ ধর্মকে তার পবিত্র গ্রন্থ এবং প্রথম শহীদ উপহার দিয়েছিলেন। তিনি ১৫৬৩ সালে পাঞ্জাব অঞ্চলের গোইন্দওয়াল নগরে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৫৮১ সালে পিতা গুরু রামদাসের পর গুরুপদে অধিষ্ঠিত হন।

তাঁর জীবন শিখ সম্প্রদায় গঠনে উৎসর্গীকৃত ছিল, এবং তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ কীর্তি ছিল ১৬০৪ সালে শিখদের পবিত্র শাস্ত্র আদি গ্রন্থের সংকলন। তিনি পূর্ববর্তী চার গুরুর বাণী, নিজের রচিত পদ এবং হিন্দু ও মুসলমান সন্ত-কবিদের রচনা একত্র করে সেগুলিকে রাগ অনুসারে পদ্ধতিগতভাবে সাজান। আদি গ্রন্থ কেবল একটি বই ছিল না; এটি সম্প্রদায়ের জন্য এক জীবন্ত পথপ্রদর্শক, যা পড়া, গাওয়া এবং দৈনন্দিন জীবনে অনুসরণ করার উদ্দেশ্যে রচিত। গুরু অর্জন দেব হরমন্দির সাহিব বা স্বর্ণমন্দিরও নির্মাণ করেন অমৃতসরে, যার চারটি উন্মুক্ত দ্বার ছিল, যা জাতি-ধর্ম নির্বিশেষে প্রত্যেক মানুষকে সমানভাবে স্বাগত জানাত।

গুরু অর্জন দেবের শান্তিপূর্ণ কাজ শীঘ্রই ক্ষমতাসীন কর্তৃপক্ষের সন্দেহ টেনে আনে, যারা শিখ সম্প্রদায়ের ক্রমবর্ধমান প্রভাবকে স্তব্ধ করা উচিত বলে মনে করেছিল। ঈর্ষাপরায়ণ প্রতিদ্বন্দ্বী ও সভাসদেরা গুরুর বিরুদ্ধে মিথ্যা কাহিনি ছড়ায়। চূড়ান্ত সংকট দেখা দেয় যখন রাজনৈতিক অশান্তির সময়ে অমৃতসর দিয়ে যাওয়া এক রাজপুত্র গুরুর আশীর্বাদ লাভ করেন। এটি ছিল নিছক এক সহৃদয়তার কাজ, যাকে কর্তৃপক্ষ একটি রাজনৈতিক বিবৃতি হিসেবে দেখতে বেছে নিয়েছিল। গুরুকে গ্রেফতার করে লাহোরে আনার আদেশ দেওয়া হয়। তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ ছিল অস্পষ্ট, তিনি এক নতুন ধর্ম প্রচার করছেন এবং শৃঙ্খলার জন্য বিপজ্জনক। কিন্তু প্রকৃত কারণ ছিল রাজনৈতিক: যে স্বাধীন কণ্ঠ কখনো নতি স্বীকার করবে না, কর্তৃপক্ষ তাকে স্তব্ধ করতে চেয়েছিল।

এই কাহিনির অধিকাংশ বর্ণনায় বন্দিদশায় গুরু অর্জন দেবকে কঠোর নির্যাতন সহ্য করতে হয়। তাঁকে উত্তপ্ত লোহার পাতের ওপর বসানো হয় এবং তাঁর শরীরে জ্বলন্ত বালি ঢালা হয়। যন্ত্রণা সত্ত্বেও গুরু শান্ত ও স্থির থাকেন, ঈশ্বরের নাম জপ করতে থাকেন। তিনি করুণা ভিক্ষা করেননি, নির্যাতকদের অভিশাপও দেননি। বরং তিনি এই যন্ত্রণাকে ঈশ্বরের ইচ্ছা বলে গ্রহণ করেন, এবং ঐতিহ্য সেই নির্যাতনের সময়কার তাঁর নিজের বাণী আদি গ্রন্থে (যা আজ গুরু গ্রন্থ সাহিব নামে পরিচিত) ৩৯৪ নম্বর অঙ্গে সংরক্ষণ করে: “তেরা কীআ মীঠা লাগে”, অর্থাৎ তোমার ইচ্ছা আমার কাছে মধুর, এক পংক্তি যা আজও প্রতিবাদ নয়, বরং সম্মতির বাণী হিসেবে গাওয়া হয়।

এই নির্যাতনের কয়েক দিন পর গুরু কাছের রাবী নদীতে স্নান করার অনুমতি চান। জলে প্রবেশের সময় তিনি অদৃশ্য হয়ে যান, এবং তাঁর দেহ আর কখনো পাওয়া যায়নি। কোনো বর্ণনা অনুযায়ী তিনি নদীতেই দেহত্যাগ করেন; অন্য বর্ণনায় তাঁকে সাধারণ ব্যাখ্যার বাইরে এক উপায়ে নিয়ে যাওয়া হয়। ১৬০৬ সালে তাঁর এই মৃত্যু শিখ ধর্মের প্রথম শহীদত্ব হিসেবে স্মরণীয়, যা ধর্ম ও সত্যের জন্য উৎসর্গিত এক আত্মত্যাগ।

গুরু অর্জন দেবের শহীদত্ব শিখ ইতিহাসের এক মোড়। এর আগে শিখ গুরুরা বিরোধিতার মুখেও শান্তি ও সহনশীলতার বাণী প্রচার করেছিলেন, এই বিশ্বাসে যে ভক্তিই সেই সম্প্রদায়কে রক্ষা করবে যা তা গড়ে তুলেছে। পঞ্চম গুরুর হিংস্র মৃত্যু সেই হিসাব বদলে দেয়। তা শিখ সম্প্রদায়কে দেখিয়ে দেয় যে বিশ্বাস ও তা রক্ষার সংকল্পকে আর সম্পূর্ণ আলাদা রাখা সম্ভব নয়। গুরুর পুত্র গুরু হরগোবিন্দ, যিনি মাত্র এগারো বছর বয়সে ষষ্ঠ গুরু হন, তরবারি ধারণ করেন এবং একটি স্থায়ী রক্ষীবাহিনী গঠনের কাজ শুরু করেন। তিনি দুটি তরবারি ধারণ করতেন, একটি আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বের এবং অন্যটি ঐহিক শক্তির প্রতীক, এই বার্তা দিতে যে ভক্তি ও অসহায়কে রক্ষার কর্তব্য কখনোই পৃথক থাকার জন্য ছিল না। এটি ছিল পিতার শহীদত্বের সরাসরি প্রতিক্রিয়া, এবং এর মাধ্যমে পরবর্তী প্রতিটি প্রজন্মের শিখদের জন্য এক নজির স্থাপিত হয়: অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ নিজেই এক পবিত্র কর্তব্য, ধর্ম থেকে বিচ্যুতি নয়, বরং ধর্মেরই সম্প্রসারণ।

আদি গ্রন্থ সংকলনের বাইরেও গুরু অর্জন দেব নিজে এর সর্বাধিক প্রবীণ একক অবদানকারী ছিলেন। তিনি বিভিন্ন রাগে প্রায় দুই হাজার পদ রচনা করেন, যার মধ্যে রয়েছে সুখমণি সাহিব, শান্তির সাম, এক দীর্ঘ রচনা যা আজও শান্তি ও আধ্যাত্মিক স্থিরতা খোঁজা ভক্তরা প্রতিদিন পাঠ করেন। তাঁর লেখা ইচ্ছাকৃতভাবে ধর্মীয় সীমারেখা পেরিয়ে গিয়েছিল। তাঁর সংকলিত গ্রন্থে শিখ গুরুদের নিজস্ব বাণীর পাশাপাশি কবীর, রবিদাস ও শেখ ফরিদের মতো মুসলমান ও হিন্দু সন্তদের রচনাও রয়েছে। এই সিদ্ধান্ত আদি গ্রন্থকে কোনো সাম্প্রদায়িক গ্রন্থ নয়, বরং যেখানেই তা পাওয়া যায় সেখানে ভক্তির এক যৌথ পাত্র করে তোলে। যে উদারতা তিনি অমৃতসরে আশীর্বাদ করা সেই রাজপুত্রের প্রতি এবং স্বর্ণমন্দিরের চারটি দ্বার দিয়ে প্রবেশ করা প্রতিটি দর্শনার্থীর প্রতি প্রসারিত করেছিলেন, সেই একই গুণকে কর্তৃপক্ষ শেষ পর্যন্ত গুণ নয়, বিপদ হিসেবে দেখতে বেছে নেয়।

আজ বিশ্বজুড়ে শিখেরা গভীর শ্রদ্ধায় গুরু অর্জন দেবের শহীদত্ব স্মরণ করেন। তাঁর সংকলিত আদি গ্রন্থ আজও শিখদের চিরন্তন গুরু, যা ঘরে ও গুরুদ্বারে প্রতিদিন অনুসন্ধানের এক জীবন্ত উৎস। তাঁর আত্মত্যাগ সাহস ও অটল বিশ্বাসের প্রতীক রূপে তুলে ধরা হয়, এবং তা শুধু শিখদের নয়, ধর্মীয় স্বাধীনতা ও বিবেকের মর্যাদাকে মূল্য দেওয়া প্রত্যেককে অনুপ্রাণিত করে চলেছে। তাঁর জীবন ও মৃত্যুর কাহিনি একটি একক, সুসংগত শিক্ষা বহন করে: প্রকৃত বিশ্বাস দুঃখ এড়ানোর বিষয় নয়, বরং তার মধ্যে অবিচল থাকার বিষয়, যেমন তিনি অভিযোগ ছাড়া, শেষ পর্যন্ত অবিচলভাবে থেকেছিলেন।