Shri Vishnu Sahasranama Stotram (Los Mil Nombres del Señor Vishnu)

El verso 1 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Viśvaṃ, Viṣṇuḥ, Vaṣaṭkāraḥ, Bhūta-bhavya-bhavat-prabhuḥ, Bhūtakṛd, Bhūtabhṛd, Bhāvaḥ, Bhūtātmā y Bhūta-bhāvanaḥ. Viśvaṃ Lo nombra como el Todo o el Universo. Viṣṇuḥ Lo alaba como Aquel que penetra en todas las cosas. Vaṣaṭkāraḥ Lo proclama como Aquel por quien se pronuncian los versos sacrificiales en los yajñas. Bhūta-bhavya-bhavat-prabhuḥ Lo honra como el Señor que trasciende el pasado, el presente y el futuro. Bhūtakṛd Lo describe como el creador y destructor de todas las existencias del universo. Bhūtabhṛd Lo recuerda como Aquel que sostiene, sustenta y gobierna el universo. Bhāvaḥ Lo invoca como la existencia pura. Como Bhūtātmā, Él es la esencia de todos los seres. Bhūta-bhāvanaḥ Lo glorifica como Aquel que origina y desarrolla todos los elementos.

El verso 2 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Pūtātmā, Paramātmā, Muktānāṃ paramā gatiḥ, Avyayaḥ, Puruṣaḥ, Sākṣī, Kṣetrajñaḥ y Akṣaraḥ. Pūtātmā Lo nombra como Aquel cuya naturaleza es la pureza. Paramātmā Lo alaba como el Sí Mismo supremo. Muktānāṃ paramā gatiḥ Lo proclama como la meta más elevada de los liberados. Avyayaḥ Lo honra como Aquel en quien no existe deterioro. Puruṣaḥ Lo describe como Aquel que reside en el cuerpo (pura). Sākṣī Lo recuerda como el testigo de todo. Kṣetrajñaḥ Lo define como el conocedor del campo (el cuerpo). Como Akṣaraḥ, Él es indestructible.

El verso 3 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Yogaḥ, Yogavidāṃ netā, Pradhāna-puruṣeśvaraḥ, Nārasiṃha-vapuḥ, Śrīmān, Keśavaḥ y Puruṣottamaḥ. Yogaḥ Lo nombra como Aquel que se alcanza mediante el Yoga. Yogavidāṃ netā Lo alaba como el guía de quienes están firmemente establecidos en el Yoga. Pradhāna-puruṣeśvaraḥ Lo proclama como el Señor de Pradhāna (Prakṛti) y de Puruṣa (Jīva). Nārasiṃha-vapuḥ Lo honra como Aquel que unió los cuerpos de un hombre y de un león. Śrīmān Lo describe como Aquel sobre cuyo pecho habita siempre la diosa Śrī. Keśavaḥ Lo recuerda como Aquel cuyos cabellos (keśa) son hermosos. Puruṣottamaḥ Lo define como el más grande entre todos los Puruṣas.

El verso 4 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Sarvaḥ, Śarvaḥ, Śivaḥ, Sthāṇuḥ, Bhūtādiḥ, Nidhir-avyayaḥ, Sambhavaḥ, Bhāvanaḥ, Bhartā, Prabhavaḥ, Prabhuḥ e Īśvaraḥ. Sarvaḥ Lo nombra como la fuente omnisciente de toda existencia. Śarvaḥ Lo alaba como el destructor. Śivaḥ Lo proclama como el puro. Sthāṇuḥ Lo honra como Aquel que es firme, inmóvil e inmutable. Bhūtādiḥ Lo describe como la fuente de todos los elementos. Nidhir-avyayaḥ Lo recuerda como el Ser inmutable e indestructible en quien el universo se disuelve durante el pralaya. Sambhavaḥ Lo invoca como Aquel que encarna por Su propia voluntad. Como Bhāvanaḥ, Él produce los frutos del karma para todos los jīvas. Bhartā Lo glorifica como Aquel que sostiene el universo como su sustrato. Prabhavaḥ Lo venera como Aquel del que nacen todos los grandes elementos. Prabhuḥ Lo nombra como Aquel que es diestro en todos los ritos. Īśvaraḥ Lo alaba como Aquel que posee una soberanía ilimitada y poder sobre todas las cosas.

El verso 5 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Svayambhūḥ, Śambhuḥ, Ādityaḥ, Puṣkarākṣaḥ, Mahāsvanaḥ, Anādi-nidhanaḥ, Dhātā, Vidhātā y Dhāturuttamaḥ. Svayambhūḥ Lo nombra como Aquel que existe por Sí mismo, sin causa. Śambhuḥ Lo alaba como Aquel que concede la dicha a los devotos. Ādityaḥ Lo proclama como la Persona de color dorado en el disco del sol. Puṣkarākṣaḥ Lo honra como Aquel cuyos ojos se asemejan a los pétalos del loto. Mahāsvanaḥ Lo describe como Aquel de quien surge el gran sonido: el Veda. Anādi-nidhanaḥ Lo recuerda como la única existencia que no tiene principio ni fin. Dhātā Lo invoca como el sustento del universo. Como Vidhātā, Él genera los karmas y sus frutos. Dhāturuttamaḥ Lo glorifica como el sustento supremo de todo.

El verso 6 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Aprameyaḥ, Hṛṣīkeśaḥ, Padmanābhaḥ, Amara-prabhuḥ, Viśvakarmā, Manuḥ, Tvaṣṭā, Sthaviṣṭhaḥ y Sthaviraḥ-dhruvaḥ. Aprameyaḥ Lo nombra como Aquel que no puede medirse por ningún medio de conocimiento. Hṛṣīkeśaḥ Lo alaba como el Señor de los sentidos. Padmanābhaḥ Lo proclama como Aquel en cuyo ombligo se encuentra el loto, origen del universo. Amara-prabhuḥ Lo honra como el Señor de los inmortales (devas). Viśvakarmā Lo describe como Aquel cuyas obras han dado origen a todo lo que existe. Manuḥ Lo recuerda como Aquel que piensa. Tvaṣṭā Lo define como Aquel que hace que todos los seres se contraigan en el momento de la disolución cósmica. Como Sthaviṣṭhaḥ, Él sobresale en volumen y solidez. Sthaviraḥ-dhruvaḥ Lo glorifica como el Uno eterno, el más antiguo e inmutable.

El verso 7 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Agrāhyaḥ, Śāśvataḥ, Kṛṣṇaḥ, Lohitākṣaḥ, Pratardanaḥ, Prabhūtaḥ, Tri-kakub-dhāma, Pavitraṃ y Maṅgalaṃ param. Agrāhyaḥ Lo nombra como Aquel que no puede ser aprehendido por los órganos del conocimiento. Śāśvataḥ Lo alaba como Aquel que existe en todo tiempo. Kṛṣṇaḥ Lo proclama como existencia, conocimiento y bienaventuranza. Lohitākṣaḥ Lo honra como Aquel cuyos ojos están teñidos de rojo. Pratardanaḥ Lo describe como destructor de todo durante la disolución cósmica. Prabhūtaḥ Lo recuerda como grande por cualidades únicas como la omnipotencia y la omnisciencia. Tri-kakub-dhāma Lo define como el sustento de las tres regiones: arriba, abajo y en el medio. Como Pavitraṃ, Él es aquello que purifica todo. Maṅgalaṃ param Lo glorifica como supremamente auspicioso.

El verso 8 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Īśānaḥ, Prāṇadaḥ, Prāṇaḥ, Jyeṣṭhaḥ, Śreṣṭhaḥ, Prajāpatiḥ, Hiraṇyagarbhaḥ, Bhūgarbhaḥ, Mādhavaḥ y Madhusūdanaḥ. Īśānaḥ Lo nombra como Aquel que controla y rige todas las cosas. Prāṇadaḥ Lo alaba como Aquel que concede y activa el prāṇa, la energía vital. Prāṇaḥ Lo proclama como el Ser Supremo. Jyeṣṭhaḥ Lo honra como el mayor de todos, pues nada existe antes que Él. Śreṣṭhaḥ Lo describe como Aquel que merece la más alta alabanza. Prajāpatiḥ Lo recuerda como el señor de todos los seres vivientes. Hiraṇyagarbhaḥ Lo define como el Ātman incluso de Brahmā, el creador. Como Bhūgarbhaḥ, Él tiene el mundo dentro de Sí mismo. Mādhavaḥ Lo glorifica como el esposo de Mā (Mahālakṣmī), o como Aquel conocido mediante el Madhu-vidyā. Madhusūdanaḥ Lo venera como el destructor del demonio Madhu.

El verso 9 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Īśvaraḥ, Vikramī, Dhanvī, Medhāvī, Vikramaḥ, Kramaḥ, Anuttamaḥ, Durādharṣaḥ, Kṛtajñaḥ, Kṛtiḥ y Ātmavān. Īśvaraḥ Lo nombra como el Ser omnipotente. Vikramī Lo alaba como el Valiente. Dhanvī Lo proclama como Aquel armado con un arco. Medhāvī Lo honra como Aquel de gran inteligencia, capaz de comprender todos los textos. Vikramaḥ Lo describe como Aquel que trasciende el saṃsāra, o cuyo vehículo es Garuḍa. Kramaḥ Lo recuerda como la causa por la que los devotos cruzan el océano del saṃsāra. Anuttamaḥ Lo define como Aquel sobre quien no hay nadie más grande. Como Durādharṣaḥ, Él es a quien nadie puede vencer. Kṛtajñaḥ Lo glorifica como Aquel que conoce todo lo que hacen los jīvas, y que se complace incluso con ofrendas sencillas. Kṛtiḥ Lo venera como aquello que se alcanza mediante todo el esfuerzo humano. Ātmavān Lo nombra como Aquel establecido en Su propia grandeza, que no necesita otro sostén.

El verso 10 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Sureśaḥ, Śaraṇaṃ, Śarma, Viśvaretāḥ, Prajābhavaḥ, Ahaḥ, Saṃvatsaraḥ, Vyālaḥ, Pratyayaḥ y Sarva-darśanaḥ. Sureśaḥ Lo nombra como el señor de los suras (devas). Śaraṇaṃ Lo alaba como Aquel que disipa las penas de quienes sufren. Śarma Lo proclama como Aquel cuya naturaleza es la dicha suprema. Viśvaretāḥ Lo honra como la semilla del universo. Prajābhavaḥ Lo describe como Aquel del que han surgido todos los seres. Ahaḥ Lo recuerda como el resplandeciente. Saṃvatsaraḥ Lo define como el Tiempo, que es una forma de Viṣṇu, llamado Saṃvatsara (el año). Como Vyālaḥ, Él es inaprehensible como una serpiente. Pratyayaḥ Lo glorifica como Aquel de la naturaleza de la prajñā (conciencia). Sarva-darśanaḥ Lo venera como Aquel que tiene ojos en todas partes.

El verso 11 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Ajaḥ, Sarveśvaraḥ, Siddhaḥ, Siddhiḥ, Sarvādiḥ, Acyutaḥ, Vṛṣākapiḥ, Ameyātmā y Sarvayoga-viniḥsṛtaḥ. Ajaḥ Lo nombra como Aquel que no tiene nacimiento. Sarveśvaraḥ Lo alaba como el Señor supremo de todos los señores. Siddhaḥ Lo proclama como Aquel establecido siempre en Su propia naturaleza. Siddhiḥ Lo honra como Aquel que es la naturaleza de la conciencia en todos los seres. Sarvādiḥ Lo describe como la causa primera de todos los elementos. Acyutaḥ Lo recuerda como Aquel que jamás pierde su naturaleza y poderes inherentes. Vṛṣākapiḥ Lo define como Aquel que derrama todos los objetos del deseo. Como Ameyātmā, Él es cuya forma o naturaleza no puede medirse. Sarvayoga-viniḥsṛtaḥ Lo glorifica como Aquel completamente libre de toda atadura.

El verso 12 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Vasuḥ, Vasumanāḥ, Satyaḥ, Samātmā, Sammitaḥ, Samaḥ, Amoghaḥ, Puṇḍarīkākṣaḥ, Vṛṣakarmā y Vṛṣākṛtiḥ. Vasuḥ Lo nombra como Aquel en quien habitan todos los seres y que habita en todos los seres. Vasumanāḥ Lo alaba como Aquel poseído de una mente grande y desapegada. Satyaḥ Lo proclama como Aquel cuya naturaleza es la Verdad. Samātmā Lo honra como Aquel cuya mente es la misma hacia todos los seres. Sammitaḥ Lo describe como el inmensurable. Samaḥ Lo recuerda como Aquel que jamás se perturba. Amoghaḥ Lo define como Aquel cuya adoración nunca es en vano. Como Puṇḍarīkākṣaḥ, Él tiene ojos semejantes a los pétalos del loto. Vṛṣakarmā Lo glorifica como Aquel cuyas acciones están de acuerdo con el Dharma. Vṛṣākṛtiḥ Lo venera como Aquel que toma forma por el bien del Dharma.

El verso 13 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Rudraḥ, Bahuśirāḥ, Babhruḥ, Viśvayoniḥ, Śuciśravāḥ, Amṛtaḥ, Śāśvata-sthāṇuḥ, Varārohaḥ y Mahātapāḥ. Rudraḥ Lo nombra como Aquel que hace llorar a todos los seres en el momento de la disolución cósmica. Bahuśirāḥ Lo alaba como Aquel de innumerables cabezas. Babhruḥ Lo proclama como Aquel que gobierna el mundo. Viśvayoniḥ Lo honra como la causa del mundo. Śuciśravāḥ Lo describe como Aquel cuyos nombres y glorias son sagrados y purificadores al ser escuchados. Amṛtaḥ Lo recuerda como Aquel que es inmortal. Śāśvata-sthāṇuḥ Lo define como Aquel que es eterno, firmemente establecido e inmutable. Como Varārohaḥ, Él es Aquel cuyo regazo concede las más altas bendiciones. Mahātapāḥ Lo glorifica como Aquel de gran poder de austeridad y conocimiento.

El verso 14 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Sarvagaḥ, Sarvavid-bhānuḥ, Viṣvakṣenaḥ, Janārdanaḥ, Vedaḥ, Vedavid, Avyaṅgaḥ, Vedāṅgaḥ, Vedavit y Kaviḥ. Sarvagaḥ Lo nombra como Aquel que penetra todas las cosas en cuanto su causa material. Sarvavid-bhānuḥ Lo alaba como Aquel omnisciente que ilumina todo. Viṣvakṣenaḥ Lo proclama como Aquel ante quien se dispersan todos los ejércitos de los asuras. Janārdanaḥ Lo honra como Aquel que inflige sufrimiento a los hombres malvados. Vedaḥ Lo describe como Aquel que tiene la forma del Veda. Vedavid Lo recuerda como Aquel que conoce el Veda y su significado. Avyaṅgaḥ Lo define como Aquel que es plenamente realizado y libre de todo defecto. Como Vedāṅgaḥ, Él es Aquel para quien los Vedas son sus miembros. Vedavit Lo glorifica como Aquel que conoce todos los Vedas. Kaviḥ Lo venera como Aquel que lo ve todo.

El verso 15 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Lokādhyakṣaḥ, Surādhyakṣaḥ, Dharmādhyakṣaḥ, Kṛtākṛtaḥ, Caturātmā, Caturvyūhaḥ, Caturdaṃṣṭraḥ y Caturbhujaḥ. Lokādhyakṣaḥ Lo nombra como Aquel que atestigua el universo entero. Surādhyakṣaḥ Lo alaba como el soberano de las divinidades protectoras de todas las regiones. Dharmādhyakṣaḥ Lo proclama como Aquel que ve directamente los méritos y deméritos de los seres. Kṛtākṛtaḥ Lo honra como Aquel que es tanto el efecto (los mundos) como el no efecto (su causa). Caturātmā Lo describe como Aquel que adopta formas para la creación, el sostenimiento y la disolución. Caturvyūhaḥ Lo recuerda como Aquel que adopta una manifestación cuádruple. Caturdaṃṣṭraḥ Lo define como Aquel de cuatro colmillos en Su encarnación como Narasiṃha. Como Caturbhujaḥ, Él es Aquel de cuatro brazos.

El verso 16 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Bhrājiṣṇuḥ, Bhojanam, Bhoktā, Sahiṣṇuḥ, Jagadādijaḥ, Anaghaḥ, Vijayaḥ, Jetā, Viśvayoniḥ y Punarvasuḥ. Bhrājiṣṇuḥ Lo nombra como Aquel que es pura luminosidad. Bhojanam Lo alaba como la prakṛti o Māyā, que es disfrutada por el Señor. Bhoktā Lo proclama como Aquel que disfruta de la Prakṛti. Sahiṣṇuḥ Lo honra como Aquel que somete a los asuras como Hiraṇyākṣa. Jagadādijaḥ Lo describe como Aquel que se manifestó como Hiraṇyagarbha al inicio de la creación. Anaghaḥ Lo recuerda como el Sin pecado. Vijayaḥ Lo define como Aquel que tiene dominio sobre todo el universo. Como Jetā, Él es Aquel que es victorioso por naturaleza sobre todos los seres. Viśvayoniḥ Lo glorifica como la fuente del universo. Punarvasuḥ Lo venera como Aquel que habita una y otra vez en los cuerpos como jīvas.

El verso 17 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Upendraḥ, Vāmanaḥ, Prāṃśuḥ, Amoghaḥ, Śuciḥ, Ūrjitaḥ, Atīndraḥ, Saṅgrahaḥ, Sargaḥ, Dhṛtātmā, Niyamaḥ y Yamaḥ. Upendraḥ Lo nombra como Aquel que nació como hermano menor de Indra. Vāmanaḥ Lo alaba como Aquel que, en forma de enano, pidió limosna a Bali. Prāṃśuḥ Lo proclama como Aquel de gran estatura. Amoghaḥ Lo honra como Aquel cuyos actos nunca son en vano. Śuciḥ Lo describe como Aquel que purifica a quienes lo adoran y alaban. Ūrjitaḥ Lo recuerda como Aquel de fuerza infinita. Atīndraḥ Lo define como Aquel que es superior a Indra. Como Saṅgrahaḥ, Él es la forma sutil del universo que ha de ser creado. Sargaḥ Lo glorifica como el creador de Sí mismo. Dhṛtātmā Lo venera como Aquel que permanece siempre en Su forma inherente, sin transformación. Niyamaḥ Lo nombra como Aquel que asigna a las criaturas sus respectivos lugares. Yamaḥ Lo alaba como Aquel que rige todas las cosas permaneciendo en su interior.

El verso 18 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Vedyaḥ, Vaidyaḥ, Sadāyogī, Vīrahā, Mādhavaḥ, Madhuḥ, Atīndriyaḥ, Mahāmāyaḥ, Mahotsāhaḥ y Mahābalaḥ. Vedyaḥ Lo nombra como Aquel que debe ser conocido por quienes aspiran al Mokṣa. Vaidyaḥ Lo alaba como Aquel que conoce todas las ramas del saber. Sadāyogī Lo proclama como Aquel que siempre puede ser experimentado, por ser eternamente existente. Vīrahā Lo honra como Aquel que destruye a los asuras heroicos para la protección del Dharma. Mādhavaḥ Lo describe como el Señor o Maestro de Mā (el conocimiento). Madhuḥ Lo recuerda como la miel, pues el Señor concede alegría como la miel. Atīndriyaḥ Lo define como Aquel que no puede ser conocido por los sentidos. Como Mahāmāyaḥ, Él es Aquel que puede causar ilusión incluso a los grandes ilusionistas. Mahotsāhaḥ Lo glorifica como Aquel que se ocupa siempre en la obra de la creación, el sostenimiento y la disolución. Mahābalaḥ Lo venera como el más fuerte entre todos los que poseen fuerza.

El verso 19 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Mahābuddhiḥ, Mahāvīryaḥ, Mahāśaktiḥ, Mahādyutiḥ, Anirdeśya-vapuḥ, Śrīmān, Ameyātmā y Mahādridhṛk. Mahābuddhiḥ Lo nombra como el más sabio entre los sabios. Mahāvīryaḥ Lo alaba como el más poderoso. Mahāśaktiḥ Lo proclama como Aquel de grandes recursos de fuerza y habilidad. Mahādyutiḥ Lo honra como Aquel de intenso resplandor, tanto interior como exterior. Anirdeśya-vapuḥ Lo describe como Aquel cuya forma no puede señalarse diciendo «Él es esto». Śrīmān Lo recuerda como Aquel dotado de grandeza de toda clase. Ameyātmā Lo define como el Espíritu de inteligencia inconmensurable. Como Mahādridhṛk, Él es Aquel que sostuvo la gran montaña Mandara y también Govardhana.

El verso 20 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Maheṣvāsaḥ, Mahībhartā, Śrīnivāsaḥ, Satāṃgatiḥ, Aniruddhaḥ, Surānandaḥ, Govindaḥ y Govidāṃ patiḥ. Maheṣvāsaḥ Lo nombra como Aquel que porta el gran arco. Mahībhartā Lo alaba como Aquel que sostuvo la tierra sumergida en las aguas del pralaya. Śrīnivāsaḥ Lo proclama como Aquel sobre cuyo pecho habita la diosa Śrī. Satāṃgatiḥ Lo honra como Aquel que concede el destino más elevado a todos los hombres santos. Aniruddhaḥ Lo describe como Aquel que nunca ha sido obstaculizado al manifestarse en diversas formas. Surānandaḥ Lo recuerda como Aquel que concede alegría a todas las divinidades. Govindaḥ Lo define como gau, que significa palabras: Aquel que penetra todas las palabras, dándoles poder. Como Govidāṃ patiḥ, Él es el señor de todas las palabras y de quienes las conocen.

El verso 21 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Marīciḥ, Damanaḥ, Haṃsaḥ, Suparṇaḥ, Bhujagottamaḥ, Hiraṇyanābhaḥ, Sutapāḥ, Padmanābhaḥ y Prajāpatiḥ. Marīciḥ Lo nombra como el poder y la majestad supremos en las personas virtuosas. Damanaḥ Lo alaba como Aquel que, en cuanto Yama, castiga a los injustos. Haṃsaḥ Lo proclama como Aquel que disipa el temor al saṃsāra en quienes meditan en Él. Suparṇaḥ Lo honra como Aquel que tiene dos alas en forma de Dharma y Adharma. Bhujagottamaḥ Lo describe como el más grande de los que se mueven sobre sus brazos (las serpientes). Hiraṇyanābhaḥ Lo recuerda como Aquel de cuyo ombligo dorado surgió Brahmā, el creador. Sutapāḥ Lo define como Aquel que practica austeridades rigurosas en Badarikāśrama. Como Padmanābhaḥ, Él es Aquel cuyo ombligo tiene la hermosa forma de un loto. Prajāpatiḥ Lo glorifica como el padre de todos los seres, que son Sus hijos.

El verso 22 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Amṛtyuḥ, Sarvadṛk, Siṃhaḥ, Sandhātā, Sandhimān, Sthiraḥ, Ajaḥ, Durmarṣaṇaḥ, Śāstā, Viśrutātmā y Surārihā. Amṛtyuḥ Lo nombra como Aquel que no tiene muerte ni causa de muerte. Sarvadṛk Lo alaba como Aquel que contempla los karmas de todos los jīvas mediante Su sabiduría inherente. Siṃhaḥ Lo proclama como Aquel que ejecuta la hiṃsā (destrucción). Sandhātā Lo honra como Aquel que une a los jīvas con los frutos de sus acciones. Sandhimān Lo describe como Aquel que mismo disfruta de los frutos de las acciones. Sthiraḥ Lo recuerda como Aquel que es siempre de la misma naturaleza. Ajaḥ Lo define como Aquel que penetra en los corazones de los devotos o destruye a los asuras. Como Durmarṣaṇaḥ, Él es Aquel cuya fuerza los asuras no pueden soportar. Śāstā Lo glorifica como Aquel que instruye y dirige a todos mediante las escrituras. Viśrutātmā Lo venera como Aquel que es conocido de manera especial mediante términos que lo designan, como Verdad y Conocimiento. Surārihā Lo nombra como Aquel que destruye a los enemigos de los suras o devas.

El verso 23 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Guruḥ, Gurutamaḥ, Dhāma, Satyaḥ, Satyaparākramaḥ, Nimiṣaḥ, Animiṣaḥ, Sragvī y Vācaspatir-udāradhīḥ. Guruḥ Lo nombra como el mayor maestro. Gurutamaḥ Lo alaba como Aquel que es el maestro de todas las formas del saber. Dhāma Lo proclama como la Luz suprema. Satyaḥ Lo honra como Aquel encarnado en la virtud de la verdad. Satyaparākramaḥ Lo describe como Aquel de valor infalible. Nimiṣaḥ Lo recuerda como Aquel cuyos párpados están cerrados en el yoga-nidrā. Animiṣaḥ Lo define como Aquel que siempre está despierto. Como Sragvī, Él es Aquel que porta la guirnalda Vaijayantī, tejida con los cinco elementos. Vācaspatir-udāradhīḥ Lo glorifica como el señor del Vāk (el conocimiento), de inteligencia amplia.

El verso 24 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Agraṇīḥ, Grāmaṇīḥ, Śrīmān, Nyāyaḥ, Netā, Sahasramūrdhā, Samīraṇaḥ, Viśvātmā, Sahasrākṣaḥ y Sahasrapāt. Agraṇīḥ Lo nombra como Aquel que conduce a todos los buscadores de la liberación hacia la condición más elevada. Grāmaṇīḥ Lo alaba como Aquel que tiene el mando sobre la colectividad de todos los seres. Śrīmān Lo proclama como Aquel más resplandeciente que todas las cosas. Nyāyaḥ Lo honra como la coherencia que recorre todos los medios de conocimiento. Netā Lo describe como Aquel que mueve este mundo del devenir. Sahasramūrdhā Lo recuerda como Aquel de mil (innumerables) cabezas. Samīraṇaḥ Lo define como Aquel que, en forma de aliento, mantiene en funcionamiento a todos los seres vivientes. Como Viśvātmā, Él es el alma del universo. Sahasrākṣaḥ Lo glorifica como Aquel de mil (innumerables) ojos. Sahasrapāt Lo venera como Aquel de mil (innumerables) pies.

El verso 25 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Āvartanaḥ, Nivṛttātmā, Saṃvṛtaḥ, Sampramardanaḥ, Ahaḥ-saṃvartakaḥ, Vahniḥ, Anilaḥ y Dharaṇī-dharaḥ. Āvartanaḥ Lo nombra como Aquel que gira una y otra vez en la rueda del saṃsāra, la rueda de la existencia mundana. Nivṛttātmā Lo alaba como Aquel cuyo ser está libre o no tocado por la atadura del saṃsāra. Saṃvṛtaḥ Lo proclama como Aquel que está cubierto por la avidyā, la ignorancia que todo lo cubre. Sampramardanaḥ Lo honra como Aquel que asesta golpes destructivos a todos los seres mediante Sus vibhūtis (manifestaciones de poder, como Rudra, Yama y otros). Ahaḥ-saṃvartakaḥ Lo describe como el Señor que, en cuanto sol, regula la sucesión del día y la noche. Vahniḥ Lo recuerda como Aquel que, en cuanto fuego, transporta las ofrendas hechas a los devas en los sacrificios. Anilaḥ Lo define como Aquel que no tiene residencia fija. Como Dharaṇī-dharaḥ, Él es Aquel que sostiene los mundos, a Ādiśeṣa, a los elefantes de las direcciones y a otros.

El verso 26 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Suprasādaḥ, Prasannātmā, Viśvadhṛg, Viśvabhug, Vibhuḥ, Satkartā, Satkṛtaḥ, Sādhuḥ, Jahnuḥ, Nārāyaṇaḥ y Naraḥ. Suprasādaḥ Lo nombra como Aquel cuya gracia (prasāda) es singularmente admirable, pues concede la liberación a Śiśupāla y a otros que intentaron hacerle daño. Prasannātmā Lo alaba como Aquel cuya mente nunca es contaminada por el rajas ni por el tamas. Viśvadhṛg Lo proclama como Aquel que sostiene el universo con Su poder. Viśvabhug Lo honra como Aquel que consume, disfruta o protege los mundos. Vibhuḥ Lo describe como Aquel que adopta diversas formas. Satkartā Lo recuerda como Aquel que concede beneficios. Satkṛtaḥ Lo define como Aquel que es adorado incluso por quienes merecen adoración. Como Sādhuḥ, Él es Aquel que actúa conforme a la justicia. Jahnuḥ Lo glorifica como Aquel que, en el momento de la disolución, reabsorbe en Sí mismo a todos los seres. Nārāyaṇaḥ: nara significa Ātman; Nārāyaṇa es Aquel que tiene Su morada en todos los seres. Naraḥ Lo nombra como Aquel que dirige todas las cosas; el eterno Paramātman es llamado Nara.

El verso 27 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Asaṅkhyeyaḥ, Aprameyātmā, Viśiṣṭaḥ, Śiṣṭakṛt, Suciḥ, Siddhārthaḥ, Siddhasaṅkalpaḥ, Siddhidaḥ y Siddhisādhanaḥ. Asaṅkhyeyaḥ Lo nombra como Aquel que no tiene saṅkhyā, es decir, diferencias de nombre y forma. Aprameyātmā Lo alaba como Aquel cuya naturaleza no puede ser alcanzada por ningún medio de conocimiento. Viśiṣṭaḥ Lo proclama como Aquel que sobresale sobre todas las cosas. Śiṣṭakṛt: Aquel que ordena todo, o Aquel que protege a los śiṣṭas, los hombres buenos. Suciḥ Lo describe como el puro. Siddhārthaḥ Lo recuerda como Aquel cuyo propósito siempre se cumple. Siddhasaṅkalpaḥ Lo define como Aquel cuyas resoluciones siempre se realizan. Como Siddhidaḥ, Él concede la siddhi, o plenitud, a todos los que practican disciplinas, conforme a su aptitud. Siddhisādhanaḥ Lo glorifica como Aquel que lleva a cumplimiento las obras que lo merecen.

El verso 28 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Vṛṣāhī, Vṛṣābhaḥ, Viṣṇuḥ, Vṛṣaparva, Vṛṣodaraḥ, Vardhanaḥ, Vardhamānaḥ, Viviktaḥ y Śrutisāgaraḥ. Vṛṣāhī Lo nombra como Aquel que posee el Dharma. Vṛṣābhaḥ Lo alaba como Aquel que derrama sobre los devotos todo lo que piden en sus oraciones. Viṣṇuḥ Lo proclama como Aquel que penetra todas las cosas. Vṛṣaparva Lo honra como Aquel que ha dado, como peldaños (parvas), las observancias de naturaleza dhármica a quienes desean alcanzar el estado supremo. Vṛṣodaraḥ Lo describe como Aquel cuyo vientre derrama descendencia. Vardhanaḥ Lo recuerda como Aquel que aumenta el éxtasis de Sus devotos. Vardhamānaḥ Lo define como Aquel que se multiplica en la forma del universo. Como Viviktaḥ, Él es Aquel que no es tocado ni afectado. Śrutisāgaraḥ Lo glorifica como Aquel hacia el cual fluyen todas las palabras y oraciones de la śruti o Veda.

El verso 29 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Subhujaḥ, Durdharaḥ, Vāgmī, Mahendraḥ, Vasudaḥ, Vasuḥ, Naikarūpaḥ, Bṛhadrūpaḥ, Śipiviṣṭaḥ y Prakāśanaḥ. Subhujaḥ Lo nombra como Aquel que posee brazos excelentes que protegen los mundos. Durdharaḥ Lo alaba como Aquel que sostiene el universo, tarea que ningún otro puede realizar. Vāgmī Lo proclama como Aquel de quien surgen las palabras que constituyen el Veda. Mahendraḥ Lo honra como el Gran Señor, es decir, el Ser Supremo, Dios de todos los dioses. Vasudaḥ Lo describe como Aquel que concede riquezas. Vasuḥ Lo recuerda como Aquel que es en Sí mismo el Vasu. Naikarūpaḥ Lo define como Aquel que no tiene una forma exclusiva. Como Bṛhadrūpaḥ, Él es Aquel que ha adoptado formas misteriosas, como la del jabalí. Śipiviṣṭaḥ: śipi significa vaca; Aquel que reside en las vacas como Yajña. Prakāśanaḥ Lo venera como Aquel que ilumina todo.

El verso 30 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Ōjas-tejō-dyuti-dharaḥ, Prakāśātmā, Pratāpanaḥ, Jñāna, Spaṣṭākṣaraḥ, Mantraḥ, Candrāṃśuḥ y Bhāskara-dyutiḥ. Ōjas-tejō-dyuti-dharaḥ Lo nombra como Aquel que está dotado de fuerza, vigor y resplandor. Prakāśātmā Lo alaba como Aquel cuya forma es radiante. Pratāpanaḥ Lo proclama como Aquel que calienta el mundo mediante manifestaciones de poder como el sol. Jñāna Lo honra como Aquel rico en excelencias como el Dharma, el conocimiento (jñāna), el desapego (vairāgya) y otras. Spaṣṭākṣaraḥ Lo describe como Aquel que es así llamado porque Oṃkāra, el sonido manifestado del Señor, es spaṣṭa, es decir, de tono elevado y claro. Mantraḥ Lo recuerda como Aquel que se manifiesta como los mantras del Ṛg, el Sāma, el Yajus y otros, o como Aquel que se conoce mediante los mantras. Candrāṃśuḥ Lo define como Aquel llamado «rayo de luna», porque así como la luz de la luna alivia a quienes arde el calor del sol, Él da alivio y refugio a quienes sufren el calor del saṃsāra. Como Bhāskara-dyutiḥ, Él es Aquel que posee el esplendor del sol.

El verso 31 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Amṛtāṃśūdbhavaḥ, Bhānuḥ, Śaśabinduḥ, Sureśvaraḥ, Auṣadham, Jagataḥ setuḥ y Satya-dharma-parākramaḥ. Amṛtāṃśūdbhavaḥ Lo nombra como el Paramātman del cual surgió Amṛtāṃśu, la Luna, en el momento del batido del océano de leche. Bhānuḥ Lo alaba como Aquel que resplandece. Śaśabinduḥ: la palabra significa Aquel que lleva la marca de la liebre, es decir, la Luna. Sureśvaraḥ Lo honra como el Señor de todos los devas y de quienes obran el bien. Auṣadham Lo describe como la medicina para la gran enfermedad del saṃsāra. Jagataḥ setuḥ Lo recuerda como el puente que ayuda a cruzar el océano del saṃsāra. Satya-dharma-parākramaḥ Lo define como Aquel cuyas excelencias, como la rectitud, la omnisciencia, el poder y otras, son todas verdaderas.

El verso 32 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Bhūta-bhavya-bhavan-nāthaḥ, Pavanaḥ, Pāvanaḥ, Analaḥ, Kāmahā, Kāmakṛt, Kāntaḥ, Kāmaḥ, Kāmapradaḥ y Prabhuḥ. Bhūta-bhavya-bhavan-nāthaḥ Lo nombra como Aquel que es el señor de todos los seres del pasado, del futuro y del presente. Pavanaḥ Lo alaba como Aquel que purifica. Pāvanaḥ Lo proclama como Aquel que causa el movimiento. Analaḥ Lo honra como el jīvātman, llamado Anala porque reconoce al Ana, es decir, al prāṇa, como a Sí mismo. Kāmahā Lo describe como Aquel que destruye la naturaleza del deseo en los buscadores de la liberación. Kāmakṛt Lo recuerda como Aquel que colma los anhelos de los devotos de mente pura. Kāntaḥ Lo define como Aquel de extrema belleza. Como Kāmaḥ, Él es buscado por quienes desean alcanzar los cuatro valores supremos de la vida. Kāmapradaḥ Lo glorifica como Aquel que colma generosamente los deseos de los devotos. Prabhuḥ Lo venera como Aquel que todo lo supera.

El verso 33 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Yugādikṛd, Yugāvartaḥ, Naikamāyaḥ, Mahāśanaḥ, Adṛśyaḥ, Vyaktarūpaḥ, Sahasrajit y Anantajit. Yugādikṛd Lo nombra como Aquel que es la causa de los periodos de tiempo, como los yugas. Yugāvartaḥ Lo alaba como Aquel que, en cuanto tiempo, hace que se repitan los cuatro yugas, comenzando por el Satya Yuga. Naikamāyaḥ Lo proclama como Aquel que puede asumir numerosas formas de Māyā, no una sola. Mahāśanaḥ Lo honra como Aquel que consume todo al final de un kalpa. Adṛśyaḥ Lo describe como Aquel que no puede ser aprehendido por ninguno de los cinco órganos del conocimiento. Vyaktarūpaḥ Lo recuerda como Aquel que así se llama porque Su forma burda, como universo, puede percibirse con claridad. Sahasrajit Lo define como Aquel que vence en la batalla a los innumerables enemigos de los devas. Como Anantajit, Él es Aquel que, dotado de todos los poderes, triunfa en todo momento sobre todas las cosas.

El verso 34 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Iṣṭaḥ, Aviśiṣṭaḥ, Śiṣṭeṣṭaḥ, Śikhaṇḍī, Nahuṣaḥ, Vṛṣaḥ, Krōdhahā, Krōdhakṛt-kartā, Viśvabāhuḥ y Mahīdharaḥ. Iṣṭaḥ Lo nombra como Aquel que es querido por todos, pues es de la naturaleza de la dicha suprema. Aviśiṣṭaḥ Lo alaba como Aquel que reside en el interior de todos los seres. Śiṣṭeṣṭaḥ Lo proclama como Aquel que es querido por los śiṣṭas, los que conocen. Śikhaṇḍī: śikhaṇḍa significa pluma de pavo real; Aquel que la usó como adorno de Su corona cuando adoptó la forma de pastor (gopa). Nahuṣaḥ Lo honra como Aquel que ata a todos los seres mediante Māyā, pues la raíz nah significa atadura. Vṛṣaḥ Lo describe como Aquel que tiene la forma del Dharma. Krōdhahā Lo recuerda como Aquel que erradica la ira en las personas virtuosas. Como Krōdhakṛt-kartā, Él es Aquel que genera la ira en las personas malvadas. Viśvabāhuḥ Lo glorifica como el sostén de todos, o Aquel que tiene a todos los seres como Sus brazos. Mahīdharaḥ: mahī significa tanto tierra como veneración; el nombre significa Aquel que sostiene la tierra o que recibe todas las formas de adoración.

El verso 35 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Acyutaḥ, Prathitaḥ, Prāṇaḥ, Prāṇadaḥ, Vāsavānujaḥ, Apāṃ nidhiḥ, Adhiṣṭhānam, Apramattaḥ y Pratiṣṭhitaḥ. Acyutaḥ Lo nombra como Aquel que está libre de las seis transformaciones que comienzan con el nacimiento. Prathitaḥ Lo alaba como Aquel que es famoso por Sus obras, como la creación de los mundos. Prāṇaḥ Lo proclama como Aquel que, en cuanto Hiraṇyagarbha, otorga el prāṇa a todos los seres. Prāṇadaḥ Lo honra como Aquel que concede el prāṇa, es decir, la fuerza, a los devas y a los asuras, y que también los destruye retirándola. Vāsavānujaḥ Lo describe como Aquel que nació como hermano menor de Indra (Vāsava) en Su encarnación como Vāmana. Apāṃ nidhiḥ: la palabra significa reunión de aguas u océano. Adhiṣṭhānam Lo llama asiento o sostén de todas las cosas. Como Apramattaḥ, Él es Aquel que siempre vigila para otorgar los frutos de las acciones a quienes les corresponden. Pratiṣṭhitaḥ Lo glorifica como Aquel que está sostenido y establecido en Su propia grandeza.

El verso 36 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Skandaḥ, Skanda-dharaḥ, Dhuryaḥ, Varadaḥ, Vāyuvāhanaḥ, Vāsudevaḥ, Bṛhadbhānuḥ, Ādidevaḥ y Purandaraḥ. Skandaḥ Lo nombra como Aquel que impulsa todas las cosas como el aire. Skanda-dharaḥ Lo alaba como Aquel que sostiene el Skanda, es decir, el sendero recto del Dharma. Dhuryaḥ Lo proclama como Aquel que soporta el peso de la carga de todos los seres en forma de nacimiento y demás. Varadaḥ Lo honra como Aquel que concede bendiciones. Vāyuvāhanaḥ Lo describe como Aquel que hace vibrar los siete vāyus o atmósferas, comenzando por el Avaha. Vāsudevaḥ Lo recuerda como Aquel que es a la vez Vasu y Deva. Bṛhadbhānuḥ Lo define como el gran resplandor. Como Ādidevaḥ, Él es la Divinidad que es fuente de todos los devas. Purandaraḥ Lo glorifica como Aquel que destruye las ciudades de los enemigos de los devas.

El verso 37 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Aśokaḥ, Tāraṇaḥ, Tāraḥ, Śūraḥ, Śauriḥ, Janeśvaraḥ, Anukūlaḥ, Śatāvartaḥ, Padmī y Padma-nibhekṣaṇaḥ. Aśokaḥ Lo nombra como Aquel que está libre de los seis defectos: la pena, la confusión, el hambre, la sed, el nacimiento y la muerte. Tāraṇaḥ Lo alaba como Aquel que eleva a los seres desde el océano del saṃsāra. Tāraḥ Lo proclama como Aquel que libera a los seres del temor a la residencia en el vientre, al nacimiento, a la vejez, a la muerte y a todo lo demás. Śūraḥ Lo honra como Aquel de gran valor, es decir, Quien concede las cuatro satisfacciones supremas de la vida: Dharma, Artha, Kāma y Mokṣa. Śauriḥ Lo describe como Aquel que nació como Kṛṣṇa, hijo de Śūra (es decir, de Vasudeva, nieto de Śūra). Janeśvaraḥ Lo recuerda como el Señor de todos los seres. Anukūlaḥ Lo define como Aquel que, siendo el Ātman de todos los seres, es propicio para todos, pues nadie actuaría contra sí mismo. Como Śatāvartaḥ, Él es Aquel que ha tenido numerosos avatāras o encarnaciones. Padmī Lo glorifica como Aquel que tiene el padma, el loto, en Sus manos. Padma-nibhekṣaṇaḥ Lo venera como Aquel de ojos semejantes al loto.

El verso 38 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Padma-nābhaḥ, Aravindākṣaḥ, Padma-garbhaḥ, Śarīra-bhṛt, Maharddhiḥ, Ṛddhaḥ, Vṛddhātmā, Mahākṣaḥ y Garuḍa-dhvajaḥ. Padma-nābhaḥ Lo nombra como Aquel que reside en el centro del loto del corazón. Aravindākṣaḥ Lo alaba como Aquel cuyos ojos son semejantes al aravinda, el loto. Padma-garbhaḥ Lo proclama como Aquel digno de ser adorado en el centro del loto del corazón. Śarīra-bhṛt Lo honra como Aquel que sostiene los cuerpos de los seres, fortaleciéndolos en forma de alimento (anna) y de prāṇa. Maharddhiḥ Lo describe como Aquel que posee una inmensa prosperidad (ṛddhi). Ṛddhaḥ Lo recuerda como Aquel que se contempla de pie en la forma del mundo. Vṛddhātmā Lo define como Aquel cuyo ātma o cuerpo es vṛddha, es decir, antiguo. Como Mahākṣaḥ, Él es Aquel que tiene dos o muchos ojos gloriosos. Garuḍa-dhvajaḥ Lo glorifica como Aquel que tiene a Garuḍa por estandarte.

El verso 39 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Atulaḥ, Śarabhaḥ, Bhīmaḥ, Samayajñaḥ, Havir-hariḥ, Sarva-lakṣaṇa-lakṣaṇyaḥ, Lakṣmīvān y Samitiñjayaḥ. Atulaḥ Lo nombra como Aquel que no puede compararse con ninguna otra cosa. Śarabhaḥ Lo alaba porque el cuerpo se llama sara por ser perecedero. Bhīmaḥ Lo proclama como Aquel a quien todos temen. Samayajñaḥ Lo honra como Aquel que conoce el momento de la creación, el sostenimiento y la disolución. Havir-hariḥ Lo describe como Aquel que toma la porción de las ofrendas (havis) en los yajñas. Sarva-lakṣaṇa-lakṣaṇyaḥ: el conocimiento supremo que se obtiene mediante todos los criterios del saber, es decir, el Paramātman. Lakṣmīvān Lo llama Aquel sobre cuyo pecho habita siempre la diosa Lakṣmī. Como Samitiñjayaḥ, Él es Aquel que triunfa en la samiti, es decir, en la guerra.

El verso 40 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Vikṣaraḥ, Rōhitaḥ, Mārgaḥ, Hetuḥ, Damodaraḥ, Sahaḥ, Mahīdharaḥ, Mahābhāgaḥ, Vegavān y Amitāśanaḥ. Vikṣaraḥ Lo nombra como Aquel que está libre de kṣara, la destrucción. Rōhitaḥ Lo alaba como Aquel que tomó la forma de cierta clase de pez llamado rohita. Mārgaḥ Lo proclama como Aquel que es buscado por quienes anhelan el Mokṣa o la liberación. Hetuḥ Lo honra como Aquel que es a la vez la causa instrumental y la causa material del universo. Damodaraḥ Lo describe como Aquel de mente sumamente benevolente, gracias a disciplinas como el dominio de sí. Sahaḥ Lo recuerda como Aquel que subordina todas las cosas. Mahīdharaḥ Lo define como Aquel que sostiene la tierra en forma de montaña. Como Mahābhāgaḥ, Él es Aquel que, tomando un cuerpo por Su propia voluntad, disfruta de las dichas supremas. Vegavān Lo glorifica como Aquel de velocidad prodigiosa. Amitāśanaḥ Lo venera como Aquel que consume todos los mundos en el momento de la disolución.

El verso 41 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Udbhavaḥ, Kṣōbhaṇaḥ, Devaḥ, Śrīgarbhaḥ, Parameśvaraḥ, Karaṇam, Kāraṇam, Kartā, Vikartā, Gahanaḥ y Guhaḥ. Udbhavaḥ Lo nombra como Aquel que es la causa material de la creación. Kṣōbhaṇaḥ Lo alaba como Aquel que, en el momento de la creación, penetró en el Puruṣa mediante la Prakṛti y provocó la agitación. Devaḥ Lo proclama como Aquel que, de acuerdo con «divyati», juega o se recrea mediante la creación y otras actividades cósmicas. Śrīgarbhaḥ Lo honra como Aquel en cuyo vientre (garbha) existe Śrī, o Su manifestación singular como saṃsāra. Parameśvaraḥ: parama significa supremo; īśvara significa Aquel que ejerce dominio sobre todos los seres. Karaṇam Lo recuerda como Aquel que es el factor más importante en la generación de este universo. Kāraṇam Lo llama la Causa: Aquel que hace que otros actúen. Como Kartā, Él es Aquel que es libre y, por ello, dueño de sí mismo. Vikartā Lo glorifica como Aquel que hace este universo singular. Gahanaḥ Lo venera como Aquel cuya naturaleza, grandeza y acciones nadie puede conocer. Guhaḥ Lo nombra como Aquel que oculta Su propia naturaleza con el poder de Su Māyā.

El verso 42 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Vyavasāyaḥ, Vyavasthānaḥ, Sāṃsthānaḥ, Sthānadaḥ, Dhruvaḥ, Pararddhiḥ, Paramaspaṣṭaḥ, Tuṣṭaḥ, Puṣṭaḥ y Śubhekṣaṇaḥ. Vyavasāyaḥ Lo nombra como Aquel que es por completo de la naturaleza del conocimiento. Vyavasthānaḥ Lo alaba como Aquel en quien reposa la regulación ordenada del universo. Sāṃsthānaḥ Lo proclama como Aquel en quien todos los seres habitan en los estados de disolución. Sthānadaḥ Lo honra como Aquel que concede su condición particular a personas como Dhruva, según sus karmas. Dhruvaḥ Lo describe como Aquel que es indestructible. Pararddhiḥ Lo recuerda como Aquel que posee una soberanía de este tipo, la más excelsa. Paramaspaṣṭaḥ: Aquel en quien reside Parā, o Ma, es decir, Lakṣmī, en su gloria suprema; o Aquel que es el más grande de todos los seres sin ayuda de ningún otro. Como Tuṣṭaḥ, Él es de la naturaleza de lo supremo. Puṣṭaḥ Lo glorifica como Aquel que llena todas las cosas. Śubhekṣaṇaḥ Lo venera como Aquel cuya mirada (īkṣaṇam) concede el bien a todos los seres: otorga la liberación a quienes buscan el Mokṣa y los goces a quienes los buscan, y además corta los nudos del corazón al disipar todas las dudas.

El verso 43 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Ramaḥ, Virāmaḥ, Virajaḥ, Mārgaḥ, Neyaḥ, Nayaḥ, Anayaḥ, Vīraḥ, Śaktimatāṃ śreṣṭhaḥ, Dharmaḥ y Dharma-viduttamaḥ. Ramaḥ Lo nombra como Aquel eternamente bienaventurado, en quien los yoguis hallan deleite. Virāmaḥ Lo alaba como Aquel en quien tiene lugar el virāma, o fin, de todos los seres. Virajaḥ Lo proclama como Aquel en quien ha cesado el deseo de los goces. Mārgaḥ Lo honra como el sendero. Neyaḥ Lo describe como Aquel que dirige o guía al jīva hacia el Ser Supremo mediante la realización espiritual. Nayaḥ Lo recuerda como Aquel que guía, es decir, el guía en forma de iluminación espiritual. Anayaḥ Lo define como Aquel para quien no existe guía. Como Vīraḥ, Él es Aquel que es valeroso. Śaktimatāṃ śreṣṭhaḥ Lo glorifica como el más poderoso de todos los seres poderosos, como Brahmā. Dharmaḥ Lo venera como Aquel que sostiene a todos los seres. Dharma-viduttamaḥ: el más grande conocedor del Dharma; así se le llama porque todas las escrituras, compuestas por las śrutis y las smṛtis, constituyen Sus mandatos.

El verso 44 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Vaikuṇṭhaḥ, Puruṣaḥ, Prāṇaḥ, Prāṇadaḥ, Praṇavaḥ, Pṛthuḥ, Hiraṇyagarbhaḥ, Śatrughnaḥ, Vyāptaḥ, Vāyuḥ y Adhokṣajaḥ. Vaikuṇṭhaḥ: la reunión de las categorías diversas es vikuṇṭha; Aquel que es el agente de esa reunión es Vaikuṇṭhaḥ. Puruṣaḥ Lo alaba como Aquel que existió antes que todas las cosas. Prāṇaḥ Lo proclama como Aquel que vive como el kṣetrajña (el conocedor en el cuerpo) o que funciona como la fuerza vital llamada prāṇa. Prāṇadaḥ Lo honra como Aquel que da la vida. Praṇavaḥ Lo describe como Aquel que es alabado o ante quien se postran con el Oṃ. Pṛthuḥ Lo recuerda como Aquel que se ha expandido a Sí mismo como el mundo. Hiraṇyagarbhaḥ Lo define como Aquel que fue la causa del huevo dorado del cual nació Brahmā. Como Śatrughnaḥ, Él es Aquel que destruye a los enemigos de los devas. Vyāptaḥ Lo glorifica como Aquel que, en cuanto causa, penetra todos los efectos. Vāyuḥ Lo venera como Aquel que se dirige hacia Sus devotos. Adhokṣajaḥ Lo nombra como Aquel que no sufre degeneración alguna respecto de Su naturaleza original.

El verso 45 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Ṛtuḥ, Sudarśanaḥ, Kālaḥ, Parameṣṭhī, Parigrahaḥ, Ugraḥ, Saṃvatsaraḥ, Dakṣaḥ, Viśrāmaḥ y Viśvadakṣiṇaḥ. Ṛtuḥ Lo nombra como Aquel cuya naturaleza es el kāla (tiempo), que se indica con la palabra ṛtu o estación. Sudarśanaḥ Lo alaba como Aquel cuyo darśana, esto es, cuya visión o conocimiento, concede el fruto más auspicioso, el Mokṣa. Kālaḥ Lo proclama como Aquel que mide y pone límite a todas las cosas. Parameṣṭhī Lo honra como Aquel que mora en Su grandeza suprema en el cielo del corazón. Parigrahaḥ: Aquel que, estando en todas partes, es asido por todos lados por quienes buscan refugio en Él, o Aquel que recibe las ofrendas hechas por los devotos. Ugraḥ Lo recuerda como Aquel que es causa de temor incluso para seres como el sol. Saṃvatsaraḥ Lo define como Aquel en quien residen todos los seres. Como Dakṣaḥ, Él es Aquel que crece en la forma del mundo. Viśrāmaḥ Lo glorifica como Aquel que concede el viśrama, es decir, la liberación, a los aspirantes que buscan alivio en el océano del saṃsāra, con sus olas de tribulaciones como el hambre, la sed y otras, y dificultades como la avidyā, el orgullo, la confusión y otras. Viśvadakṣiṇaḥ: Aquel más hábil (dakṣa) que todos, o Aquel que es experto en todo.

El verso 46 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Vistāraḥ, Sthāvaraḥ-sthāṇuḥ, Pramāṇaṃ, Bījamavyayam, Arthaḥ, Anarthaḥ, Mahākōśaḥ, Mahābhōgaḥ y Mahādhanaḥ. Vistāraḥ Lo nombra como Aquel en quien todos los mundos han alcanzado su manifestación. Sthāvaraḥ-sthāṇuḥ: Aquel firmemente establecido es sthāvara, y en Él se sostienen entidades de larga duración, como la tierra, en sthāṇu; el Señor es ambas cosas. Pramāṇaṃ Lo alaba como Aquel que es de la naturaleza de la conciencia pura. Bījamavyayam Lo honra como Aquel que es la semilla o causa del saṃsāra sin experimentar Él mismo cambio alguno. Arthaḥ Lo describe como Aquel que es buscado por todos, pues es de la naturaleza de la dicha. Anarthaḥ Lo recuerda como Aquel que, siendo autosuficiente, no tiene otro artha o fin que buscar. Mahākōśaḥ Lo define como Aquel que tiene por cubierta los grandes koshas, como el annamaya, el prāṇamaya y otros. Como Mahābhōgaḥ, Él es Aquel que tiene la dicha como gran fuente de disfrute. Mahādhanaḥ Lo glorifica como Aquel que tiene todo el universo como riqueza (dhana) para Su disfrute.

El verso 47 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Anirviṇṇaḥ, Sthaviṣṭhaḥ, Abhūḥ, Dharma-yūpaḥ, Mahāmakhaḥ, Nakṣatra-nemiḥ, Nakṣatrī, Kṣamaḥ, Kṣāmaḥ y Samīhanaḥ. Anirviṇṇaḥ Lo nombra como Aquel que nunca está desatento, pues es siempre autosuficiente. Sthaviṣṭhaḥ Lo alaba como Aquel de proporciones inmensas, pues está en la forma del Puruṣa cósmico. Abhūḥ Lo describe como Aquel sin nacimiento; o Aquel que no tiene existencia en el sentido ordinario. Dharma-yūpaḥ Lo honra como el poste sacrificial de los dharmas, es decir, Aquel al que están unidas todas las formas del Dharma, que son Su propia forma de adoración, como un animal de sacrificio está atado al yūpa, el poste sacrificial. Mahāmakhaḥ Lo menciona como Aquel por cuya ofrenda esos sacrificios merecen llamarse grandes, pues dan el fruto del nirvāṇa. Nakṣatra-nemiḥ Lo recuerda como el corazón de todos los nakṣatras. Nakṣatrī Lo llama Aquel que está en la forma del nakṣatra, la Luna. Como Kṣamaḥ, Él es Aquel que es diestro en todo. Kṣāmaḥ Lo glorifica como Aquel que permanece en el estado de Ser puro una vez que todas las modificaciones de la mente se han extinguido. Samīhanaḥ Lo venera como Aquel que se esfuerza bien en la creación y en lo demás.

El verso 48 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Yajñaḥ, Ijyaḥ, Mahejyaḥ, Kratuḥ, Satraṃ, Satāṃ-gatiḥ, Sarva-darśī, Vimuktātmā, Sarvagñaḥ y Jñānam-uttamam. Yajñaḥ Lo nombra como Aquel que todo lo sabe. Ijyaḥ Lo alaba como Aquel digno de ser adorado en los sacrificios. Mahejyaḥ Lo proclama como Aquel que, de todas las deidades adoradas, es el único capaz de conceder la bendición de la liberación. Kratuḥ Lo honra como el yajña en el que hay un poste sacrificial. Satraṃ Lo describe como Aquel que es de la naturaleza del Dharma prescrito. Satāṃ-gatiḥ Lo recuerda como el único sostén de los hombres santos que buscan el Mokṣa. Sarva-darśī Lo define como Aquel que, mediante Su percepción innata, puede ver todas las acciones buenas y malas de los seres vivientes. Como Vimuktātmā, Él es Aquel que es libre por naturaleza. Sarvagñaḥ Lo glorifica como Aquel que es todo y también el conocedor de todo. Jñānam-uttamam Lo venera como aquella conciencia que es superior a todas las cosas, no nacida, no limitada por el tiempo ni el espacio, y causa de todos los logros.

El verso 49 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Suvrataḥ, Sumukhaḥ, Sūkṣmaḥ, Sughōṣaḥ, Sukhadaḥ, Suhṛt, Manōharaḥ, Jitakrōdhaḥ, Vīrabāhuḥ y Vidāraṇaḥ. Suvrataḥ Lo nombra como Aquel que ha tomado el magnánimo voto de salvar a todos los que buscan refugio. Sumukhaḥ Lo alaba como Aquel de rostro agradable. Sūkṣmaḥ Lo proclama como Aquel que es sutil, pues carece de causas groseras como el sonido y otras. Sughōṣaḥ: Aquel cuyo sonido auspicioso es el Veda; o Aquel que posee un sonido profundo y sonoro como las nubes. Sukhadaḥ Lo describe como Aquel que concede la felicidad a las personas buenas. Suhṛt Lo recuerda como Aquel que ayuda sin esperar retribución alguna. Manōharaḥ Lo define como Aquel que cautiva la mente con Su naturaleza bienaventurada, incomparable. Como Jitakrōdhaḥ, Él es Aquel que ha vencido la ira. Vīrabāhuḥ Lo glorifica como Aquel cuyos brazos son capaces de hazañas heroicas, como se demostró al destruir a los asuras para establecer el Dharma védico. Vidāraṇaḥ Lo venera como Aquel que destruye a quienes viven contra el Dharma.

El verso 50 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Svāpanaḥ, Svavaśaḥ, Vyāpī, Naikātmā, Naikakarmakṛt, Vatsaraḥ, Vatsalaḥ, Vatsī, Ratnagarbhaḥ y Dhaneśvaraḥ. Svāpanaḥ Lo nombra como Aquel que envuelve a los jīvas en el sueño de la ajñāna. Svavaśaḥ Lo alaba como Aquel que está dominado por Sí mismo y por nada más, pues es la causa de todo el proceso cósmico. Vyāpī Lo proclama como Aquel que penetra todas las cosas, como el ākāśa. Naikātmā Lo honra como Aquel que se manifiesta en diversas formas, como los agentes subsidiarios que causan los diversos procesos cósmicos. Naikakarmakṛt Lo describe como Aquel que se dedica a innumerables actividades en el proceso de la creación, el sostenimiento y otros. Vatsaraḥ Lo recuerda como Aquel en quien todo reposa. Vatsalaḥ Lo define como Aquel que tiene amor por Sus devotos. Como Vatsī, Él es Aquel que protege a quienes le son queridos. Ratnagarbhaḥ: se llama así al océano porque en sus profundidades se encuentran gemas; como el Señor ha tomado la forma del océano, recibe este nombre. Dhaneśvaraḥ Lo venera como el Señor de toda riqueza.

El verso 51 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Dharmagup, Dharmakṛd, Dharmī, Sat, Asat, Kṣaram, Akṣaram, Avijñātā, Sahasrāṃśuḥ, Vidhātā y Kṛtalakṣaṇaḥ. Dharmagup Lo nombra como Aquel que protege el Dharma. Dharmakṛd: aunque está por encima del dharma y del adharma, realiza el Dharma para conservar las tradiciones que a él se refieren. Dharmī Lo proclama como Aquel que sostiene el Dharma. Sat Lo honra como el Parabrahman, de naturaleza verdadera. Asat Lo describe como el Aparabrahman, que se ha manifestado como el mundo; por ello se le llama Asat (que no tiene realidad propia). Kṣaram Lo recuerda como todos los seres sujetos al cambio. Akṣaram Lo define como el inmutable. Como Avijñātā, Él es Aquel que carece de los atributos del jīva o del conocedor, como el sentido de agencia y otros. Sahasrāṃśuḥ Lo glorifica como Aquel de innumerables rayos, es decir, el sol. Vidhātā Lo venera como el sostén único de todos los agentes, como Ananta, que sostiene todo el universo. Kṛtalakṣaṇaḥ Lo nombra como Aquel que es de la naturaleza de la conciencia.

El verso 52 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Gabhastinemiḥ, Sattvasthaḥ, Siṃhaḥ, Bhūtamaheśvaraḥ, Ādidevaḥ, Mahādevaḥ, Deveśaḥ y Devabhṛd-guruḥ. Gabhastinemiḥ Lo nombra como Aquel que reside en el centro de los gabhastis, los rayos del sol. Sattvasthaḥ Lo alaba como Aquel que reside de modo especial en la cualidad sattva, que es luminosa por naturaleza. Siṃhaḥ Lo proclama como Aquel de poder irresistible, como un león. Bhūtamaheśvaraḥ Lo honra como el Señor supremo de todos los seres. Ādidevaḥ Lo describe como Aquel que es el primero de todos los seres. Mahādevaḥ Lo recuerda como Aquel cuya grandeza consiste en Su conocimiento supremo de sí mismo. Deveśaḥ Lo define como el señor de todos los devas, siendo el más importante entre ellos. Devabhṛd-guruḥ: Indra, que gobierna a los devas, es Devabhṛt; el Señor es incluso el controlador (guru) de ese Indra.

El verso 53 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Uttaraḥ, Gōpatiḥ, Gōptā, Jñānagamyaḥ, Purātanaḥ, Śarīrabhūtabhṛd, Bhōktā, Kapīndraḥ y Bhūridakṣiṇaḥ. Uttaraḥ Lo nombra como Aquel que ha salido del saṃsāra, es decir, liberado. Gōpatiḥ: Kṛṣṇa, que cuida el ganado en forma de gopa; o Aquel que es el señor de la tierra. Gōptā Lo proclama como el protector de todos los seres. Jñānagamyaḥ Lo honra como Aquel que no puede ser conocido mediante el karma ni mediante una combinación de karma y jñāna. Purātanaḥ Lo describe como Aquel que no está limitado por el tiempo y que existió antes que todo lo demás. Śarīrabhūtabhṛd Lo recuerda como el señor de los cinco bhūtas (elementos) de los que está hecho el cuerpo. Bhōktā: Aquel que protege; o Aquel que disfruta de la dicha infinita. Kapīndraḥ: kapi significa varāha (jabalí); la palabra designa al Señor que es Indra y que también se manifestó como Varāha, el jabalí, en una de Sus encarnaciones; o bien alude a Su encarnación como Rāma, en la que desempeñó el papel de señor de los monos. Bhūridakṣiṇaḥ Lo glorifica como Aquel a quien se ofrecen numerosas dakṣiṇās o donativos votivos en los yajñas.

El verso 54 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Sōmapaḥ, Amṛtapaḥ, Sōmaḥ, Purujit, Puruṣhottamaḥ, Vinayaḥ, Jayaḥ, Satyasandhaḥ, Dāśārhaḥ y Sātvatāṃ-patiḥ. Sōmapaḥ Lo nombra como Aquel que bebe el soma en todos los yajñas, bajo la forma de la deidad. Amṛtapaḥ Lo alaba como Aquel que bebe el néctar de la dicha inmortal, que es de Su propia naturaleza. Sōmaḥ Lo proclama como Aquel que, en cuanto luna, vigoriza las plantas. Purujit Lo honra como Aquel que obtiene la victoria sobre numerosas personas. Puruṣhottamaḥ Lo describe como Aquel cuya forma tiene dimensiones cósmicas, por lo que es Puru, es decir, grande; y como es el más importante de todos, es Sattama. Vinayaḥ Lo recuerda como Aquel que inflige vinaya, es decir, castigo, a los malvados. Jayaḥ Lo define como Aquel que triunfa sobre todos los seres. Como Satyasandhaḥ, Él es Aquel cuya sandhā o resolución siempre se cumple. Dāśārhaḥ: daśa significa ofrenda caritativa; por tanto, Aquel a quien deben hacerse las ofrendas caritativas. Sātvatāṃ-patiḥ: Sātvata es el nombre de un tantra; Aquel que lo enseñó o lo comentó.

El verso 55 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Jīvaḥ, Vinayitā-sākṣī, Mukundaḥ, Amitavikramaḥ, Ambhōnidhiḥ, Anantātmā, Mahōdadhi-śayaḥ y Antakaḥ. Jīvaḥ Lo nombra como Aquel que, en cuanto kṣetrajña, el conocedor del campo o del cuerpo, está asociado con los prāṇas. Vinayitā-sākṣī Lo alaba como Aquel que atestigua la actitud reverente de todos los devotos. Mukundaḥ Lo proclama como Aquel que concede el mukti, la liberación. Amitavikramaḥ Lo honra como Aquel cuyos tres pasos fueron ilimitados. Ambhōnidhiḥ Lo describe como Aquel en quien residen los ambhas, es decir, todos los seres desde los devas hasta los más bajos. Anantātmā Lo recuerda como Aquel que no puede ser determinado por el espacio, el tiempo ni la causalidad. Mahōdadhi-śayaḥ Lo define como Aquel que yace en las aguas de la disolución cósmica, en las que se han disuelto todas las entidades del universo. Como Antakaḥ, Él es Aquel que pone fin a todos los seres.

El verso 56 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Ajaḥ, Mahārhaḥ, Svābhāvyaḥ, Jitāmitraḥ, Pramōdanaḥ, Ānandaḥ, Nandanaḥ, Nandaḥ, Satyadharmā y Trivikramaḥ. Ajaḥ: «A» significa Mahāviṣṇu; por tanto, la palabra designa a Aquel que nace de Viṣṇu, es decir, Kāma Deva. Mahārhaḥ Lo alaba como Aquel digno de adoración. Svābhāvyaḥ Lo proclama como Aquel que, siendo eternamente perfecto, carece naturalmente de comienzo. Jitāmitraḥ Lo honra como Aquel que ha vencido a los enemigos internos, como el apego, la ira y otros, así como a los enemigos externos, como Rāvaṇa, Kumbhakarṇa y otros. Pramōdanaḥ Lo describe como Aquel que siempre está gozoso, pues está absorto en la dicha inmortal. Ānandaḥ Lo recuerda como Aquel cuya forma es ānanda, la dicha. Nandanaḥ Lo define como Aquel que concede deleite. Como Nandaḥ, Él es Aquel dotado de todas las perfecciones. Satyadharmā Lo glorifica como Aquel cuyo conocimiento y demás atributos son verdaderos. Trivikramaḥ Lo venera como Aquel cuyos tres pasos abarcaron el mundo entero.

El verso 57 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Maharṣiḥ Kapilācāryaḥ, Kṛtajñaḥ, Medinīpatiḥ, Tripadaḥ, Tridaśādhyakṣaḥ, Mahāśṛṅgaḥ y Kṛtānta-kṛt. Maharṣiḥ Kapilācāryaḥ Lo nombra como Kapila, llamado Maharṣi porque fue maestro de todos los Vedas. Kṛtajñaḥ Lo alaba como aquel en que kṛta significa el mundo, pues es de la naturaleza de un efecto. Medinīpatiḥ Lo proclama como Aquel que es el señor de la tierra. Tripadaḥ Lo honra como Aquel que tiene tres pasos. Tridaśādhyakṣaḥ Lo describe como Aquel que es testigo de los tres estados de vigilia, sueño y sueño profundo, que surgen por influencia de los guṇas. Mahāśṛṅgaḥ Lo recuerda como Aquel que tiene un gran cuerno. Kṛtānta-kṛt Lo define como Aquel que provoca la destrucción del kṛta, es decir, de la condición manifestada del universo.

El verso 58 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Mahā-varāhaḥ, Gōvindaḥ, Suṣeṇaḥ, Kanakāṅgadī, Guhyaḥ, Gabhīraḥ, Gahanaḥ, Guptaḥ y Chakra-gadā-dharaḥ. Mahā-varāhaḥ Lo nombra como el gran jabalí cósmico. Gōvindaḥ: go significa palabras, es decir, las oraciones védicas; Aquel que es conocido por ellas es Gōvindaḥ. Suṣeṇaḥ Lo alaba como Aquel que tiene en torno a Sí una guardia armada en forma de Sus compañeros eternos. Kanakāṅgadī Lo honra como Aquel que lleva brazaletes (aṅgadas) de oro. Guhyaḥ Lo describe como Aquel que ha de ser conocido mediante el conocimiento esotérico transmitido por las Upaniṣads, o como Aquel que está oculto en la guha, el corazón. Gabhīraḥ Lo recuerda como Aquel de profunda majestad, por atributos como la omnisciencia, el señorío, la fuerza, el valor y otros. Gahanaḥ: Aquel en quien solo se puede entrar con gran dificultad; Aquel que es testigo de los tres estados de vigilia, sueño y sueño profundo, así como de su ausencia. Como Guptaḥ, Él es Aquel que no es objeto de las palabras, del pensamiento y otros. Chakra-gadā-dharaḥ Lo glorifica como Aquel que tiene en la mano el disco (cakra) y la maza (gadā).

El verso 59 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Vedhāḥ, Svāṅgaḥ, Ajitaḥ, Kṛṣṇaḥ, Dṛḍhaḥ, Saṅkarṣaṇo-acyutaḥ, Varuṇaḥ, Vāruṇaḥ, Vṛukṣaḥ, Puṣkarākṣaḥ y Mahāmanāḥ. Vedhāḥ Lo nombra como Aquel que ordena y regula. Svāṅgaḥ Lo alaba como Aquel que es Él mismo el participante en la realización de las obras. Ajitaḥ Lo proclama como Aquel que no ha sido vencido por nadie en Sus diversas encarnaciones. Kṛṣṇaḥ Lo honra como Aquel conocido como Kṛṣṇa Dvaipāyana. Dṛḍhaḥ Lo describe como Aquel cuya naturaleza y capacidad no conocen decadencia. Saṅkarṣaṇo-acyutaḥ: Saṅkarṣaṇa es Aquel que atrae hacia Sí a todos los seres en el momento de la disolución cósmica, y Acyuta es Aquel que no conoce caída alguna de Su verdadera naturaleza; ambos forman una sola palabra, siendo Saṅkarṣaṇa el calificativo de Acyuta. Varuṇaḥ Lo recuerda como el sol de la tarde, llamado Varuṇa porque recoge sus rayos en sí mismo. Como Vāruṇaḥ, Él es el Señor manifestado como Vasiṣṭha o Agastya, hijos de Mitra y Varuṇa. Vṛukṣaḥ Lo glorifica como Aquel inquebrantable como un árbol. Puṣkarākṣaḥ: Aquel que resplandece como la luz de la conciencia cuando se medita en Él en el loto del corazón; o Aquel que tiene ojos semejantes al loto. Mahāmanāḥ Lo nombra como Aquel que cumple las tres funciones de creación, sostenimiento y disolución del universo solo con la mente.

El verso 60 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Bhagavān, Bhagahā, Ānandī, Vanamālī, Halāyudhaḥ, Ādityaḥ, Jyōtir-ādityaḥ, Sahiṣṇuḥ y Gatisattamaḥ. Bhagavān Lo nombra como el origen, la disolución, la atadura y la salvación de las criaturas, el conocimiento y la ignorancia; Quien conoce todo esto es Bhagavān. Bhagahā Lo alaba como Aquel que retira en Sí mismo los seis atributos divinos (bhaga) en la disolución. Ānandī Lo proclama como Aquel cuya naturaleza es la dicha (ānanda). Vanamālī Lo honra como Aquel que porta la guirnalda de flores (vanamālā) llamada Vaijayantī, compuesta por los elementos. Halāyudhaḥ Lo describe como Aquel que, en Su encarnación como Balabhadra, tuvo el hala, el arado, como arma. Ādityaḥ Lo recuerda como Aquel que nació de Aditi en Su encarnación como Vāmana. Jyōtir-ādityaḥ Lo define como Aquel que reside en el resplandor del disco solar. Como Sahiṣṇuḥ, Él es Aquel que soporta los contrarios, como el calor y el frío. Gatisattamaḥ Lo glorifica como el último refugio y sostén de todos, y el más grande de todos los seres.

El verso 61 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Sudhanvā, Khaṇḍa-paraśuḥ, Dāruṇaḥ, Draviṇapradaḥ, Divaḥ-spṛk, Sarvadṛg-vyāsaḥ, Vācaspatir-ayōnijaḥ. Sudhanvā Lo nombra como Aquel que tiene por arma el arco llamado Śārṅga, de gran excelencia. Khaṇḍa-paraśuḥ Lo alaba como el hacha de batalla que destruye a los enemigos. Dāruṇaḥ Lo proclama como Aquel severo e implacable con quienes andan por el camino del mal. Draviṇapradaḥ Lo honra como Aquel que concede la riqueza deseada a los devotos. Divaḥ-spṛk Lo describe como Aquel que toca los cielos. Sarvadṛg-vyāsaḥ Lo recuerda como Aquel cuya comprensión abarca todas las cosas. Vācaspatir-ayōnijaḥ: el Señor es Vācaspati porque es el maestro de todo saber; y es Ayōnija porque no nació de una madre; ambos términos forman un solo nombre con el atributo.

El verso 62 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Trisāmā, Sāmagaḥ, Sāma, Nirvāṇaṃ, Bheṣajaṃ, Bhiṣak, Saṃnyāsakṛt, Samaḥ, Sāntaḥ, Niṣṭhā, Śāntiḥ y Parāyaṇam. Trisāmā Lo nombra como Aquel que es alabado por los cantores del Sāma-gāna mediante los tres sāmas llamados Devavrata. Sāmagaḥ Lo alaba como Aquel que canta el Sāma-gāna. Sāma Lo proclama como, entre los Vedas, el Sāma Veda. Nirvāṇaṃ Lo honra como Aquel en quien cesan todas las miserias y que es de la naturaleza de la dicha suprema. Bheṣajaṃ Lo describe como la medicina para la enfermedad del saṃsāra. Bhiṣak Lo recuerda como el Señor llamado Bhiṣak, o médico. Saṃnyāsakṛt Lo define como Aquel que instituyó el cuarto āśrama, el saṃnyāsa, para la consecución del Mokṣa. Como Samaḥ, Él es Aquel que ha ordenado la pacificación de la mente como la disciplina más importante para los saṃnyāsins (ascetas). Sāntaḥ Lo glorifica como Aquel pacífico, sin interés alguno en los placeres del mundo. Niṣṭhā Lo venera como Aquel en quien todos los seres permanecen en suspenso en el momento del pralaya. Śāntiḥ: Aquel en quien se produce la completa eliminación de la avidyā, la ignorancia; eso es Brahman. Parāyaṇam Lo alaba como el estado supremo, del cual no hay retorno a condiciones inferiores.

El verso 63 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Śubhāṅgaḥ, Śāntidaḥ, Sraṣṭā, Kumudaḥ, Kuvaleśayaḥ, Gōhitaḥ, Gōpatiḥ, Gōptā, Vṛṣabhākṣaḥ y Vṛṣapriyaḥ. Śubhāṅgaḥ Lo nombra como Aquel de forma hermosa. Śāntidaḥ Lo alaba como Aquel que concede la śānti, es decir, un estado de libertad respecto del apego, la hostilidad y otras pasiones. Sraṣṭā Lo proclama como Aquel que hizo surgir todo al comienzo del ciclo creador. Kumudaḥ: ku significa tierra; Aquel que se deleita en ella. Kuvaleśayaḥ: ku significa tierra, y lo que la rodea es el agua, de modo que kuvala significa agua; Aquel que yace en las aguas es Kuvaleśaya. Kuvala significa también la parte inferior de las serpientes; Aquel que yace sobre la serpiente llamada Ādiśeṣa es Kuvaleśaya. Gōhitaḥ Lo recuerda como Aquel que protegió a las vacas al levantar el monte Govardhana en Su encarnación como Kṛṣṇa. Gōpatiḥ Lo llama Señor de la tierra, es decir, Viṣṇu. Gōptā Lo define como el protector de la tierra; o Aquel que se oculta mediante Su Māyā. Vṛṣabhākṣaḥ Lo glorifica como Aquel cuyos ojos derraman sobre los devotos todos los objetos deseados; Aquel cuya mirada está llena de Dharma. Vṛṣapriyaḥ Lo venera como Aquel a quien son queridos el Vṛṣa, o Dharma.

El verso 64 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Anivartī, Nivṛttātmā, Saṃkṣeptā, Kṣemakṛt, Śivaḥ, Śrīvatsavakṣāḥ, Śrīvāsaḥ, Śrīpatiḥ y Śrīmatāṃ-varaḥ. Anivartī Lo nombra como Aquel que nunca retrocede en la batalla contra los asuras; o Aquel que, consagrado al Dharma, jamás lo abandona. Nivṛttātmā Lo alaba como Aquel cuya mente está naturalmente apartada de los objetos de los sentidos. Saṃkṣeptā Lo proclama como Aquel que, en el momento de la disolución cósmica, contrae el universo en expansión a un estado sutil. Kṣemakṛt Lo honra como Aquel que concede el kṣema, la protección, a quienes acuden a Él. Śivaḥ Lo describe como Aquel que purifica a todos con la sola pronunciación de Su nombre. Śrīvatsavakṣāḥ Lo recuerda como Aquel en cuyo pecho hay una marca llamada Śrīvatsa. Śrīvāsaḥ Lo define como Aquel en cuyo pecho reside siempre la diosa Śrīdevī. Śrīpatiḥ: Aquel a quien Śrīdevī eligió como esposo en el batido del océano de leche, rechazando a todos los demás devas y asuras; o Śrī significa el Poder cósmico supremo, y el Señor es el dueño de ese Poder. Śrīmatāṃ-varaḥ Lo glorifica como Aquel que está por encima de todas las deidades, como Brahmā, dotadas de poder y riqueza védica.

El verso 65 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Śrīdaḥ, Śrīśaḥ, Śrīnivāsaḥ, Śrīnidhiḥ, Śrīvibhāvanaḥ, Śrīdharaḥ, Śrīkaraḥ, Śreyaḥ, Śrīmān y Lōkatrayāśrayaḥ. Śrīdaḥ Lo nombra como Aquel que concede la prosperidad a los devotos. Śrīśaḥ Lo alaba como el Señor de la diosa Śrī. Śrīnivāsaḥ: aquí śrī designa a los hombres dotados de śrī, es decir, de virtud y poder; Aquel que habita en tales hombres es Śrīnivāsa. Śrīnidhiḥ Lo honra como la morada de toda śrī, es decir, de las virtudes y los poderes. Śrīvibhāvanaḥ Lo describe como Aquel que concede toda forma de prosperidad y virtud según el karma de cada cual. Śrīdharaḥ Lo recuerda como Aquel que lleva sobre Su pecho a Śrī, madre de todos. Śrīkaraḥ Lo define como Aquel que convierte a los devotos —los que Lo alaban, meditan en Él y Lo adoran— en seres virtuosos y poderosos. Śreyaḥ: significa alcanzar el bien y la dicha imperecederos; tal estado es la naturaleza del Señor. Śrīmān Lo glorifica como Aquel en quien están todas las formas de śrī: poder, virtud, belleza y otras. Lōkatrayāśrayaḥ Lo venera como el sostén de los tres mundos.

El verso 66 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Svakṣaḥ, Svaṅgaḥ, Śatānandaḥ, Nandiḥ, Jyōtir-gaṇeśvaraḥ, Vijitātmā, Vidheyātmā, Satkīrtiḥ y Chinna-saṃśayaḥ. Svakṣaḥ Lo nombra como Aquel cuyos ojos son hermosos como flores de loto. Svaṅgaḥ Lo alaba como Aquel cuyos miembros son bellos. Śatānandaḥ Lo proclama como Aquel que es no dual y de la naturaleza de la dicha suprema. Nandiḥ Lo honra como Aquel que es de la naturaleza de la dicha suprema. Jyōtir-gaṇeśvaraḥ Lo describe como el Señor de los astros, es decir, de los jyotir-gaṇa. Vijitātmā Lo recuerda como Aquel que ha conquistado el ātman, que es la mente. Vidheyātmā Lo define como Aquel cuyo Ser está perfectamente disciplinado y regido. Como Satkīrtiḥ, Él es Aquel cuya fama es de la naturaleza de la verdad. Chinna-saṃśayaḥ Lo glorifica como Aquel que no tiene dudas, pues todo le resulta claro, como un fruto en la palma de la mano.

El verso 67 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Udīrṇaḥ, Sarvataḥ-cakṣuḥ, Anīśaḥ, Śāśvata-sthiraḥ, Bhūśayaḥ, Bhūṣaṇaḥ, Bhūtiḥ, Viśōkaḥ y Śōkanāśanaḥ. Udīrṇaḥ Lo nombra como Aquel que está por encima de todos los seres. Sarvataḥ-cakṣuḥ Lo alaba como Aquel que, siendo de la naturaleza de la conciencia pura, puede ver todo en todas las direcciones. Anīśaḥ Lo proclama como Aquel que no tiene a nadie que lo gobierne. Śāśvata-sthiraḥ Lo honra como Aquel que, siendo eterno, es también inmutable. Bhūśayaḥ Lo describe como Aquel que, al buscar los medios para cruzar hacia Laṅkā, tuvo que dormir sobre la tierra de la orilla del mar. Bhūṣaṇaḥ Lo recuerda como Aquel que adornó la tierra al manifestarse en diversas encarnaciones. Bhūtiḥ Lo define como la morada o esencia de todo, o la fuente de todas las manifestaciones gloriosas. Como Viśōkaḥ, Él es Aquel que, siendo de la naturaleza de la dicha, está libre de toda aflicción. Śōkanāśanaḥ Lo glorifica como Aquel que disipa las penas de los devotos con solo recordarlo.

El verso 68 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Arciṣmān, Arcitaḥ, Kumbhaḥ, Viśuddhātmā, Viśodhanaḥ, Aniruddhaḥ, Aprati-rathaḥ, Pradyumnaḥ y Amitavikramaḥ. Arciṣmān Lo nombra como Aquel por cuyos rayos de luz (arciṣ) el sol, la luna y los demás astros reciben su resplandor. Arcitaḥ Lo alaba como Aquel que es adorado por Brahmā y por otros devas, que son ellos mismos objetos de adoración en todos los mundos. Kumbhaḥ Lo proclama como Aquel que contiene todo en Sí mismo, como en una vasija. Viśuddhātmā Lo honra como Aquel que está más allá de los tres guṇas —sattva, rajas y tamas—, pues el Señor es espíritu puro y libre de toda impureza. Viśodhanaḥ Lo describe como Aquel que destruye todos los pecados con solo recordarlo. Aniruddhaḥ Lo recuerda como el último de los cuatro vyūhas —Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna y Aniruddha—; o como Aquel que no puede ser obstruido por enemigos. Aprati-rathaḥ Lo define como Aquel que no tiene un adversario igual al que enfrentarse. Pradyumnaḥ: Aquel cuyo dyumna (riqueza) es de un orden superior y sagrado; o uno de los cuatro vyūhas. Amitavikramaḥ Lo glorifica como Aquel de valor ilimitado, cuyo coraje nadie puede obstruir.

El verso 69 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Kālanemi-nihā, Vīraḥ, Śauriḥ, Śūrajaneśvaraḥ, Trilokātmā, Trilokeśaḥ, Keśavaḥ, Keśihā y Hariḥ. Kālanemi-nihā Lo nombra como Aquel que destruyó al asura llamado Kālanemi. Vīraḥ Lo alaba como Aquel que es valiente y osado. Śauriḥ Lo proclama como Aquel que nació en el linaje de Śūra, como Kṛṣṇa. Śūrajaneśvaraḥ Lo honra como Aquel que, con su poder abrumador, domina incluso a grandes potencias como Indra y otros. Trilokātmā Lo describe como el alma de los tres mundos, en cuanto morador interior de todo. Trilokeśaḥ Lo recuerda como Aquel bajo cuya guía y mando funciona todo en los tres mundos. Keśavaḥ Lo define como Aquel que tiene por keśa los rayos de luz que se extienden dentro de la órbita del sol; el Señor es, así, su fuente. Como Keśihā, Él es Aquel que destruyó al asura llamado Keśi. Hariḥ Lo glorifica como Aquel que destruye el saṃsāra —el enredo en el ciclo del nacimiento y la muerte— junto con la ignorancia que es su causa.

El verso 70 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Kāmadevaḥ, Kāmapālaḥ, Kāmī, Kāntaḥ, Kṛtāgamaḥ, Anirdeśya-vapuḥ, Viṣṇuḥ, Vīraḥ, Anantaḥ y Dhanañjayaḥ. Kāmadevaḥ Lo nombra como Aquel que es deseado por quienes buscan los cuatro valores de la vida: Dharma, Artha, Kāma y Mokṣa. Kāmapālaḥ Lo alaba como Aquel que protege y cumple los fines deseados por las personas de anhelos rectos. Kāmī Lo proclama como Aquel cuyos deseos están siempre satisfechos por naturaleza. Kāntaḥ: Aquel cuya forma está dotada de gran belleza; o Aquel que causa la disolución de Brahmā al final de un dviparārdha. Kṛtāgamaḥ Lo honra como Aquel que produjo las escrituras: śruti, smṛti y āgama. Anirdeśya-vapuḥ Lo describe como Aquel cuya forma no puede determinarse, por estar más allá de los guṇas. Viṣṇuḥ Lo recuerda como Aquel cuyo resplandor se ha extendido por el cielo y la tierra. Como Vīraḥ, Él es Aquel que tiene el poder del movimiento y la acción heroica. Anantaḥ Lo define como Aquel que penetra todas las cosas, es eterno, es el alma de todos, y no puede limitarse por el espacio, el tiempo ni el lugar. Dhanañjayaḥ: Arjuna recibe ese nombre porque, al conquistar reinos en las cuatro direcciones, adquirió gran riqueza; Arjuna es una vibhūti, una manifestación gloriosa del Señor.

El verso 71 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Brahmaṇyaḥ, Brahmakṛt, Brahmā, Brahma, Brahma-vivardhanaḥ, Brahmavid, Brāhmaṇaḥ, Brahmī, Brahmajñaḥ y Brāhmaṇapriyaḥ. Brahmaṇyaḥ: con la palabra brahma se indican los Vedas, los Brāhmaṇas y el conocimiento; como el Señor los promueve, se le llama Brahmaṇya. Brahmakṛt Lo alaba como Aquel que realiza el brahma, es decir, el tapas (austeridad). Brahmā Lo proclama como Aquel que crea todo, como el creador Brahmā. Brahma: por ser vasto y de expansión total, el Señor, conocido mediante indicadores como Satya (la Verdad), se llama Brahma; brahma es Verdad, Conocimiento e Infinitud. Brahma-vivardhanaḥ Lo describe como Aquel que promueve el tapas y las disciplinas espirituales. Brahmavid Lo recuerda como Aquel que conoce los Vedas y su verdadero significado. Brāhmaṇaḥ Lo define como Aquel que, en forma de brāhmaṇa, instruye a todo el mundo en los preceptos del Veda. Como Brahmī, Él es Aquel en quien se establecen entidades como el tapas, el Veda, la mente y el prāṇa, todas llamadas brahma. Brahmajñaḥ Lo glorifica como Aquel que conoce la naturaleza de Brahman. Brāhmaṇapriyaḥ Lo venera como Aquel al que están consagrados los hombres santos (brāhmaṇas), y que les es querido.

El verso 72 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Mahākramaḥ, Mahākarmā, Mahātejāḥ, Mahoragaḥ, Mahākratuḥ, Mahāyajvā, Mahāyajñaḥ y Mahāhaviḥ. Mahākramaḥ Lo nombra como Aquel de pasos inmensos; que Viṣṇu de pasos inmensos nos conceda la felicidad. Mahākarmā Lo alaba como Aquel que realiza grandes obras, como la creación del mundo. Mahātejāḥ Lo proclama como Aquel de cuyo resplandor el sol y los demás astros reciben su brillo. Mahoragaḥ Lo honra como Aquel que es también la gran serpiente (Ādiśeṣa). Mahākratuḥ Lo describe como Aquel que es el gran kratu, el sacrificio. Mahāyajvā Lo recuerda como Aquel que es grande y realiza sacrificios para el bien del mundo. Mahāyajñaḥ Lo define como Aquel que es el gran yajña, el sacrificio en sí mismo. Como Mahāhaviḥ, Él es el universo entero concebido como Brahman y ofrecido como oblación sacrificial (havis) en el fuego del Ser, que es Brahman.

El verso 73 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Stavyaḥ, Stava-priyaḥ, Stotraṃ, Stutiḥ, Stotā, Raṇapriyaḥ, Pūrṇaḥ, Pūrayitā, Puṇyaḥ, Puṇyakīrtiḥ y Anāmayaḥ. Stavyaḥ Lo nombra como Aquel que es objeto de alabanza por parte de todos, pero que Él mismo nunca alaba a ningún otro ser. Stava-priyaḥ Lo alaba como Aquel que se complace con los himnos de alabanza. Stotraṃ Lo proclama como un stotra, un himno que proclama la gloria, los atributos y los nombres del Señor. Stutiḥ Lo honra como la alabanza misma, el acto de glorificar. Stotā Lo describe como Aquel que, siendo todas las formas, es también quien canta el himno de alabanza. Raṇapriyaḥ Lo recuerda como Aquel que ama la batalla para la protección del mundo, portando siempre el disco Sudarśana, la maza Kaumodakī, el arco Śārṅga, la espada Nandaka y la concha Pāñcajanya. Pūrṇaḥ Lo define como Aquel que está colmado en Sí mismo, siendo fuente de todos los poderes y excelencias. Como Pūrayitā, Él es Aquel que no solo está colmado en Sí mismo, sino que concede toda plenitud a los demás. Puṇyaḥ Lo glorifica como Aquel cuya sola mención borra todos los pecados. Puṇyakīrtiḥ Lo venera como Aquel de fama santa, cuyas excelencias conceden gran mérito a los demás. Anāmayaḥ Lo nombra como Aquel que no es afectado por enfermedad alguna, de causa interna o externa.

El verso 74 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Manojavaḥ, Tīrthakaraḥ, Vasu-retāḥ y Vasupradaḥ. Manojavaḥ Lo nombra como Aquel que, siendo omnipresente, se dice dotado de una velocidad como la de la mente. Tīrthakaraḥ: tīrtha significa vidyā, una rama del saber o de la destreza; Aquel que es fuente de todo conocimiento sagrado. Vasu-retāḥ Lo proclama como Aquel cuyo retas (esencia creadora) es de naturaleza dorada (vasu). Vasupradaḥ Lo honra como Aquel que concede riquezas.

El verso 75 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Sadgatiḥ, Satkṛtiḥ, Sattā, Sad-bhūtiḥ, Satparāyaṇaḥ, Śūrasenaḥ, Yaduśreṣṭhaḥ, Sannivāsaḥ y Suyāmunaḥ. Sadgatiḥ Lo nombra como Aquel que es alcanzado por los virtuosos, o Aquel dotado de una inteligencia de gran excelencia. Satkṛtiḥ Lo alaba como Aquel cuyas realizaciones son para la protección del mundo. Sattā Lo proclama como la experiencia libre de toda diferencia interna o externa: el Ser puro. Sad-bhūtiḥ Lo honra como el Paramātman, que es existencia y conciencia puras, insuprimible y que se manifiesta de muchas maneras. Satparāyaṇaḥ Lo describe como la condición más elevada que pueden alcanzar los hombres santos que han realizado la Verdad. Śūrasenaḥ Lo recuerda como Aquel que tiene un ejército de guerreros heroicos, como Hanumān. Yaduśreṣṭhaḥ Lo define como el más grande entre los Yadus. Como Sannivāsaḥ, Él es el refugio de los santos y de los sabios. Suyāmunaḥ Lo glorifica como Aquel rodeado de ilustres personas vinculadas al río Yamunā: Devakī, Vasudeva, Nandagopa, Yaśodā, Balarāma, Subhadrā y otros.

El verso 76 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Bhūtāvāsaḥ, Vāsudevaḥ, Sarvāsunilayaḥ, Analaḥ, Darpahā, Darpadaḥ, Dṛptaḥ, Durdharaḥ y Aparājitaḥ. Bhūtāvāsaḥ Lo nombra como Aquel en quien habitan todos los seres. Vāsudevaḥ Lo alaba como la Divinidad que penetra todo el universo mediante Māyā. Sarvāsunilayaḥ Lo proclama como Aquel en cuya forma de jīva se disuelve toda la energía vital (prāṇa) de todos los seres vivientes. Analaḥ Lo honra como Aquel cuya riqueza o poder no tiene límites. Darpahā Lo describe como Aquel que somete el orgullo de quienes andan por el camino injusto. Darpadaḥ Lo recuerda como Aquel que concede un sentido de digna autoestima a quienes siguen el camino de la rectitud. Dṛptaḥ Lo define como Aquel que está siempre satisfecho mediante el disfrute de Su propia dicha innata. Como Durdharaḥ, Él es Aquel que es muy difícil de contener en el corazón durante la meditación. Aparājitaḥ Lo glorifica como Aquel que nunca es vencido, ni por enemigos internos como el apego, ni por enemigos externos como los asuras.

El verso 77 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Viśvamūrtiḥ, Mahāmūrtiḥ, Dīptamūrtiḥ, Amūrtimān, Anekamūrtiḥ, Avyaktaḥ, Śatamūrtiḥ y Śatānanaḥ. Viśvamūrtiḥ Lo nombra como Aquel que, siendo el alma de todos, tiene todo el universo como Su cuerpo. Mahāmūrtiḥ Lo alaba como Aquel de forma inmensa, reclinado sobre el lecho de la serpiente Ādiśeṣa. Dīptamūrtiḥ Lo proclama como Aquel de forma luminosa de conocimiento. Amūrtimān Lo honra como Aquel que no tiene cuerpo nacido del karma. Anekamūrtiḥ Lo describe como Aquel que asume varios cuerpos en Sus encarnaciones para ayudar al mundo. Avyaktaḥ Lo recuerda como Aquel que, aunque tiene muchas formas, no puede ser señalado claramente como «esto». Śatamūrtiḥ Lo define como Aquel que, aunque es de la naturaleza de la conciencia pura, asume formas diversas con fines transitorios. Como Śatānanaḥ, Él es Aquel de cien rostros, lo que indica que tiene formas innumerables.

El verso 78 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Ekaḥ, Naikaḥ, Savaḥ, Kaḥ, Kim, Yat, Tat, Padamanuttamam, Lokabandhuḥ, Lokānāthaḥ, Mādhavaḥ y Bhaktavatsalaḥ. Ekaḥ Lo nombra como Aquel que carece de toda diferencia interna, externa o dispar: absolutamente no dual. Naikaḥ Lo alaba como Aquel que tiene numerosos cuerpos nacidos de Māyā. Savaḥ Lo proclama como aquel yajña en el que se prepara y se usa el soma. Kaḥ: la sílaba ka indica alegría o felicidad; por tanto, Aquel que es alabado como constituido de gozo. Kim Lo describe como Aquel que es digno de contemplación, por ser la suma de todos los valores. Yat Lo recuerda como Aquel que es por naturaleza autoexistente; yat indica una entidad que subsiste por sí misma. Tat Lo define como brahma, porque se «expande» (tanoti). Padamanuttamam: brahman es el padam, la condición última, meta de todos los buscadores del Mokṣa; es anuttama porque no hay nada más allá que alcanzar. Lokabandhuḥ Lo glorifica como Aquel que es amigo de todos los mundos. Lokānāthaḥ Lo venera como Aquel a quien rezan todos los mundos. Mādhavaḥ Lo nombra como Aquel que nació en el linaje de Madhu. Bhaktavatsalaḥ Lo alaba como Aquel que tiene un amor sin límites por sus devotos.

El verso 79 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Suvarṇavarṇaḥ, Hemāṅgaḥ, Varāṅgaḥ, Candanāṅgadī, Vīrahā, Viṣamaḥ, Śūnyaḥ, Ghṛtāśīḥ, Acalaḥ y Calaḥ. Suvarṇavarṇaḥ Lo nombra como Aquel que tiene el color del oro. Hemāṅgaḥ Lo alaba como Aquel cuya forma es como el oro. Varāṅgaḥ Lo proclama como Aquel cuyos miembros son todos admirablemente bellos y resplandecientes. Candanāṅgadī Lo honra como Aquel adornado con pasta de sándalo fragante y brazaletes que generan alegría. Vīrahā Lo describe como Aquel que destruyó a héroes como Hiraṇyakaśipu para proteger el Dharma. Viṣamaḥ Lo recuerda como Aquel al que nada iguala, pues nada es comparable a Él por ninguna cualidad. Śūnyaḥ Lo define como Aquel que, al carecer de atributos limitantes, aparece como Śūnya, el vacío, para quienes buscan definirlo. Como Ghṛtāśīḥ, Él es Aquel cuyas bendiciones nunca fallan. Acalaḥ Lo glorifica como Aquel que no puede ser privado de Su naturaleza verdadera como Verdad, Inteligencia e Infinitud. Calaḥ Lo venera como Aquel que se mueve en forma de aire (Vāyu).

El verso 80 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Amānī, Mānadaḥ, Mānyaḥ, Lokasvāmī, Trilokadhṛt, Sumedhāḥ, Medhajaḥ, Dhanyaḥ, Satyamedhāḥ y Dharādharaḥ. Amānī Lo nombra como Aquel que, siendo de la naturaleza de la conciencia pura, no tiene identificación alguna con nada que no sea el Ātman. Mānadaḥ Lo alaba como Aquel que, mediante Su Māyā, induce el sentido del yo en lo que no es el yo; o Aquel que concede honor y gracia a los devotos. Mānyaḥ Lo proclama como Aquel que debe ser adorado por todos, pues es el Dios de todos. Lokasvāmī Lo honra como el Señor de las catorce esferas. Trilokadhṛt Lo describe como Aquel que sostiene los tres mundos. Sumedhāḥ Lo recuerda como Aquel de inteligencia grande y benéfica. Medhajaḥ Lo define como Aquel que surgió del yāga (un tipo de sacrificio). Como Dhanyaḥ, Él es Aquel que ha alcanzado todos Sus fines y, por ello, está perfectamente satisfecho. Satyamedhāḥ Lo glorifica como Aquel cuya inteligencia siempre da fruto. Dharādharaḥ Lo venera como Aquel que sostiene los mundos mediante Sus fracciones (aspectos), como Ādiśeṣa.

El verso 81 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Tejovṛṣaḥ, Dyutidharaḥ, Sarva-śastra-bhṛtāṃ varaḥ, Pragrahaḥ, Nigrahaḥ, Vyagraḥ, Naikaśṛṅgaḥ y Gadāgrajaḥ. Tejovṛṣaḥ Lo nombra como Aquel que, en forma de sol, provoca la lluvia en todo tiempo. Dyutidharaḥ Lo alaba como Aquel cuya forma es siempre resplandeciente. Sarva-śastra-bhṛtāṃ varaḥ Lo proclama como Aquel superior a todos los que portan armas. Pragrahaḥ Lo honra como Aquel que acepta con gran deleite las ofrendas de los devotos. Nigrahaḥ Lo describe como Aquel que controla y, en último término, disuelve todas las cosas. Vyagraḥ: Aquel que no tiene fin (agra); o Aquel que siempre está atento para conceder las plegarias de los devotos. Naikaśṛṅgaḥ Lo recuerda como Aquel de cuatro cuernos, en cuanto jabalí cósmico (Varāha). Gadāgrajaḥ: Aquel que es revelado primero por el mantra (nigada); o Aquel que es el hermano mayor de Gada.

El verso 82 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Caturmūrtiḥ, Caturbāhuḥ, Caturvyūhaḥ, Caturgatiḥ, Caturātmā, Caturbhāvaḥ, Catur-vedavid y Ekapāt. Caturmūrtiḥ Lo nombra como Aquel de cuatro aspectos: Virāṭ, Sūtrātman, Avyākṛta y Turīya; o Aquel de cuatro cuernos, blanco, rojo, amarillo y negro. Caturbāhuḥ Lo alaba como Aquel de cuatro brazos, como siempre se describe a Vāsudeva. Caturvyūhaḥ Lo proclama como Aquel de cuatro manifestaciones: Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna y Aniruddha. Caturgatiḥ Lo honra como la meta buscada por los cuatro órdenes de vida (āśramas) y las cuatro varṇas prescritas por las escrituras. Caturātmā Lo describe como Aquel cuyo Ser está especialmente dotado de poder, libre de apego, hostilidad y limitación. Caturbhāvaḥ Lo recuerda como Aquel de quien se originan los cuatro valores humanos: Dharma, Artha, Kāma y Mokṣa. Catur-vedavid Lo define como Aquel que comprende el verdadero significado de los cuatro Vedas. Como Ekapāt, Él es Aquel de un solo pāda (pie o manifestación), lo que sugiere Su unidad trascendente.

El verso 83 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Samāvartaḥ, Anivṛttātmā, Durjayaḥ, Duratikramaḥ, Durlabhaḥ, Durgamaḥ, Durgaḥ, Durāvāsaḥ y Durārihā. Samāvartaḥ Lo nombra como Aquel que hace girar eficazmente la rueda del saṃsāra. Anivṛttātmā Lo alaba como Aquel que no está separado de nada ni de ningún lugar, por ser omnipresente. Durjayaḥ Lo proclama como Aquel que no puede ser vencido. Duratikramaḥ Lo honra como Aquel por temor al cual incluso los seres celestiales, como el sol, no se atreven a oponerse a Su mandato. Durlabhaḥ Lo describe como Aquel que puede alcanzarse mediante la bhakti, que es en sí misma difícil de cultivar. Durgamaḥ Lo recuerda como Aquel a quien es difícil alcanzar. Durgaḥ Lo define como Aquel cuya obtención resulta difícil por diversos obstáculos. Como Durāvāsaḥ, Él es Aquel que los yoguis, solo con gran dificultad, logran hacer residir en sus corazones en el samādhi. Durārihā Lo glorifica como Aquel que destruye a seres hostiles, como los asuras.

El verso 84 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Śubhāṅgaḥ, Lokasāraṅgaḥ, Sutantuḥ, Tantu-vardhanaḥ, Indra-karmā, Mahākarmā, Kṛtakarmā y Kṛtāgamaḥ. Śubhāṅgaḥ Lo nombra como Aquel cuya forma es muy auspiciosa para meditar en ella. Lokasāraṅgaḥ Lo alaba como Aquel que, como el sāraṅga (la abeja de miel), extrae la esencia del mundo. Sutantuḥ Lo proclama como Aquel a quien pertenece este universo de extensión infinita; por ello el Señor se llama Sutantu («hermoso tejido»). Tantu-vardhanaḥ Lo honra como Aquel que puede ampliar o contraer la trama de este mundo. Indra-karmā Lo describe como Aquel cuyas acciones son como las de Indra: muy loables y excelentes. Mahākarmā Lo recuerda como Aquel del que los grandes elementos, como el ākāśa, son efectos. Kṛtakarmā Lo define como Aquel que ha cumplido todo y no tiene nada más que realizar. Como Kṛtāgamaḥ, Él es Aquel que ha manifestado el Āgama en forma del Veda.

El verso 85 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Udbhavaḥ, Sundaraḥ, Sundaḥ, Ratna-nābhaḥ, Sulocanaḥ, Arkaḥ, Vājasanaḥ, Śṛṅgī, Jayantaḥ y Sarvavijjayī. Udbhavaḥ Lo nombra como Aquel que asume formas grandes y nobles por Su propia voluntad. Sundaraḥ Lo alaba como Aquel que posee una belleza graciosa que encanta a todos. Sundaḥ Lo proclama como Aquel conocido por su suma ternura. Ratna-nābhaḥ Lo honra como Aquel cuyo ombligo es sumamente hermoso, pues ratna indica belleza. Sulocanaḥ Lo describe como Aquel de ojos resplandecientes, que posee el conocimiento de todo. Arkaḥ Lo recuerda como Aquel que es adorado incluso por seres como Brahmā, que son ellos mismos objetos de adoración. Vājasanaḥ Lo define como Aquel que concede vāja (alimento) a quienes se lo suplican. Como Śṛṅgī, Él es Aquel que, en el momento del pralaya, tomó la forma de un pez de prominente cuerno. Jayantaḥ Lo glorifica como Aquel que vence a los enemigos con facilidad. Sarvavijjayī Lo venera como Aquel que es Sarvavit, omnisciente, y Jayī, vencedor de las fuerzas internas como el apego y la ira, y de los enemigos externos como Hiraṇyākṣa.

El verso 86 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Suvarṇabinduḥ, Akṣobhyaḥ, Sarva-vāgīśvareśvaraḥ, Mahāhradaḥ, Mahāgartaḥ, Mahābhūtaḥ y Mahānidhiḥ. Suvarṇabinduḥ Lo nombra como Aquel cuyos miembros (bindus) igualan al oro en resplandor. Akṣobhyaḥ Lo alaba como Aquel que nunca se perturba por pasiones como el apego y la aversión, ni por los objetos de los sentidos, ni por los asuras. Sarva-vāgīśvareśvaraḥ Lo proclama como el señor de todos los maestros del saber, incluido Brahmā. Mahāhradaḥ Lo honra como Aquel que se llama gran lago (hrada), porque, siendo el Paramātman de naturaleza dichosa, los yoguis que lo contemplan se sumergen en ese lago de dicha y alcanzan gran gozo. Mahāgartaḥ Lo describe como Aquel cuya Māyā es tan difícil de cruzar como un gran abismo. Mahābhūtaḥ Lo recuerda como Aquel que no se divide por los tres tiempos: pasado, presente y futuro. Mahānidhiḥ Lo define como Aquel en quien tienen su sostén todos los grandes elementos: el Mahān (el grande) y el tesoro más precioso (nidhi).

El verso 87 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Kumudaḥ, Kundaraḥ, Kundaḥ, Parjanyaḥ, Pāvanaḥ, Anilaḥ, Amṛtāśaḥ, Amṛtavapuḥ, Sarvajñaḥ y Sarvatomukhaḥ. Kumudaḥ Lo nombra como Aquel que da alegría (muda) a la tierra, liberándola de sus cargas: ku significa tierra. Kundaraḥ Lo alaba como Aquel que otorga bendiciones tan puras como la flor de kunda (jazmín). Kundaḥ Lo proclama como Aquel cuyos miembros son tan hermosos como el kunda. Parjanyaḥ Lo honra como Aquel que, como una nube, extingue los tres tāpas (aflicciones) —de causa psicológica, material y espiritual— y hace llover todo lo deseado. Pāvanaḥ Lo describe como Aquel cuyo solo recuerdo otorga pureza al devoto. Anilaḥ Lo recuerda como Aquel que está libre de todo impulso o condicionamiento; también como Aquel que nunca duerme, siempre despierto. Amṛtāśaḥ Lo define como Aquel que consume el amṛta, la dicha inmortal, que es Su propia naturaleza. Como Amṛtavapuḥ, Él es Aquel cuya forma es inmortal e imperecedera. Sarvajñaḥ Lo glorifica como Aquel que todo lo conoce. Sarvatomukhaḥ Lo venera como Aquel que tiene rostros por todas partes.

El verso 88 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Sulabhaḥ, Suvrataḥ, Siddhaḥ, Śatrujit, Śatrutāpanaḥ, Nyagrodhaḥ, Udumbaraḥ, Aśvatthaḥ y Cāṇūrāndhra-niṣūdanaḥ. Sulabhaḥ Lo nombra como Aquel que se alcanza con facilidad al ofrecerle con devoción cosas sencillas: una hoja, una flor o un fruto. Suvrataḥ Lo alaba como Aquel que se complace con las ofrendas puras; o Aquel que es un mero testigo, sin disfrutar de ellas. Siddhaḥ Lo proclama como Aquel cuyos propósitos siempre se cumplen, omnipotente y no obstaculizado por ninguna otra voluntad. Śatrujit Lo honra como el conquistador de todas las fuerzas del mal. Śatrutāpanaḥ Lo describe como Aquel que destruye a los enemigos de los devas. Nyagrodhaḥ Lo recuerda como Aquel que permanece por encima de todo y, sin embargo, crece hacia abajo: la fuente de todo lo manifestado. Udumbaraḥ Lo define como Aquel que, en cuanto causa suprema, está «por encima del cielo», superior a todo. Como Aśvatthaḥ, Él es aquello que no dura ni hasta el día siguiente: el universo en perpetuo cambio como Su forma. Cāṇūrāndhra-niṣūdanaḥ Lo glorifica como Aquel que destruyó al valiente luchador Cāṇūra, del linaje de los āndhras.

El verso 89 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Sahasrārciḥ, Sapta-jihvaḥ, Saptaidhāḥ, Saptavāhanaḥ, Amūrtiḥ, Anaghaḥ, Acintyaḥ, Bhayakṛt y Bhaya-nāśanaḥ. Sahasrārciḥ Lo nombra como Aquel de innumerables rayos (arciṣ). Sapta-jihvaḥ Lo alaba como el Señor en Su manifestación como fuego, concebido con siete lenguas de llama. Saptaidhāḥ Lo proclama como el Señor de naturaleza ígnea que posee siete edhās (formas de resplandor). Saptavāhanaḥ Lo honra como el Señor en forma de Sūrya (el sol), que tiene siete caballos por vehículos. Amūrtiḥ Lo describe como Aquel que carece de forma física grosera, conciencia pura sin forma. Anaghaḥ Lo recuerda como Aquel que está libre de pecado y de aflicción. Acintyaḥ Lo define como Aquel que no puede ser determinado por ningún criterio del conocimiento, siendo Él mismo el Ser testigo que certifica todo saber. Como Bhayakṛt, Él es Aquel que genera temor en quienes andan por el camino del mal; o Aquel que corta la raíz de todo temor. Bhaya-nāśanaḥ Lo glorifica como Aquel que destruye los temores de los virtuosos.

El verso 90 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Aṇuḥ, Bṛhat, Kṛśaḥ, Sthūlaḥ, Guṇa-bhṛt, Nirguṇaḥ, Mahān, Adhṛtaḥ, Svadhṛtaḥ, Svāsyaḥ, Prāgvaṃśaḥ y Vaṃśavardhanaḥ. Aṇuḥ Lo nombra como Aquel que es extremadamente sutil. Bṛhat Lo alaba como el inmenso y poderoso. Kṛśaḥ Lo proclama como Aquel que es no material, más allá de toda sustancia prákṛtica. Sthūlaḥ Lo honra como el morador interior de todo, al que se describe como Sthūla (grande) en sentido figurado. Guṇa-bhṛt Lo describe como el sostén de los guṇas —sattva, rajas y tamas—, por medio de los cuales se realizan la creación, el sostenimiento y la disolución. Nirguṇaḥ Lo recuerda como Aquel que carece de los guṇas de la Prakṛti. Mahān Lo llama el Grande. Como Adhṛtaḥ, Él es Aquel que, siendo sostén de todos los agentes de sostén como la Pṛthvī (la tierra), no es sostenido por nada externo. Svadhṛtaḥ Lo glorifica como Aquel que es sostenido solo por Sí mismo. Svāsyaḥ Lo venera como Aquel cuyo rostro es hermoso y ligeramente rojizo, como el interior de una flor de loto. Prāgvaṃśaḥ Lo nombra como Aquel cuyo «linaje» (el sistema de los mundos) no tiene causa anterior alguna; Él solo es el último fundamento. Vaṃśavardhanaḥ Lo alaba como Aquel que aumenta o disuelve el sistema de los mundos, que es Su descendencia.

El verso 91 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Bhārabhṛt, Kathitaḥ, Yogī, Yogīśaḥ, Sarva-kāmadaḥ, Āśramaḥ, Śramaṇaḥ, Kṣāmaḥ, Suparṇaḥ y Vāyuvāhanaḥ. Bhārabhṛt Lo nombra como Aquel que soporta el peso de la tierra al asumir la forma de Ananta (Ādiśeṣa). Kathitaḥ Lo alaba como Aquel que los Vedas proclaman como el supremo, del que hablan todos los Vedas. Yogī Lo proclama como Aquel que es alcanzado mediante el yoga, entendido aquí como conocimiento; o Aquel que está siempre establecido en Su propio Ser, el Paramātmā. Yogīśaḥ Lo honra como Aquel que nunca se aparta del yoga ni del conocimiento del Ser, a diferencia de los yoguis ordinarios que se desvían por causa de los obstáculos. Sarva-kāmadaḥ Lo describe como Aquel que concede todos los frutos deseados. Āśramaḥ Lo recuerda como Aquel que concede descanso a todos los que vagan por el bosque del saṃsāra. Śramaṇaḥ Lo define como Aquel que trae aflicciones a quienes viven sin usar su discernimiento. Como Kṣāmaḥ, Él es Aquel que provoca el declive y la disolución de todos los seres. Suparṇaḥ Lo glorifica como el Señor manifestado como el árbol del saṃsāra, que tiene excelentes hojas (parṇa) en forma de pasajes védicos (chandas). Vāyuvāhanaḥ Lo venera como Aquel por temor al cual el Vāyu (el aire) transporta a todos los seres.

El verso 92 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Dhanurdharaḥ, Dhanurvedaḥ, Daṇḍaḥ, Damayitā, Damaḥ, Aparājitaḥ, Sarvasahaḥ, Niyantā, Aniyamaḥ y Ayamaḥ. Dhanurdharaḥ Lo nombra como Aquel que, en cuanto Rāma, empuñó el gran arco. Dhanurvedaḥ Lo alaba como Aquel que, en cuanto Rāma, hijo de Daśaratha, fue maestro de la ciencia del tiro con arco (dhanurveda). Daṇḍaḥ Lo proclama como Aquel que encarna la disciplina entre todos los que disciplinan. Damayitā Lo honra como Aquel que castiga a los malvados, en cuanto Yama y en cuanto rey. Damaḥ Lo describe como el dominio de sí en los hombres, fruto de una recta aplicación de la justicia. Aparājitaḥ Lo recuerda como Aquel que nunca es derrotado por enemigo alguno. Sarvasahaḥ Lo define como Aquel que es experto en todas las acciones y soporta todo con ecuanimidad. Como Niyantā, Él es Aquel que asigna a cada persona sus respectivos deberes. Aniyamaḥ Lo glorifica como Aquel sobre quien no se impone ninguna ley externa, por ser Él mismo el controlador de todo. Ayamaḥ Lo venera como Aquel sobre quien Yama no tiene control; Aquel que no tiene muerte.

El verso 93 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Sattvavān, Sāttvikaḥ, Satyaḥ, Satya-dharma-parāyaṇaḥ, Abhiprāyaḥ, Priyārhaḥ, Arhaḥ, Priyakṛt y Prītivardhanāḥ. Sattvavān Lo nombra como Aquel que posee las cualidades que fortalecen: heroísmo, valor, firmeza y otras. Sāttvikaḥ Lo alaba como Aquel establecido esencialmente en el guṇa sattva. Satyaḥ Lo proclama como Aquel que verdaderamente está presente y establecido en las personas buenas. Satya-dharma-parāyaṇaḥ Lo honra como el fundamento mismo de la veracidad y la rectitud en todos sus aspectos. Abhiprāyaḥ Lo describe como Aquel que es buscado por quienes persiguen los valores últimos de la vida (puruṣārtha). Priyārhaḥ Lo recuerda como el ser al que se ofrece con razón lo que más se aprecia. Arhaḥ Lo define como Aquel que merece ser adorado con todos los elementos y ritos de culto. Como Priyakṛt, Él es Aquel que no solo merece amor, sino que hace activamente lo bueno y querido para quienes lo adoran. Prītivardhanāḥ Lo glorifica como Aquel que acrecienta el gozo y la devoción de Sus devotos.

El verso 94 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Vihāyasa-gatiḥ, Jyotiḥ, Suruciḥ, Hutabhuk, Vibhuḥ, Raviḥ, Virocanaḥ, Sūryaḥ, Savitā y Ravi-locanaḥ. Vihāyasa-gatiḥ Lo nombra como Aquel que se mueve en (o es el sostén de) el Viṣṇupada, la región más elevada. Jyotiḥ Lo alaba como la luz de la conciencia autoluminosa que se revela a sí misma y a todas las demás cosas. Suruciḥ Lo proclama como el Señor cuyo ruci (resplandor o voluntad) es de naturaleza sumamente atractiva. Hutabhuk Lo honra como Aquel que recibe lo que se ofrece a cualquier deidad en todos los sacrificios. Vibhuḥ Lo describe como Aquel que mora en todas partes; o Aquel que es señor de los tres mundos. Raviḥ Lo recuerda como Aquel que absorbe todos los rasas (fluidos) en forma de sol. Virocanaḥ Lo define como Aquel que resplandece de muchas maneras. Sūryaḥ: Aquel que produce śrī (resplandor) en el sol; o bien, Agni (el fuego) es lo que se llama Sūrya. Savitā Lo glorifica como Aquel que hace surgir (prasava) todos los mundos. Ravi-locanaḥ Lo venera como Aquel que tiene el sol por ojo.

El verso 95 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Anantaḥ, Hutabhuk, Bhoktā, Sukhadaḥ, Naikajaḥ, Agrajaḥ, Anirviṇṇaḥ, Sadāmarṣī, Lokādhiṣṭhānam y Adbhutaḥ. Anantaḥ Lo nombra como Aquel que es eterno, omnipresente e indeterminable por el espacio y el tiempo. Hutabhuk Lo alaba como Aquel que consume lo que se ofrece en los sacrificios de fuego. Bhoktā Lo proclama como Aquel para quien la Prakṛti insensible es objeto de experiencia. Sukhadaḥ Lo honra como Aquel que concede la liberación (Mokṣa) a los devotos. Naikajaḥ Lo describe como Aquel que nace una y otra vez para la preservación del Dharma. Agrajaḥ Lo recuerda como Aquel que nació antes que todas las cosas: Hiraṇyagarbha. Anirviṇṇaḥ Lo define como Aquel que está libre de toda aflicción, habiendo alcanzado todos Sus deseos sin obstáculo alguno. Como Sadāmarṣī, Él es Aquel que siempre es paciente y tolerante con los hombres buenos. Lokādhiṣṭhānam Lo glorifica como el brahman que, aunque no tiene sostén alguno para Sí mismo, sostiene los tres mundos. Adbhutaḥ Lo venera como el Ser admirable y maravilloso.

El verso 96 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Sanāt, Sanātanatamaḥ, Kapilaḥ, Kapiḥ, Avyayaḥ, Svastidaḥ, Svastikṛt, Svasti, Svastibhuk y Svastidakṣiṇaḥ. Sanāt Lo nombra como la palabra que indica un gran lapso de tiempo; el tiempo mismo es una manifestación del Ser Supremo. Sanātanatamaḥ Lo alaba como causa de todo, más antiguo que Brahmā y otros seres considerados generalmente eternos. Kapilaḥ Lo proclama como el fuego subterráneo del océano, de color rojo claro; también es el nombre del sabio que encarnó el conocimiento divino. Kapiḥ: ka significa agua; Aquel que bebe o absorbe toda el agua mediante Su forma de sol. Avyayaḥ Lo describe como Aquel en quien todos los mundos se disuelven en el pralaya sin pérdida alguna. Svastidaḥ Lo recuerda como Aquel que concede lo auspicioso a los devotos. Svastikṛt Lo define como Aquel que obra para conceder lo que es bueno. Como Svasti, Él es Aquel cuya forma auspiciosa se caracteriza por la dicha suprema. Svastibhuk Lo glorifica como Aquel que disfruta de la svasti (la auspiciosidad) en lo alto, o que preserva el bienestar de los devotos. Svastidakṣiṇaḥ Lo venera como Aquel que acrecienta la auspiciosidad (svasti) por Su gracia.

El verso 97 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Araudraḥ, Kuṇḍalī, Cakrī, Vikramī, Ūrjita-śāsanaḥ, Śabdātigaḥ, Śabdasahaḥ, Śiśiraḥ y Śarvarīkaraḥ. Araudraḥ Lo nombra como Aquel que, siendo la acción, el apego y la ira lo raudra, está libre de apego e ira, pues todos Sus deseos están colmados; por ello es Araudra. Kuṇḍalī Lo alaba como Aquel que ha tomado la forma de Ādiśeṣa, el enroscado. Cakrī Lo proclama como Aquel que empuña el disco Sudarśana, que representa la mente, para la protección de todos los mundos. Vikramī Lo honra como Aquel que da un paso, pues vikrama significa también gran coraje y valor. Ūrjita-śāsanaḥ Lo describe como Aquel cuyos mandatos, en forma de śrutis y smṛtis, son de naturaleza sumamente sublime. Śabdātigaḥ Lo recuerda como Aquel que no puede ser designado por ningún sonido, pues carece de las cualidades que pueden captarse mediante las palabras. Śabdasahaḥ Lo define como el sentido último de todos los Vedas. Como Śiśiraḥ, Él es un refugio fresco para quienes arden en los tres fuegos del mundo: los sufrimientos de causa material, psicológica y espiritual. Śarvarīkaraḥ Lo glorifica como Aquel que, para los atados, el Ātman aparece como una noche (śarvarī), y para los iluminados el saṃsāra es como una noche; el Señor genera esta «noche» de trascendencia para ambos.

El verso 98 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Akrūraḥ, Peśalaḥ, Dakṣaḥ, Dakṣiṇaḥ, Kṣamiṇāṃ varaḥ, Vidvattamaḥ, Vītabhayaḥ y Puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ. Akrūraḥ Lo nombra como Aquel que está libre de crueldad. Peśalaḥ Lo alaba como Aquel que es bello y grácil en sus acciones, pensamientos, palabras y cuerpo. Dakṣaḥ Lo proclama como Aquel plenamente desarrollado, fuerte, que realiza todo con eficacia; Aquel de gran capacidad. Dakṣiṇaḥ Lo honra como Aquel experto y diestro, con el mismo sentido que el nombre anterior, visto desde otro ángulo. Kṣamiṇāṃ varaḥ Lo describe como el más grande entre los pacientes, más paciente que todos los yoguis reconocidos por su paciencia. Vidvattamaḥ Lo recuerda como Aquel que posee un conocimiento insuperable y abarcador de todas las cosas. Vītabhayaḥ Lo define como Aquel que, por ser eternamente libre y señor de todo, está libre de todo temor a la vida transmigratoria. Como Puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ, Él es Aquel cuya escucha y cuyo canto son profundamente meritorios.

El verso 99 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Uttāraṇaḥ, Duṣkṛtihā, Puṇyaḥ, Duḥsvapna-nāśanaḥ, Vīrahā, Rakṣaṇaḥ, Santaḥ, Jīvanaḥ y Paryavasthitaḥ. Uttāraṇaḥ Lo nombra como Aquel que conduce a los seres a la otra orilla del océano del saṃsāra. Duṣkṛtihā Lo alaba como Aquel que borra los efectos nefastos de las malas acciones; o Aquel que destruye a quienes obran el mal. Puṇyaḥ Lo proclama como Aquel que concede santidad a quienes lo recuerdan y lo adoran. Duḥsvapna-nāśanaḥ Lo honra como Aquel que, cuando es adorado y meditado, libra de los sueños que anuncian peligro. Vīrahā Lo describe como Aquel que libera a los jīvas de la atadura, salvándolos de los caminos transmigratorios mediante la concesión de la liberación. Rakṣaṇaḥ Lo recuerda como Aquel que, dotado de la cualidad sattva, protege los tres mundos. Santaḥ Lo define como aquel que sigue el camino virtuoso, llamado santo (persona buena); el Señor es su mismo Ser. Como Jīvanaḥ, Él sostiene la vida de todos los seres en cuanto prāṇa. Paryavasthitaḥ Lo glorifica como Aquel que permanece penetrando en todas partes de este universo.

El verso 100 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Ananta-rūpaḥ, Anantaśrīḥ, Jita-manyuḥ, Bhayāpahaḥ, Caturaśraḥ, Gabhīrātmā, Vidiśaḥ, Vyādiśaḥ y Diśaḥ. Ananta-rūpaḥ Lo nombra como Aquel de formas innumerables, pues habita en este universo que todo lo abarca. Anantaśrīḥ Lo alaba como Aquel cuya śrī (gloria) es infinita. Jita-manyuḥ Lo proclama como Aquel que ha vencido la ira. Bhayāpahaḥ Lo honra como Aquel que destruye los temores de los seres que surgen del saṃsāra. Caturaśraḥ Lo describe como Aquel que es justo, concediendo a los jīvas los frutos de su karma. Gabhīrātmā Lo recuerda como Aquel cuya naturaleza es insondable. Vidiśaḥ Lo define como Aquel que distribuye los diversos frutos de las acciones entre personas diferentes según su capacidad. Como Vyādiśaḥ, Él es Aquel que asigna a Indra y a otras deidades direcciones acordes con sus diversas funciones. Diśaḥ Lo glorifica como Aquel que, en forma de los Vedas, concede a diferentes seres los frutos de las acciones rituales.

El verso 101 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Anādiḥ, Bhūrbhuvaḥ, Lakṣmīḥ, Suvīraḥ, Rucirāṅgadaḥ, Jananaḥ, Jana-janmādiḥ, Bhīmaḥ y Bhīma-parākramaḥ. Anādiḥ Lo nombra como Aquel que no tiene principio, siendo la causa última de todo. Bhūrbhuvaḥ Lo alaba como Aquel que sostiene incluso a la tierra, pues bhu significa sostén; la tierra, que sostiene todas las cosas, tiene en Él su apoyo. Lakṣmīḥ Lo proclama como Aquel que concede todo lo auspicioso a la tierra, además de ser su sostén. Suvīraḥ Lo honra como Aquel que tiene muchos modos gloriosos de manifestarse. Rucirāṅgadaḥ Lo describe como Aquel que lleva brazaletes muy atractivos. Jananaḥ Lo recuerda como Aquel que da origen a todos los seres vivientes. Jana-janmādiḥ Lo define como la causa raíz del origen de los jīvas que adquieren un cuerpo. Como Bhīmaḥ, Él es la causa de asombro y temor. Bhīma-parākramaḥ Lo glorifica como Aquel cuyo poder y valor en Sus encarnaciones fueron causa de terror para los asuras.

El verso 102 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Ādhāra-nilayaḥ, Adhātā, Puṣpahāsaḥ, Prajāgaraḥ, Ūrdhvagaḥ, Satpathācāraḥ, Prāṇadaḥ, Praṇavaḥ y Paṇaḥ. Ādhāra-nilayaḥ Lo nombra como Aquel que es sostén de todos los factores básicos de sostén: los cinco elementos (éter, aire, fuego, agua y tierra). Adhātā Lo alaba como Aquel que es Su propio sostén y, por ello, no necesita sostén externo. Puṣpahāsaḥ Lo proclama como Aquel cuya manifestación como universo se asemeja a la floración de los brotes en flores. Prajāgaraḥ Lo honra como Aquel que está especialmente despierto, siendo la misma conciencia eterna. Ūrdhvagaḥ Lo describe como Aquel que está por encima de todo. Satpathācāraḥ Lo recuerda como Aquel que siempre sigue la conducta de los buenos. Prāṇadaḥ Lo define como Aquel que devuelve la vida a los muertos, como en el caso de Parīkṣit. Praṇavaḥ: praṇava (Oṃ), el símbolo sonoro manifestado de Brahman; como está inseparablemente unido al Praṇava, se le llama Praṇava. Paṇaḥ Lo glorifica como Aquel que, por la raíz que significa transacción, concede a todos los frutos del karma según sus acciones.

El verso 103 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Pramāṇaṃ, Prāṇanilayaḥ, Prāṇa-bhṛt, Prāṇa-jīvanaḥ, Tattvaṃ, Tattvavid, Ekātmā y Janma-mṛtyu-jarātigaḥ. Pramāṇaṃ Lo nombra como Aquel que se certifica a Sí mismo, siendo conciencia pura. Prāṇanilayaḥ Lo alaba como la morada y el lugar de disolución de los prāṇas. Prāṇa-bhṛt Lo proclama como Aquel que fortalece los prāṇas como el alimento (anna) nutre el cuerpo. Prāṇa-jīvanaḥ Lo honra como Aquel que mantiene con vida a los seres humanos mediante los vāyus llamados prāṇa, apāna y otros. Tattvaṃ Lo describe como el significado de brahman, como lo son palabras como amṛta, satya y paramārtha. Tattvavid Lo recuerda como Aquel que conoce Su propia naturaleza verdadera. Ekātmā Lo define como el único ser y el espíritu (ātmā) en todas las cosas. Como Janma-mṛtyu-jarātigaḥ, Él subsiste sin estar sujeto a las seis clases de transformación: nacimiento, existencia, crecimiento, transformación, decadencia y muerte.

El verso 104 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Bhūr-bhuvaḥ-svastaruḥ, Tāraḥ, Savitā, Prapitāmahaḥ, Yajñaḥ, Yajñapatiḥ, Yajvā, Yajñāṅgaḥ y Yajña-vāhanaḥ. Bhūr-bhuvaḥ-svastaruḥ Lo nombra como el árbol (taru) del que brotan las tres vyāhṛtis —Bhūḥ, Bhuvaḥ y Svaḥ—, que son la esencia del Veda. Tāraḥ Lo alaba como Aquel que ayuda a los jīvas a cruzar el océano del saṃsāra. Savitā Lo proclama como Aquel que genera todos los mundos. Prapitāmahaḥ Lo honra como Aquel que es el padre de Brahmā y, por tanto, el abuelo de todos. Yajñaḥ Lo describe como Aquel que tiene la forma del yajña. Yajñapatiḥ Lo recuerda como el protector y señor de todos los yajñas. Yajvā Lo define como Aquel que se manifiesta como el ejecutor de un yajña. Como Yajñāṅgaḥ, Él es todas las partes de Su cuerpo, pues el jabalí cósmico se identifica con las partes de un yajña. Yajña-vāhanaḥ Lo glorifica como Aquel que sostiene los yajñas, que producen diversos frutos.

El verso 105 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Yajñabhṛd, Yajñakṛd, Yajñī, Yajñabhug, Yajña-sādhanaḥ, Yajñāntakṛd, Yajñaguhyam, Annam y Annādaḥ. Yajñabhṛd Lo nombra como el protector y sostén de todos los yajñas. Yajñakṛd Lo alaba como Aquel que realiza el yajña al comienzo y al final del mundo. Yajñī Lo proclama como Aquel que es el Principal, el Señor del yajña. Yajñabhug Lo honra como Aquel que disfruta del yajña y lo protege. Yajña-sādhanaḥ Lo describe como Aquel para quien el yajña es el camino de acceso: Él es a la vez el medio y el fin. Yajñāntakṛd Lo recuerda como Aquel que es el término y el fruto del yajña. Yajñaguhyam Lo define como el yajña del conocimiento (jñāna yajña), esencia esotérica (guhyam) de todos los yajñas. Como Annam, Él es lo que es comido por los seres vivientes, o Aquel que penetra a todos los seres como su sustento. Annādaḥ: Aquel que devora el mundo entero como alimento; se añade eva (en verdad) para mostrar que Él es también el anna mismo, el alimento.

El verso 106 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Ātmayoniḥ, Svayaṃ-jātaḥ, Vaikhānaḥ, Sāmagāyanaḥ, Devakī-nandanaḥ, Sraṣṭā, Kṣitīśaḥ y Pāpanāśanaḥ. Ātmayoniḥ Lo nombra como la fuente de todo: no hay para el universo otra causa material distinta de Sí mismo. Svayaṃ-jātaḥ Lo alaba como Aquel que es también la causa instrumental, nacido por Sí mismo, sin que nadie más lo haya producido. Vaikhānaḥ Lo proclama como Aquel que excavó la tierra en una forma singular, como Varāha, el jabalí cósmico. Sāmagāyanaḥ Lo honra como Aquel que es recitado y cantado mediante los cantos del Sāma. Devakī-nandanaḥ Lo describe como el hijo de Devakī en la encarnación como Kṛṣṇa. Sraṣṭā Lo recuerda como el creador de todos los mundos. Kṣitīśaḥ Lo llama señor del mundo, aquí referido a Rāma. Como Pāpanāśanaḥ, Él es Aquel que destruye los pecados de quienes Lo adoran, meditan en Él, lo recuerdan y le cantan himnos de alabanza.

El verso 107 revela los nombres divinos soberanos del Señor Vishnu: Śaṅkhabhṛt, Nandakī, Cakrī, Śārṅga-dhanvā, Gadādharaḥ, Rathāṅga-pāṇiḥ, Akṣobhyaḥ y Sarva-praharaṇā-yudhaḥ. Śaṅkhabhṛt Lo nombra como Aquel que porta la concha Pāñcajanya, que representa el tāmasāhaṅkāra, del cual nacieron los cinco elementos. Nandakī Lo alaba como Aquel que empuña la espada Nandaka, que representa el vidyā (la iluminación espiritual). Cakrī Lo proclama como Aquel que porta el disco Sudarśana, que representa el rājasāhaṅkāra, del cual proceden los indriyas (los sentidos). Śārṅga-dhanvā Lo honra como Aquel que empuña el arco Śārṅga. Gadādharaḥ Lo describe como Aquel que sostiene la maza Kaumodakī, que representa la categoría del buddhi (intelecto). Rathāṅga-pāṇiḥ Lo recuerda como Aquel en cuya mano hay una rueda (cakra). Akṣobhyaḥ Lo define como Aquel que no puede ser perturbado por nada, dominando todas las armas mencionadas. Como Sarva-praharaṇā-yudhaḥ, Él es todo aquello que sirve para tocar o golpear: Sus armas son ilimitadas.

El verso 108 completa los mil nombres y cierra el stotra con su invocación final. Repite sarvapraharaṇāyudhaḥ, Aquel cuyo objeto se convierte en arma en defensa del dharma, y se sella con el saludo sagrado Oṃ namaḥ, concluyendo la recitación de los mil nombres. El verso final pide protección: que el glorioso Señor Nārāyaṇa, adornado con la guirnalda de bosque (vanamālā) y portando la maza (gadā), el arco Śārṅga, la concha (śaṅkha), el disco (cakra) y la espada Nandaka —Aquel que es conocido como Viṣṇu y Vāsudeva—, nos guarde y nos proteja.