ಶ್ಲೋಕಗಳು
ಶಾಂತಿ ಮಂತ್ರ: ಓಂ! ದೇವತೆಗಳೇ, ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಶುಭವಾದುದನ್ನು ಕೇಳೋಣ; ಪೂಜ್ಯರೇ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಶುಭವಾದುದನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಸ್ಥಿರ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ, ದೈವ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯೋಣ. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಶುಭದತ್ತ ತಿರುಗಲಿ. ಓಂ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ.
ಶ್ಲೋಕ 1
ಹರಿಃ ಓಂ! 'ಓಂ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವೇ ಇದೆಲ್ಲವೂ, ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ. ಅದರ ವಿವರಣೆ ಇದು: ಕಳೆದದ್ದು, ಇರುವುದು, ಮುಂದೆ ಬರುವುದು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿ ಓಂಕಾರವೇ. ಕಾಲದ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಯಾವುದೇ ಇದ್ದರೂ ಅದೂ ಕೇವಲ ಓಂಕಾರವೇ.
ಶ್ಲೋಕ 1
ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮವೇ. ಈ ಆತ್ಮವೇ (ಆತ್ಮನ್) ಬ್ರಹ್ಮ. ಈ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳು (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೀತಿಗಳು) ಇವೆ.
ಶ್ಲೋಕ 2
ಮೊದಲ ಪಾದ ವೈಶ್ವಾನರ; ಅವನು ಜಾಗ್ರತ್ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಏಳು ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಸ್ಥೂಲ ಭೌತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ಲೋಕ 3
ಎರಡನೆಯ ಪಾದ ತೈಜಸ; ಅವನು ಸ್ವಪ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಒಳಮುಖವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿರುತ್ತದೆ; ಅವನೂ ಏಳು ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಒಳ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ಲೋಕ 4
ನಿದ್ರಿಸುವವನು ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನೂ ಬಯಸದೆ, ಯಾವ ಕನಸನ್ನೂ ಕಾಣದಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸ್ವಪ್ನರಹಿತ ಗಾಢ ನಿದ್ರೆ (ಸುಷುಪ್ತಿ). ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾ, ಭೇದರಹಿತವಾಗಿ ಏಕೀಭೂತನಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಘನರೂಪನಾಗಿ, ಕಲಬೆರಕೆಯಿಲ್ಲದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆನಂದವನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ಮುಖವಾದವನು—ಇವನೇ ಪ್ರಾಜ್ಞ, ಮೂರನೆಯ ಪಾದ.
ಶ್ಲೋಕ 5
ಇವನೇ (ಪ್ರಾಜ್ಞ ಸ್ಥಿತಿ) ಸಕಲರ ಸರ್ವೇಶ್ವರ; ಇವನೇ ಸರ್ವಜ್ಞ; ಇವನೇ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಸಾಕ್ಷಿ; ಇವನೇ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಗರ್ಭ; ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಸ್ಥಾನವೂ ಇವನೇ.
ಶ್ಲೋಕ 6
ತುರೀಯ (ನಾಲ್ಕನೆಯದು) ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಲ್ಲ, ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಲ್ಲ, ಎರಡನ್ನೂ ಅರಿಯುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಘನರೂಪವೂ ಅಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಚೇತನವೂ ಅಲ್ಲ. ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗೋಚರಿಸದು, ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದು, ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದದ್ದು, ಚಿಂತನೆಗೆ ನಿಲುಕದು, ವರ್ಣಿಸಲಾಗದು; ಒಂದೇ ಆತ್ಮದ ಮೇಲಿನ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯವೇ ಅದರ ಸಾರ, ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಪಂಚ ಬಹುತ್ವದ ಉಪಶಮನವೇ ಅದು; ಅದು ಶಾಂತ, ಶುಭಕರ ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತ. ಅದೇ ಆತ್ಮ; ಅದೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದದ್ದು!
ಶ್ಲೋಕ 7
ಈ ಆತ್ಮವೇ ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಓಂಕಾರ. ಮಾತ್ರೆಗಳ (ಧ್ವನಿ ಅಳತೆಗಳ) ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಆತ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳೇ ಧ್ವನಿಯ ಮಾತ್ರೆಗಳು; ಧ್ವನಿಯ ಮಾತ್ರೆಗಳೇ ಪಾದಗಳು, ಅಂದರೆ 'ಅ'ಕಾರ, 'ಉ'ಕಾರ, 'ಮ'ಕಾರ.
ಶ್ಲೋಕ 8
ಜಾಗ್ರತ್ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ವೈಶ್ವಾನರನೇ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರ 'ಅ'; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ (ಆಪ್ತಿ) ಅಥವಾ ಆದಿತ್ವ (ಆದಿಮತ್ತ್ವ) ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ಲೋಕ 9
ಸ್ವಪ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ತೈಜಸನೇ ಎರಡನೆಯ ಅಕ್ಷರ 'ಉ'; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮಧ್ಯಮ ಉನ್ನತಿ (ಉತ್ಕರ್ಷ) ಅಥವಾ ಜಾಗ್ರತ್ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಾನ (ಉಭಯತ್ವ) ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಉನ್ನತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರ ಕಡೆಗೆ ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಯಾರೂ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ಲೋಕ 10
ಗಾಢ ಸ್ವಪ್ನರಹಿತ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪ್ರಾಜ್ಞನೇ ಮೂರನೆಯ ಅಕ್ಷರ 'ಮ'; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ (ಮಿತಿ) ಅಥವಾ ಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅಪೀತಿ). ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಲ್ಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವವನ್ನೆಲ್ಲ ಏಕದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ಲೋಕ 11
ನಾಲ್ಕನೆಯದಾದ ತುರೀಯ ಧ್ವನಿ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದು (ಅಮಾತ್ರ), ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದು, ಸಾಪೇಕ್ಷ ವಿಶ್ವ ಪ್ರದರ್ಶನವೆಲ್ಲ ಉಪಶಮನವಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿ, ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರ (ಶಿವ), ಅದ್ವೈತ. ಹೀಗೆ ಓಂಕಾರವೇ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಆತ್ಮ. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮ ವಿಶ್ವಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ಲೋಕ 12
ಪೂಜಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಪಠಣ ಫಲಗಳು (ಫಲಶ್ರುತಿ)
ಫಲಶ್ರುತಿಪ್ರತಿದಿನ ಅಥವಾ ಶುಭ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ (ಏಕಾದಶಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ)
ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತ (ಮುಂಜಾನೆ 4 - 6) ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯ
ತುಪ್ಪದ ದೀಪ, ಧೂಪ, ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ
- ಮನಃಶಾಂತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಮುಕ್ತಿಕೋಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀರಾಮನು ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ: 'ಸಾಧಕನ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾಂಡೂಕ್ಯವೊಂದೇ ಸಾಕು' (ಮಾಂಡೂಕ್ಯಮೇಕಮೇವಾಲಂ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ವಿಮುಕ್ತಯೇ). ಗೌಡಪಾದರು ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪಠ್ಯವನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಮಹತ್ತ್ವದ ಮಾಂಡೂಕ್ಯ ಕಾರಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅದ್ವೈತ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ಥಾನ ನಿರ್ದೇಶ: ಅಥರ್ವವೇದ ಸಂಪ್ರದಾಯ; ಮುಕ್ತಿಕಾ ಪಟ್ಟಿಯ 108 ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ 6ನೇ ಸ್ಥಾನ; ಹನ್ನೆರಡು ಮಂತ್ರಗಳ (ಅಧ್ಯಾಯ 1, ಮಂತ್ರಗಳು 1-12) ಒಂದೇ ಚಿಕ್ಕ ಪಠ್ಯ, ಇಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಶಾಂತಿಪಾಠವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು (ತುರೀಯದ ಮೇಲೆ ಮಂತ್ರ 7, ಮೌನ ಅಮಾತ್ರ ಓಂಕಾರದ ಮೇಲೆ ಮಂತ್ರ 12) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಗೌಡಪಾದರ ನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಕಾರಿಕೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದ್ದು ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಭಾಗವಲ್ಲ.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?
'ಮಾಂಡೂಕ್ಯಮೇಕಮೇವಾಲಮ್'
ಮುಕ್ತಿಕೋಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: 'ಮಾಂಡೂಕ್ಯಮೇಕಮೇವಾಲಂ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ವಿಮುಕ್ತಯೇ'. ವಿಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂತ್ರಗಳ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಆಳವಾದ ಆತ್ಮಸಾತ್ಕಾರವೇ ಸಾಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಓಂಕಾರದ ರಚನಾ ಸೂತ್ರ (ಅ-ಉ-ಮ)
ಓಂಕಾರದ ಮೂರು ಶ್ರವ್ಯ ಧ್ವನಿಗಳು ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಶ್ವದ ಮೂರು ಹಂತಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: 'ಅ' ಜಾಗ್ರತ್ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ವೈಶ್ವಾನರ) ಆಳುತ್ತದೆ, 'ಉ' ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವಪ್ನ ಲೋಕವನ್ನು (ತೈಜಸ) ಆಳುತ್ತದೆ, 'ಮ' ಅವ್ಯಕ್ತ ಕಾರಣ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು (ಪ್ರಾಜ್ಞ) ಆಳುತ್ತದೆ.
ಮೌನದ ನಾಲ್ಕನೆಯದು — ಅಮಾತ್ರ (ಮಂತ್ರ 12)
ಓಂಕಾರದ ನಿಜವಾದ ಸಾರ ಅದರ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಮೌನವೇ (ಅಮಾತ್ರ): ಎಲ್ಲ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮೂಡಿ ಲೀನವಾಗುವ ಅನುಚ್ಚಾರಿತ ಮೂಲ ಪ್ರಜ್ಞೆ; ಅದು ತುರೀಯದ ಸಂಕೇತ.
ತುರೀಯದ ಪರಮ ನಿಷೇಧಾತ್ಮಕ ವೇದಾಂತ (ಮಂತ್ರ 7)
ಮಂತ್ರ 7 ವಿಶ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ 'ನೇತಿ, ನೇತಿ' (ಇದಲ್ಲ, ಅದಲ್ಲ) ಎಂಬ ಅದ್ವೈತ ವಿಧಾನದ ಶಿಖರವೆಂದು ಕೊಂಡಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಎಲ್ಲ ಆತ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರುವುದರ ಮೂಲಕವೇ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.
ಗೌಡಪಾದರ ಅಜಾತಿವಾದ (ಉತ್ಪತ್ತಿರಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ)
ಈ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಭಾಷ್ಯವಾದ ಗೌಡಪಾದರ ಮಾಂಡೂಕ್ಯಕಾರಿಕೆ (ಶಂಕರರ ಗುರುವಿನ ಗುರು) ಆಳವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿತು: ಪರಬ್ರಹ್ಮವು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ; ವಿಶ್ವವೇ ಅದ್ವೈತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ.
ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರೌಸ್ ಮಾಡಿ
Rama
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು
ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ