ಪಂಚ ಕೇದಾರ

• •
  ಇದು ಏನು: ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಗರ್ವಾಲ್ ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಐದು ಎತ್ತರದ ಶಿವ ದೇಗುಲಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸರಣಿ ಪಂಚ ಕೇದಾರ. ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನು ಪಾಂಡವರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದಿವ್ಯ ಗೂಳಿಯ ರೂಪ ತಾಳಿದರು. ಭೀಮನು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ದಿವ್ಯ ದೇಹವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಗರ್ವಾಲ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಐದು ಪವಿತ್ರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಗೂಳಿಯ ಬೆನ್ನಿನ ಗೂನು ಕೇದಾರನಾಥದಲ್ಲಿ, ತೋಳುಗಳು ತುಂಗನಾಥದಲ್ಲಿ, ಮುಖ ರುದ್ರನಾಥದಲ್ಲಿ, ನಾಭಿ ಮಧ್ಯಮಹೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಜಟೆಗಳು ಕಲ್ಪೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
• •
  ಭೇಟಿ ನೀಡಲು / ಜಪಿಸಲು ಕಾರಣ: ಪಂಚ ಕೇದಾರ ಯಾತ್ರೆಯು ಹಲವು ಜನ್ಮಗಳ ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಗೋತ್ರಹತ್ಯಾ (ಸ್ವಜನರ ಹತ್ಯೆ) ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹತ್ಯೆ) ದೋಷಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮಬದ್ಧ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.
• •
  ಯಾವಾಗ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕು: ಮೇ ನಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಅಥವಾ ನವೆಂಬರ್ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ಅವಧಿ ಈ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಕಾಲ. ತುಂಗನಾಥ, ರುದ್ರನಾಥ, ಕೇದಾರನಾಥ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮಹೇಶ್ವರ ಚಳಿಗಾಲದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತವೆ; ಆಗ ಅವುಗಳ ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಮಕ್ಕುಮಠ, ಗೋಪೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಉಖಿಮಠದಲ್ಲಿರುವ ಚಳಿಗಾಲದ ಆಸನಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಲ್ಪೇಶ್ವರ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ದೇಗುಲಗಳು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದ ಸುಮಾರಿಗೆ ತೆರೆದು, ದೀಪಾವಳಿ ಮತ್ತು ಭಾಯಿ ದೂಜ್ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತವೆ.
• •
  ಎಲ್ಲಿ: ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಗರ್ವಾಲ್ ಹಿಮಾಲಯ ವಿಭಾಗ (ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗ ಮತ್ತು ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು). ಮಂದಾಕಿನಿ ಮತ್ತು ಅಲಕನಂದಾ ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳ ನಡುವೆ, ಕಲ್ಪೇಶ್ವರದ 2,200 ಮೀಟರ್‌ನಿಂದ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಶಿವ ದೇಗುಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತುಂಗನಾಥದ 3,680 ಮೀಟರ್ ವರೆಗಿನ ಎತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ರವೇಶ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಋಷಿಕೇಶ, ಹರಿದ್ವಾರ ಮತ್ತು ದೆಹರಾದೂನ್.
• •
  ಹೇಗೆ (ವಿಧಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು):
• •
  ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಮ: ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೇದಾರನಾಥ, ತುಂಗನಾಥ, ರುದ್ರನಾಥ, ಮಧ್ಯಮಹೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪೇಶ್ವರ.
• •
  ಪರಿಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನ ನಿಯಮಗಳು: ಪ್ರತಿ ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಯಾತ್ರಿಕರು ಮಂದಾಕಿನಿಯಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಹಿಮನದಿ ತೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ವ ಪತ್ರೆ, ಗಂಗಾಜಲ, ಕಚ್ಚಾ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಭಸ್ಮ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ವಿಭೂತಿ ಸೇರಿವೆ.
• •
  ದೇಗುಲ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ: ಮೌನ ಕಾಪಾಡಿ, ಯಾತ್ರೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ (ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹ) ಪಾಲಿಸಿ, ಸಭ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿ, ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪರಿಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿ.

ಪಂಚ ಕೇದಾರದ ಕಥನವು ಗರ್ವಾಲ್‌ನ ಪ್ರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದ ಕೇದಾರ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೇದಾರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪಾಂಡವರ ಕೊನೆಯ ಹಿಮಾಲಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಅದರ ಮಹಾಪ್ರಸ್ಥಾನಿಕ ಪರ್ವ (18 ಪರ್ವಗಳಲ್ಲಿ 17ನೆಯದು) ದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಗೂಳಿ ರೂಪದ ಪ್ರಸಂಗವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಾಠದ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಬೃಹತ್ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ವಿಜಯಿ ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಜನರ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಗುರುಗಳ ಹತ್ಯೆಯ ಕಾರಣ ಆಳವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದರು. ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಕ್ಷವು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಪರಮ ಪ್ರಭು ಮಹಾದೇವರಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೊರೆಯಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸಿದರು. ಐವರು ಸಹೋದರರು ದ್ರೌಪದಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಶಿವನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಅರಸಿ ಹಿಮಾಲಯದ ಒರಟಾದ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ದಾಟಿದರು.

ಭಗವಾನ್ ಶಿವನು ಪಾಂಡವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿ, ಗುಪ್ತಕಾಶಿಯ ಎತ್ತರದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ದನಗಳ ನಡುವೆ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಪಾರ ದಿವ್ಯ ಗೂಳಿಯ ರೂಪ ತಾಳಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು. ಪರಾಕ್ರಮಿ ಪಾಂಡವ ಭೀಮನು ಭಗವಂತನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಎರಡು ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತ ಶಿಖರಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿ ಇರಿಸಿ ನಿಂತು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿಂಡು ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಹಾದುಹೋಗಲು ಬಿಟ್ಟನು. ಆದರೆ ದಿವ್ಯ ಗೂಳಿ ಮಾತ್ರ ಹಾದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಮಹಾದೇವರು ತಾವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಅವರು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಮುಳುಗಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಭೀಮನು ಮುಂದೆ ನುಗ್ಗಿ, ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೂಳಿಯ ಗೂನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು; ಭಗವಂತ ಮಾಯವಾಗಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಪಾಂಡವರ ಭಕ್ತಿ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟರಾದ ಮಹಾದೇವರು ಅವರ ಭಾರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಗೂನು ಕೇದಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು; ಅವರ ತೋಳುಗಳು, ಬಾಹು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು, ತುಂಗನಾಥದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು; ಅವರ ಮುಖ, ಮುಖ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು, ರುದ್ರನಾಥದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಅವರ ನಾಭಿ, ನಾಭಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು, ಮಧ್ಯಮಹೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅವರ ಜಟೆಗಳು, ಜಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು, ಕಲ್ಪೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆದ್ದವು. ದೈವಿಕ ಗೂಳಿಯ ತಲೆಯು ನೇಪಾಳದ ಕಠ್ಮಂಡುವಿನ ಪಶುಪತಿನಾಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ನಂಬುತ್ತದೆ; ಇದು ಪವಿತ್ರ ಹಿಮಾಲಯ ವಿಸ್ತಾರದಾದ್ಯಂತ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯ ಕ್ರಿ.ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಪಂಚ ಕೇದಾರದ ದೇಗುಲಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಿಮಾಲಯ ಆರಾಧನೆಯ ಮಹಾ ಪುನರುಜ್ಜೀವಕರೆಂದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇದಾರನಾಥ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮಹೇಶ್ವರದ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಜಂಗಮ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬಂದವರು; ತುಂಗನಾಥವನ್ನು ಮಕ್ಕುಮಠ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರುದ್ರನಾಥ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪೇಶ್ವರವನ್ನು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಸನ್ಯಾಸ ಕ್ರಮದ ದಶನಾಮಿ ಗೋಸಾಯಿಗಳು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಮಾಲಯದ ನಾಗರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಪಂಚ ಕೇದಾರದ ಶಿಲಾ ದೇಗುಲಗಳನ್ನು, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಗರ್ವಾಲ್‌ನ ಪೋಷಕರಿಂದ ಕಾಯಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಎತ್ತರದ ದೇಗುಲಗಳು ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಆಸನಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಋತುಗಳಲ್ಲೂ ದೈನಂದಿನ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ.

ಭಕ್ತರು ಪಂಚ ಕೇದಾರದ ಮೊದಲನೆಯದಾದ ಕೇದಾರನಾಥವನ್ನು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾದ ದ್ವಾದಶ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗ ಸ್ತೋತ್ರಂನ ಈ ಶ್ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಹಿಮಾದ್ರಿ-ಪಾರ್ಶ್ವೇಽಪಿ ತಟೇ ರಮಂತಂ ಸಂಪೂಜ್ಯಮಾನಂ ಸತತಂ ಮುನೀಂದ್ರೈಃ ।

ಸುರಾಸುರೈರ್ಯಕ್ಷ-ಮಹೋರಗಾದ್ಯೈಃ ಕೇದಾರ-ಸಂಜ್ಞಂ ಶಿವಮೇಕಮೀಡೇ ॥ (ದ್ವಾದಶ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗ ಸ್ತೋತ್ರಂ, ಶ್ಲೋಕ 7)