五大凯达尔：加瓦尔喜马拉雅山脉湿婆神的五座神圣圣殿

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  概述：潘查·凯达尔是位于北阿坎德邦加瓦尔喜马拉雅山区的五座高山湿婆神庙所构成的神圣朝圣环线。据传统记载，在俱卢之野大战之后，为躲避般度五子，尊神湿婆化为天上的神牛。当毗摩试图擒住它时，神圣的身躯没入大地，并在整个加瓦尔地区化为五种圣形显现：牛峰在凯达尔纳特受供奉，双臂在图格纳特，面容在鲁德拉纳特，肚脐在马迪亚玛赫什瓦尔，纠结的发髻在卡尔佩什瓦尔。
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  礼拜与持诵之功：完成潘查·凯达尔之行，可净化累世所积之业，消除灭族之罪与杀婆罗门之罪所留下的灵性污迹，成就正当的心愿，最终导向湿婆界的解脱。
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  适宜朝拜时节：朝圣的吉祥时段为五月至十月，或十一月初。冬季来临时，图格纳特、鲁德拉纳特、凯达尔纳特与马迪亚玛赫什瓦尔的神庙关闭，其节庆神像迁往马克库马特、戈佩什瓦尔与乌基马特的冬季驻所。卡尔佩什瓦尔全年开放。神庙于阿克沙亚·提利亚前后开启，于排灯节与兄妹节前后关闭。
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  所在：印度北阿坎德邦加瓦尔喜马拉雅地区（鲁德拉普拉亚格县与查莫利县）。位于曼达基尼河与阿拉克南达河谷之间，海拔自卡尔佩什瓦尔的约2,200米，至被视为世界最高湿婆神庙的图格纳特的3,680米。门户城市为瑞诗凯诗、哈里瓦尔与德拉敦。
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  如何礼拜（仪轨与规范）：
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  传统次序：凯达尔纳特、图格纳特、鲁德拉纳特、马迪亚玛赫什瓦尔、卡尔佩什瓦尔，依传统所列顺序。
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  绕行与沐浴规范：朝圣者在入每座圣殿前，先于曼达基尼一类的圣洁冰川溪流中沐浴。供奉之物有比尔瓦叶、恒河水、鲜牛奶及名为“婆斯玛”的圣灰。
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  庙宇礼仪：保持安静，朝圣期间严守梵行，着端庄的传统服饰，并依顺时针方向绕行圣殿。

潘查·凯达尔的故事是加瓦尔珍爱的虔信传统与民间口传。它发生在《斯堪德往世书》“凯达拉堪达”中所赞颂的凯达尔地区，并与《摩诃婆罗多》相关联。史诗在其“大行”篇（十八篇中的第十七篇）中叙述般度五子最后的喜马拉雅之旅，然而牛形的情节本身属于地方传统，并非史诗正文的一部分。在俱卢之野的大战之后，获胜的般度五子因杀害亲族与尊贵的师长而深感懊悔。薄伽梵黑天与大仙毗耶娑开示，唯有苦行与慈悲的至尊主摩诃提婆方能赐予圆满的赦免。五兄弟偕同德罗波蒂舍弃王国，越过喜马拉雅的险峻山峰，寻求湿婆的摄受。

薄伽梵湿婆为考验般度五子的灵性坚忍与决心，便在笈多迦希的高山牧场中隐身，化作一头在普通牲畜之中漫步的巨大神牛。力大无穷的般度次子毗摩认出了主神光明的灵光，于是双脚分开，立于两座高耸的山峰之上，让普通的牛群从他的双腿之下通过。然而神牛却独独不肯通过。摩诃提婆察觉自己已被找到，便开始沉入大地。毗摩向前猛扑，以极大的虔敬紧紧抓住牛的肉峰，不让主神隐没。

因般度五子的虔诚、苦行与悔悟之泪而欢喜，摩诃提婆解除了他们的重负，显现了神圣的身相。他的肉峰留在凯达尔纳特，名为“巴胡”的双臂现于图格纳特，名为“穆克”的面容现于鲁德拉纳特，名为“那比”的肚脐现于马迪亚玛赫什瓦尔，名为“耶塔”的纠结发髻现于卡尔佩什瓦尔。传统相信，宇宙神牛湿婆的头颅则显现于尼泊尔加德满都的帕苏帕蒂纳特，从而完成了神圣喜马拉雅地域之中的神圣显现。

传统上，八世纪的大师阿迪·商羯罗被追念为喜马拉雅崇拜的伟大复兴者，其中也包括潘查·凯达尔的诸圣殿。凯达尔纳特与马迪亚玛赫什瓦尔的主祭来自卡纳塔克的江嘎马社群；图格纳特由马克库马特地区的当地婆罗门服侍。鲁德拉纳特与卡尔佩什瓦尔则由与阿迪·商羯罗相关的出家传统之十名派戈赛服侍。

以喜马拉雅那伽罗风格建造的潘查·凯达尔石造神庙，数百年来受到当地社群的虔诚守护，并得到加瓦尔的护持者们照料。即使在节庆神像往返于高山圣地与冬季驻所之间的季节里，日常的灯火与仪轨依然延续不断。

追念潘查·凯达尔中的首座——凯达尔纳特时，信众会念诵相传出自阿迪·商羯罗的《十二湿婆光柱颂》中的这一偈：

希玛德里-帕尔什韦 毗 塔泰 拉曼汤 桑普吉玛纳姆 萨达姆 穆尼因德拉伊 ।

苏拉苏拉伊 亚克沙玛霍拉伽迪伊 凯达拉桑吉纳姆 希瓦姆 埃卡梅迪 ॥（十二湿婆光柱颂，第七颂）