Os 51 Shakti Peethas

O Devi Bhagavata Purana, sétimo livro, capítulo 30, narra como a Mãe Sati, filha de Prajapati Daksha, abandonou seu corpo físico no fogo sacrificial de seu pai, depois de seu esposo, Bhagwan Shiva, ter sido privado de honra. O Shiva Purana também registra esse acontecimento. Dominado pelo pesar, Shiva carregou o corpo sagrado de Sati pelo cosmos.

Para restaurar o equilíbrio cósmico e aliviar a aflição de Shiva, Bhagwan Vishnu dividiu o corpo de Sati com seu Sudarshana Chakra. Onde quer que seus membros, ornamentos e símbolos sagrados caíram sobre a terra, manifestou-se um Shakti Peetha, guardado por Shiva na forma de um Bhairava.

A tradição devocional fala de 51 Shakti Peethas, mas os próprios textos contam de modo diferente. O capítulo 30 do sétimo livro do Devi Bhagavata Purana nomeia 108 assentos sagrados da Deusa, o Kularnava Tantra lista 18, o Kubjika Tantra lista 42 e o Kalika Purana nomeia sete. O Pithanirnaya, também chamado Mahapithanirupana, enumera 51 peethas, cada um ligando uma forma da Deusa a um Bhairava correspondente.

Textos e tradições de templos às vezes atribuem ao mesmo peetha uma parte do corpo, um nome de deusa ou um Bhairava diferentes. A tabela a seguir, portanto, segue uma listagem amplamente aceita e deve ser lida como um guia devocional, não como um registro definitivo.

As escrituras e a tradição consideram quatro peethas como os primeiros e mais poderosos. São Kamakhya, em Assam, onde se diz que caiu a yoni de Sati; Vimala, em Puri, no Odisha, consagrado a seus pés; Kalighat, em Bengala Ocidental, consagrado aos dedos de seu pé direito; e Tara Tarini, perto de Berhampur, no Odisha, consagrado a seus seios. Muitos peregrinos começam por estes quatro.

Uma lista à parte de dezoito Maha Shakti Peethas é preservada em um stotra atribuído a Adi Shankara. Três deles, Kamakhya em Guwahati, Sarvamangala em Gaya e Mahakali em Ujjain, são venerados como sedes da obra da Mãe na criação, na sustentação e na dissolução.

Os peethas seguem a antiga geografia cultural de Bharat. As listas dos 51 peethas situam santuários na Índia atual, no Nepal, em Bangladesh, no Sri Lanka, no Paquistão e no Tibete. Muktinath, no Nepal, é honrado tanto por shaktas quanto por vaishnavas. Em Bangladesh, os santuários de Jeshoreshwari e Sugandha pertencem à tradição, e no Sri Lanka o santuário de Indrakshi, em Nainativu, é contado entre eles. O santuário de pedra próximo ao lago Manasarovar, no monte Kailash, completa a visão de uma Deusa cujo corpo é a própria terra sagrada.

A colina de Nilachal, em Assam, é incomum porque na câmara interior não há nenhuma imagem esculpida. Os devotos adoram uma nascente natural que flui por uma fissura da rocha. Em Jwalamukhi, a Deusa é reverenciada como chamas que se erguem da rocha sem qualquer combustível.

A peregrinação aos Shakti Peethas desperta uma profunda transformação espiritual:

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  Os peregrinos cultivam a reverência pela energia maternal universal que sustenta a criação.
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  As tradições tântricas e védicas se encontram nesses santuários por meio da recitação silenciosa, do kumkum archana e da meditação.
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  Cada santuário une o culto da Devi ao do Bhairava, simbolizando a unidade inseparável da Consciência e da Energia Cósmica.

Navratri, as nove noites dedicadas à Deusa, é a estação em que a devoção nesses santuários é mais intensa.

O famoso hino que celebra a vitória da Suprema Mãe Divina sobre toda negatividade interior: