51 샤크티 피타 (51 Shakti Peethas)

『데비 바가바타 푸라나』 제7권 제30장에는, 프라자파티 닥샤의 딸 사티가 남편 바가반 시바가 아버지의 제사에서 존중받지 못하자 아버지의 제사불 속에서 육신을 버렸다고 기록되어 있습니다. 『시바 푸라나』에도 이 이야기가 전해집니다. 슬픔에 잠긴 시바는 사티의 성스러운 시신을 안고 우주를 떠돌았습니다.

우주의 균형을 회복하고 시바의 슬픔을 달래기 위해, 바가반 비슈누는 수다르샤나 차크라로 사티의 몸을 나누었습니다. 그녀의 사지와 장신구, 성스러운 표식이 대지에 떨어진 곳마다 샥티 피타가 드러났으며, 그곳은 바이라바의 모습을 한 시바가 지키고 있습니다.

신앙의 전통은 51개의 샥티 피타를 말하지만, 경전마다 셈하는 방식이 다릅니다. 『데비 바가바타 푸라나』 제7권 제30장은 여신의 성스러운 자리 108곳을 이름으로 밝히고, 『쿨라르나바 탄트라』는 18곳, 『쿱지카 탄트라』는 42곳, 『칼리카 푸라나』는 일곱 곳을 언급합니다. 『피타니르나야』(『마하피타니루파나』라고도 함)는 51개의 피타를 헤아리며, 각 피타마다 여신의 한 모습을 그에 상응하는 바이라바와 연결합니다.

경전과 사원의 전승은 때때로 같은 피타에 대해 신체 부위, 여신의 이름, 바이라바의 이름을 다르게 전합니다. 그러므로 아래의 표는 널리 받아들여지는 한 가지 목록을 따른 것이며, 최종 목록이라기보다 신앙의 안내서로 읽는 것이 옳습니다.

경전과 전승은 네 개의 피타를 가장 처음이며 가장 강력한 곳으로 봅니다. 아삼의 카마크야는 사티의 요니가 떨어졌다고 전해지는 곳입니다. 오디샤의 푸리에 있는 비말라 피타는 여신의 두 발에 바쳐진 곳입니다. 서벵골의 칼리가트는 여신의 오른발 발가락에 바쳐진 곳입니다. 오디샤의 베르함푸르 인근 타라 타리니는 여신의 가슴에 바쳐진 곳입니다. 많은 순례자가 이 네 곳에서 순례를 시작합니다.

아디 상카라에게 돌려지는 한 스토트라에는 열여덟 개의 마하 샥티 피타 목록이 전해집니다. 그중 구와하티의 카마크야, 가야의 사르바망갈라, 우즈자인의 마하칼리 세 곳은 어머니의 창조, 양육, 해체의 일이 머무는 자리로 받들어집니다.

피타들은 바라트의 오래된 문화 지리를 따릅니다. 51개 피타의 목록은 오늘날의 인도, 네팔, 방글라데시, 스리랑카, 파키스탄, 티베트에 있는 성지를 포함합니다. 네팔의 묵티나트는 샤크타와 바이슈나바 모두에게 존숭받습니다. 방글라데시에서는 제쇼레슈와리와 수간다의 성소가 이 전통에 속하며, 스리랑카에서는 나이나티부의 인드라크시 성소가 그중 하나로 꼽힙니다. 카일라스 산 마나사로바르 호수 근처의 돌 성소는, 몸이 곧 성스러운 땅인 여신에 대한 이해를 완성합니다.

아삼의 닐라찰 언덕은 내실에 조각된 형상이 없다는 점에서 독특합니다. 신자들은 바위 틈을 흘러내리는 자연 샘을 숭배합니다. 즈왈라무키에서는 여신이 연료 없이 바위에서 솟아오르는 불꽃으로 경배됩니다.

샥티 피타로의 순례는 깊은 영적 변화를 일깨웁니다.

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  순례자들은 창조를 떠받치는 보편적 어머니의 에너지에 대한 경외심을 키웁니다.
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  탄트라와 베다의 전통은 이 성소에서 침묵 독송, 쿰쿰 아르차나, 명상을 통해 만납니다.
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  각 성소는 데위에 대한 숭배와 바이라바에 대한 숭배를 함께 짝지어, 의식과 우주 에너지의 떼려야 뗄 수 없는 하나됨을 상징합니다.

여신에게 바쳐진 아홉 밤인 나바라트리는 이 성소들에서 신앙이 가장 뜨거운 시기입니다.

모든 내면의 부정성에 대한 지고한 성스러운 어머니의 승리를 찬양하는 유명한 찬가입니다.