아쉬타다샤 샤크티 피타

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  무엇인가: 『아슈타다샤 샤크티 피타 스토트람』에 언급된 열여덟 마하 샤크티 피타, 곧 거룩한 어머니 여신의 주요 성좌입니다. 이 찬가는 자가드구루 아디 샹카라차리야에게 전해지는 것으로 알려져 있습니다.
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  참배하거나 염송하는 이유: 순례자들은 고통의 소멸, 영적 각성, 그리고 세속적 성취와 해탈을 위해 자가담바의 은총을 구합니다. 스토트라 자체도 저녁에 이를 염송하면 신자를 보호하고 축복한다고 말합니다.
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  방문 시기: 9월과 10월의 샤라디야 나바라트리, 3월과 4월의 차이트라 나바라트리, 마하 시바라트리, 그리고 각 성지의 연례 축제입니다.
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  위치: 남쪽의 란카와 칸치푸람에서 북쪽의 카슈미르까지, 그리고 동쪽의 아삼 카마크야에서 서쪽의 마하라슈트라 콜하푸르와 마후르까지입니다.
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  방법: 다르샨 전에 단식하고, 가장 가까운 티르타에서 성스러운 목욕을 하며, 소박한 전통 복장을 입고, 붉은 꽃, 쿰쿰, 코코넛을 바칩니다. 성소를 돌면서 스토트라나 데비의 이름을 조용히 염송합니다.

샤크티 피타의 이야기는 『데비 바가바타 푸라나』 제7권 제30장에 전해지며, 그곳에는 여신의 108개 좌도 언급되어 있습니다. 『칼리카 푸라나』, 『시바 푸라나』, 『마하바가바타 우파푸라나』도 같은 전승을 전합니다. 다크샤 프라자파티가 대제를 올리며 바가반 시바를 공경하지 않았을 때, 마아 사티는 요가의 불 속에서 육신을 버렸습니다.

슬픔에 잠긴 시바는 그녀의 거룩한 몸을 안고 우주를 떠돌았습니다. 균형을 되찾기 위해 바가반 비슈누는 수다르샤나 차크라로 그녀의 몸을 나누었습니다. 신체의 한 부분이나 장신구가 땅에 떨어진 곳마다 그 땅은 샤크티 피타가 되었고, 그곳은 바이라바의 모습을 한 시바가 지키고 있습니다.

문헌에 따라 피타의 수는 51, 64, 또는 108로 헤아려집니다. 그중에서 아디 샹카라차리야에게 귀속되는 짧은 찬가는 열여덟을 아슈타다샤 샤크티 피타로 꼽습니다. 이 찬가는 『아슈타다샤 샤크타 피타 스토트람』이라고도 불리며, 맺음 시절은 이 열여덟 좌가 요기들에게도 얻기 어렵다고 말합니다. 그중 셋은 다른 곳보다 높이 받들어집니다. 창조를 상징하는 구와하티의 카마크야, 유지를 상징하는 가야의 사르바망갈라, 그리고 소멸을 상징하는 우자인의 마하칼리입니다.

전승은 현재의 스리 차크라 얀트라를 칸치푸람에서 데비 카마크시 앞에 봉헌한 이가 아디 샹카라차리야라고 전합니다. 이러한 배치는 어머니의 맹렬한 힘이 온화한 은총으로 향한 예로 자주 인용됩니다. 닐럼 계곡의 무너진 샤라다 피타는 고대 산스크리트 학문의 중심으로 기억되며, 그 이름은 카슈미르의 학문 전통과 이어져 있습니다.

카마크야는 오래전부터 탄트라 사다나의 자리였으며, 많은 요기가 그곳에서 수행해 왔습니다. 마후르는 닷타 전승과도 연결되어 있고, 콜하푸르의 키라노트사브는 여러 날 동안 햇빛이 신상에 닿을 때 매년 많은 사람을 불러 모읍니다.

아슈타다샤 샤크티 피타 스토트람은 네 개의 시절과 맺음 시절로 열여덟 좌를 노래합니다. 신자들은 여행할 수 없을 때에도 열여덟 성지를 마음에 떠올리기 위해 이를 염송합니다.

처음 두 시절의 뜻은 이러합니다. 란카에는 데비 샹카리가, 칸치푸람에는 데비 카마크시가 계십니다. 프라듐나에는 데비 슈린칼라가 머무시고, 크라운차파타나에는 찬디가 계십니다. 알람푸르에는 조굴람바가, 스리샤일라에는 브라마람비카가, 콜하푸르에는 마하랙슈미가, 마후르에는 에카비리카가 머무십니다.