बसवकल्याणम्

द्वादशे शतके कल्याण इत्येव विख्यातं यत् नगरम्, यत् अद्य कर्नाटकस्य बीदरमण्डले स्थितं बसवकल्याणम् अस्ति, तत् राज्ञः बिज्जलस्य द्वितीयस्य काले कलचुरिवंशस्य राजधानी आसीत्। तस्मिन्नेव राजसभायां प्रधानमन्त्रिरूपेण सेवमानः बसवः अत्रैव तां संस्थागतां सामाजिकीं च भित्तिं निर्मितवान्, या कालान्तरे लिङ्गायत-आन्दोलनरूपेण विकसिता। यद्यपि वास्तविकं राजनैतिकं प्राधिकारं तस्य पदस्य आसीत्, तथापि सः तस्यैव जातिव्यवस्थायाः आव्हानकारीणि वचनानि रचयति स्म, यस्या उपरि स्वस्य राजसभा आश्रिता आसीत्; एषः विरोधाभासः तस्य जीवनं तथा नगरे आन्दोलनस्य अन्तिमां गतिं च परिभाषति। तस्मिन् काले कलचुरिवंशस्य शिलालेखाः बसवस्य प्रशासनिकां भूमिकां प्रमाणयन्ति, तथा शरण-आन्दोलनस्य उद्भवं केवलं भक्तिकथायां न त्यक्त्वा प्रलेखितम् ऐतिहासिकम् आधारं ददति।

बसवस्य अत्र सर्वाधिकं प्रभावशालिनी कृतिः अनुभवमण्टपम् आसीत्, यत् आध्यात्मिकानुभवस्य सभागृहम् अस्ति। तत्र प्रत्येकस्याः जातेः, वृत्तेः, लिङ्गस्य च शरणाः, अर्थात् लिङ्गायत-सन्तभक्ताः, समानत्वभावेन एकत्र समवेताः दर्शनविषये विचारं कुर्वन्ति स्म, रहस्यानुभवान् च निवेदयन्ति स्म, कन्नडभाषायां वचनकाव्यं च रचयन्ति स्म। अस्य मण्टपस्य अध्यक्षता रहस्यवादी अल्लमप्रभुः करोति स्म; तस्य शरणैः सह संवादाः पश्चात् शून्यसम्पादनस्य मूलकथा अभवन्, यः ग्रन्थः अनुभवमण्टपस्य उपदेशान् भाविपीढीभ्यः संरक्षति। अक्कमहादेवी बसवः स्वयं च अल्लमप्रभुणा सह तादृशेषु संवादेषु सम्मिलिताः; भारतीयेतिहासे जातिसीमाः अतिक्रम्य मुक्तायाः आध्यात्मिकचर्चायाः प्रारम्भिकतमेषु संस्थागतस्थानेषु अन्यतमम् इदं विद्वांसः मन्यन्ते, तत्कालीनायाः सामाजिकव्यवस्थायाः सः आश्चर्यजनकः विच्छेदः आसीत्। अस्य भित्तिमध्ये यः विषयः चर्च्यते स्म, तत्र षट्स्थलमपि आसीत्, अर्थात् लिङ्गायतसाधनायाः केन्द्रभूतः षट्पदीयः आध्यात्मिकविकासमार्गः; येन भक्तः इष्टलिङ्गेन सह आरम्भिकात् सम्बन्धात् आरभ्य परमम् ऐक्यम्, अर्थात् दैवेन सह अन्तिमं सङ्गमम्, प्रति गच्छति। अनुभवमण्टपं तादृशी प्रयोगशाला आसीत्, यत्र सिद्धान्ताः निश्चितधर्मविधिरूपेण न दीयन्ते स्म, अपि तु जीवितानुभवेन परीक्ष्यन्ते स्म।

अनुभवमण्टपे जातानि संवादानि वचनानि च कस्मिंश्चिदपि समकालीने हस्तलिखिते न अवशिष्टानि। शताब्दीनां परं तानि शून्यसम्पादने सङ्गृहीतानि। तस्य प्रथमा संस्करणा पञ्चदशे शतके सङ्कलिता; चतुर्थं सर्वाधिकं प्रयुक्तं च संस्करणं पी. जी. हलकट्टी 1930 वर्षे सम्पाद्य प्रकाशितवान्। शरणानां स्वकीयैः वचनैः ग्रथिता कथारूपेण संरचितः अयं ग्रन्थः शुष्कं दार्शनिकं ग्रन्थं न, अपि तु प्रतिलेखस्य समीपवर्ति किञ्चित् संरक्षति: वादप्रतिवादाः, संशयः बोधश्च, तेषु नामाङ्कितेषु व्यक्तिषु मध्ये प्रवर्तमानाः, येषां स्मरणम् एतस्यैव सभागृहस्य सहोपविष्टरूपेण क्रियते। आधुनिकाः विद्वांसः अयं ग्रन्थं शब्दशः राजसभानिर्णयरूपेण न, अपि तु भक्तिपूर्णं पुनर्निर्माणमिति सावधानतया पश्यन्ति। तथापि तस्य मौलिकः दावः—बसवः, अल्लमप्रभुः, अक्कमहादेवी, शतशः अल्पज्ञाताः शरणाः च अस्मिन्नेव सभागृहे सहैव विचारं कुर्वन्ति स्म—कलचुरिकालीनेषु शिलालेखेषु वचनानाम् आन्तरिकसाक्ष्ये च आश्रितः अस्ति; तानि वचनानि पुनः पुनः मण्टपं परस्परं च स्वरचनायाः तत्कालकारणत्वेन निर्दिशन्ति।

बसवकल्याणस्य इतिहासे यथार्थः उत्थानपतनः अपि समाविष्टः अस्ति। शरण-आन्दोलनस्य क्रान्तिकारिणः सामाजिकसुधाराः, विशेषतः जातिभेदस्य त्यागः, एकस्य ब्राह्मणकुटुम्बस्य तथा चर्मकारकुटुम्बस्य मध्ये अन्तर्जातीयविवाहस्य समर्थनं च, राजसभायां तीव्रं विरोधं जनयन्ति स्म; तेन शरणसमुदायः समग्रे कर्नाटके विकीर्णः अभवत्। परम्परागताः वृत्तान्ताः अस्य प्रसङ्गस्य सम्बन्धं राज्ञः स्वीयहत्यया तथा बसवस्य कूडलसङ्गमं प्रति अन्तिमप्रस्थानेन सह योजयन्ति। तथापि अद्यापि अयं स्थलः लिङ्गायत-अस्मितायाः प्रतीकात्मिकी राजधानी अस्ति। अनुभवमण्टपविषयकः बसवस्य दृष्टिः अद्यापि प्रारम्भिकस्य, देशजस्य समानतावादिनः आध्यात्मिकसमुदायस्य आदर्शरूपेण उद्ध्रियते; सः समुदायः जन्मना वा पदेन न, अपि तु सामूहिकेन कायकेन, अर्थात् निष्कपटश्रमेण, सामूहिकेन दासोहेन च, अर्थात् निःस्वार्थदानेन, आधारितः आसीत्; तानि एव मूल्यानि यानि शरणाः नवशताब्दीभ्यः पूर्वम् अस्यैव भित्तिमध्ये विचारितवन्तः। सुधाराः शान्तस्वीकारस्य स्थाने निर्वासनं जनितवन्तः इति तथ्यम् एव बसवकल्याणं परम्परायै किमर्थं महत्त्वपूर्णम् अस्ति, तस्य भागः अस्ति: शरणाः अपरीक्षितान् आदर्शवादिनः इति न, अपि तु समानता केवलम् उपदेष्टुं न, अपि तु जीवितुं च शक्या इति आग्रहं कृत्वा वास्तविकं सामाजिकं मूल्यं दत्तवन्तः समुदायरूपेण स्मर्यन्ते।

आधुनिकं बसवकल्याणम् इमं इतिहासं गम्भीरेण कलचुरिकालीनेन दुर्गेण सह संरक्षति। तस्य दुर्गस्य अन्तः यत् स्थलं ऐतिहासिकम् अनुभवमण्टपम् इति अभिज्ञातम्, तत् अद्यापि लिङ्गायत-तीर्थयात्रिणः आकर्षति। कर्नाटकसर्वकारेण बसवस्य दर्शनस्य समकालीनं स्मारकरूपेण निर्मितं नूतनं अनुभवमण्टपसंकुलम् अपि अस्मिन् नगरे तिष्ठति; तत् मूलस्थानात् भिन्नम् अपि, तेन सह सुविचारितया अनुक्रमेण निर्मितम् अस्ति। संकुले अद्य संग्रहालयः बसवस्य एका विशाला प्रतिमा च अस्ति, या धार्मिकयात्रिभिः सह तान् पर्यटकानपि आकर्षति, ये भारतीयसामाजिकसुधारस्य व्यापके इतिहासे अस्य नगरस्य स्थानेन रुचिमन्तः सन्ति। बसवकल्याणं गच्छन्तः यात्रिणः प्रायः अस्य यात्रायाः सह कूडलसङ्गमस्य दर्शनमपि योजयन्ति, यत्र बसवः स्वजीवनस्यान्ते शिवेन सह अन्तिमम् ऐक्यम् प्राप्तवान् इति स्मर्यते। एवं एकया तीर्थयात्रया शरण-आन्दोलनस्य सर्वाधिकसार्वजनिकविजयात् आरभ्य तस्य संस्थापकस्य यत् जगत् पुनर्निर्मातुं प्रयतितं, तस्मात् तस्य शान्तप्रस्थानं यावत् यात्रा अनुसरितुं शक्यते।