बसवकल्याण

बारहवीं शताब्दी में जिस नगर को केवल कल्याण कहा जाता था, और जो आज कर्नाटक के बीदर ज़िले का बसवकल्याण है, वह राजा बिज्जल द्वितीय के शासनकाल में कलचुरी वंश की राजधानी था। उसी दरबार में मुख्यमंत्री के रूप में सेवा करते हुए बसवण्णा ने यहीं उस संस्थागत और सामाजिक आधार को गढ़ा जो आगे चलकर लिंगायत आंदोलन बना। बसवण्णा वास्तविक राजनीतिक अधिकार के इस पद पर रहते हुए भी उन वचनों की रचना कर रहे थे जो उसी जाति-व्यवस्था को चुनौती देते थे, जिस पर स्वयं उनका दरबार टिका था; यही तनाव उनके जीवन-वृत्त और नगर में आंदोलन के अंततः भविष्य, दोनों को परिभाषित करता है। इस काल के कलचुरी वंश के अभिलेख बसवण्णा की प्रशासनिक भूमिका की पुष्टि करते हैं, और शरण आंदोलन के उद्गम को केवल भक्ति-किंवदंती के क्षेत्र में छोड़ने के बजाय उसे एक प्रलेखित ऐतिहासिक आधार देते हैं।

बसवण्णा की यहाँ सबसे प्रभावशाली रचना अनुभव मंटप थी, अनुभव का सभागार, एक ऐसी सभा जिसमें हर जाति, व्यवसाय और लिंग के शरण, लिंगायत संत-भक्त, समानता के भाव से एकत्र होकर दर्शन पर वाद-विवाद करते, रहस्यानुभव साझा करते और कन्नड़ में वचन-काव्य रचते थे। इस मंटप की अध्यक्षता रहस्यवादी अल्लम प्रभु करते थे, और उनके शरणों के साथ हुए संवाद बाद में शून्यसंपादने की मूल कथा बने, वह ग्रंथ जो अनुभव मंटप की शिक्षाओं को आगे की पीढ़ियों तक पहुँचाता है। अक्का महादेवी और स्वयं बसवण्णा अल्लम प्रभु के साथ उस व्यवस्था में शामिल हुए जिसे विद्वान भारतीय इतिहास में जाति-सीमाओं के पार खुले आध्यात्मिक विमर्श के लिए सबसे प्रारंभिक संस्थागत स्थानों में से एक मानते हैं, और जो अपने समय की सामाजिक व्यवस्था से एक चौंकाने वाला विच्छेद था। इसकी दीवारों के भीतर जिन विषयों पर चर्चा होती थी, उनमें षट्स्थल भी था, लिंगायत साधना का केंद्रीय छह-चरणीय आध्यात्मिक विकास-पथ, जिसमें भक्त इष्टलिंग के साथ आरंभिक संबंध से चलकर परम मिलन, ऐक्य, तक पहुँचता है। अनुभव मंटप एक ऐसी कार्यशाला के रूप में काम करता था जहाँ ऐसे सिद्धांतों को जीवित आध्यात्मिक अनुभव पर परखा जाता था, न कि उन्हें तय हठधर्म के रूप में सौंप दिया जाता था।

अनुभव मंटप में हुए संवाद और वचन किसी एक समकालीन पांडुलिपि के रूप में नहीं बचे। वे सदियों बाद शून्यसंपादने में एकत्र किए गए। इसका प्रथम संस्करण पंद्रहवीं शताब्दी में संकलित हुआ, और इसका चौथा तथा सबसे व्यापक रूप से प्रयुक्त संस्करण पी. जी. हलकट्टी ने 1930 में संपादित कर प्रकाशित किया। शरणों के अपने वचनों से बुनी कथा के रूप में संरचित, शून्यसंपादने शुष्क दार्शनिक ग्रंथ नहीं, बल्कि किसी प्रतिलेख के अधिक निकट कुछ सहेजता है: तर्क और प्रति-तर्क, संशय और बोध, उन नामित व्यक्तियों के बीच घटित होते हुए जिन्हें इसी सभागार में साथ बैठने वाले के रूप में स्मरण किया जाता है। आधुनिक विद्वान इस ग्रंथ को किसी शब्दशः अभिलेख के बजाय एक भक्तिपूर्ण पुनर्रचना के रूप में सावधानी से देखते हैं। फिर भी इसका मूल दावा, कि बसवण्णा, अल्लम प्रभु, अक्का महादेवी और सैकड़ों कम ज्ञात शरण इसी एक सभागार में साथ-साथ विचार-विमर्श करते थे, कलचुरी काल के अभिलेखों के साथ-साथ वचनों के आंतरिक साक्ष्य पर भी टिका है, जो बार-बार मंटप और एक-दूसरे को अपनी रचना के तत्काल कारण के रूप में नामित करते हैं।

बसवकल्याण के इतिहास में वास्तविक उथल-पुथल भी शामिल है। शरण आंदोलन के क्रांतिकारी सामाजिक सुधार, विशेषकर जाति-भेद का त्याग और एक ब्राह्मण परिवार तथा चर्मकार परिवार के बीच अंतरजातीय विवाह का समर्थन, दरबार में तीव्र विरोध का कारण बने, जिससे शरण समुदाय कर्नाटक भर में बिखर गया। पारंपरिक वृत्तांत इस प्रसंग को राजा की अपनी हत्या और बसवण्णा के कूडलसंगम की ओर अंतिम प्रस्थान से जोड़ते हैं। फिर भी यह स्थल आज लिंगायत पहचान की प्रतीकात्मक राजधानी बना हुआ है। अनुभव मंटप के बारे में बसवण्णा की दृष्टि को आज भी एक प्रारंभिक, देशज समानतावादी आध्यात्मिक समुदाय के मॉडल के रूप में उद्धृत किया जाता है, जो जन्म या पद पर नहीं, बल्कि साझा कायक, अर्थात ईमानदार श्रम, और साझा दासोह, अर्थात निःस्वार्थ दान, पर आधारित था, वही मूल्य जिन पर शरणों ने नौ शताब्दियों पहले इन्हीं दीवारों के भीतर विचार-विमर्श किया था। यह तथ्य कि सुधारों ने शांत स्वीकार के बजाय निर्वासन को जन्म दिया, स्वयं इस बात का एक हिस्सा है कि बसवकल्याण परंपरा के लिए क्यों महत्वपूर्ण है: शरणों को अपरीक्षित आदर्शवादी नहीं, बल्कि ऐसे समुदाय के रूप में स्मरण किया जाता है जिसने यह आग्रह करने की वास्तविक सामाजिक कीमत चुकाई कि समानता केवल उपदेश देने के लिए नहीं, जीने के लिए है।

आधुनिक बसवकल्याण इस इतिहास को एक भव्य कलचुरी-कालीन किले के साथ संजोए हुए है, जिसके भीतर वह स्थान, जिसे ऐतिहासिक अनुभव मंटप का माना जाता है, आज भी लिंगायत तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है। कर्नाटक सरकार द्वारा बसवण्णा के दर्शन के समकालीन स्मारक के रूप में बनवाया गया एक नया अनुभव मंटप परिसर भी इसी नगर में खड़ा है, जो मूल ऐतिहासिक स्थल से अलग होते हुए भी उसके साथ सुविचारित निरंतरता में बना है। परिसर में आज एक संग्रहालय और बसवण्णा की एक विशाल प्रतिमा है, जो धार्मिक तीर्थयात्रियों के साथ उन पर्यटकों को भी आकर्षित करती है जो भारतीय सामाजिक सुधार के व्यापक इतिहास में इस नगर के स्थान में रुचि रखते हैं। बसवकल्याण की यात्रा करने वाले तीर्थयात्री प्रायः इसके साथ कूडलसंगम की यात्रा भी जोड़ते हैं, जहाँ बसवण्णा के जीवन के अंत में शिव के साथ अंतिम मिलन, ऐक्य, प्राप्त करने का स्मरण किया जाता है। इस प्रकार एक ही तीर्थयात्रा शरण आंदोलन की सबसे सार्वजनिक विजय से लेकर उसके संस्थापक के उस शांत प्रस्थान तक की गाथा को जोड़ देती है, जिस संसार को उन्होंने नया गढ़ने का प्रयास किया था, उससे वे अंततः कैसे विदा हुए।