නිග්‍රෝධමිග ජාතකය

පුරාණ නගරය වන කාසියට ආසන්න වනාන්තරයක, පසුකාලීනව බරණැස ලෙස හැඳින්වුණු ස්ථානයේ, බෝධිසත්වයා අසාමාන්‍ය ලෙස රූමත් මුවෙකු ලෙස උපත ලැබීය. ඔහුගේ වර්ණය රන්වන් විය; ඇස් රවුම් මැණික් මෙන් විය; අං රිදී මෙන් දිලිසෙන අතර, මුඛය රතු රෙදි මෙන් රත් විය; කුර ආලේප කළ මෙන් දිලිසිණි. ඔහු වැඩී පන්සියයක රැළක් මෙහෙයවන නායකයා විය. නිග්‍රෝධ, නුග මුවා රජු, ලෙස ඔහු හැඳින්වුණේය. එම වනාන්තරයේම ආසන්නයේ, සාඛ නම් ප්‍රධානියෙකුගේ අණ යටතේ, තවත් පන්සියයක් මුවන්ගෙන් යුත් රැළක් වාසය කළේය; ඔහුද රන්වන් වර්ණයෙන් යුක්ත වූ අතර ශාඛ මුවා ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 12 වන නිග්‍රෝධමිග ජාතකය, මෙම රැළ දෙක එක ඉරණමක් බෙදා ගැනීමට පැමිණි ආකාරය සටහන් කරයි.

බරණැස් රජු දඩයමට දැඩි ලෙස ඇලුම් කළ අතර, සෑම ආහාර වේලකම මස් ඉල්ලා සිටියේය. ඒ නිසා ඔහු තම ජනතාවට වනයේ මුවන් විශාල වට කළ උයනකට මෙහෙයවන ලෙස නියෝග කළේය; එවිට ඔහුට අසල ගම්මානවලට බාධාවක් නොවී තමන්ගේ කැමැත්තෙන් දඩයම් කළ හැකි විය. ගැමියෝ වනාන්තරයේ විශාල කොටසක් වට කර, නිග්‍රෝධගේ මෙන්ම සාඛගේද මුවන් උයන් වැටය තුළට මෙහෙයවූහ. අල්ලා ගත් රැළ අතර මෙම රන්වන් මුවන් රජුන් දෙදෙනා දුටු රජු, ඔවුන්ගේ අලංකාරයෙන් එතරම් ස්පර්ශ වූයේ, ඔහු දෙදෙනාටත් ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්ටත් දඩයමෙන් නිල වශයෙන් අභය ප්‍රදානය කළේය.

රැළ නායකයන්ට අභය ලැබුණද, රජු සාමාන්‍ය මුවන් අතර දිනපතා දඩයම් කරමින් සිටි අතර, ඇති වූ භීතිය සහ ඝාතනය නිග්‍රෝධට ගැඹුරින් දුක් ගෙන දුන්නේය. දුක අඩු කිරීමට ඔහු ගිවිසුමක් යෝජනා කළේය: සෑම දිනකම, චිට්ටුවෙන් තෝරාගත් එක් මුවෙක් — එහි වාරය තම රැළ හා සාඛගේ රැළ අතර මාරු වෙමින් — තමාගේම කැමැත්තෙන් මරණීය ස්ථානය වෙත යන්නේය; එවිට වනාන්තරයේ ඉතිරි මුවන්ට දිනපතා ලුහුබැඳීමේ භීතියෙන් මිදිය හැකි වේ. රජු එයට එකඟ වූ අතර, දිගු කාලයක් මෙම ක්‍රමය පැවතුණි — එක් එක් මුවා වාරයෙන් වාරයට තමා පූජා කරමින්, බහුතරයට සාමයෙන් තණ කෑමට හැකිවීම පිණිස.

එක් දිනක් චිට්ටුව සාඛගේ රැළේ ගැබිනි මුවියක් වෙත පැමිණියේය. ඇය සාඛ වෙත ගොස්, ඇගේ පැටවා සුරක්ෂිතව උපදින තුරු තම වාරය වෙනත් මුවෙකුට දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය; එම පිළිතුර මත රඳා පවතින්නේ එක් ජීවිතයක් නොව දෙකක් බව ඇය කීවාය. සාඛ ඇයව පැහැදිලිව ප්‍රතික්ෂේප කළේය — නීතිය නීතියකි; ඇය හෝ වෙනත් කිසිවකු වෙනුවෙන් චිට්ටුවේ පිළිවෙළ වෙනස් නොකරන බව ඔහු පැවසීය. බලාපොරොත්තු සුන්ව, වෙනත් කිසිදු තැනක් නොමැති නිසා, ඇය ඒ වෙනුවට ප්‍රතිවාදී රැළේ රජු වන නිග්‍රෝධ වෙත ගියාය — ඔහුගේ කරුණාව කෙරෙහි ඇයට කිසිදු හිමිකමක් නොතිබුණද.

නිග්‍රෝධ මුවියගේ අයැදුම ඇසූ අතර, කිසිවකු — විශේෂයෙන්ම මුවිය තමාම — ආගන්තුකයකුගෙන් අපේක්ෂා නොකළ දෙයක් කළේය: ඇයට ආපසු ගොස් සන්සුන්ව විවේක ගන්නා ලෙස පැවසුවේය; තමා ම ඇගේ ස්ථානයේ මරණීය ස්ථානයට යන බවත් ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු එම ස්ථානය වෙත ගොස්, සාමාන්‍ය මුවන් දිනපතා කරන ආකාරයටම තම ගෙල එහි තබා ගත්තේය — තමාගේ රැළට අයත් නොවන, තමාට කිසිවක් ආපසු දිය නොහැකි සත්වයෙකු වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරමින්.

රජුගේ සූපවේදියා, සාමාන්‍ය මුවියක් සඳහා නියමිත එම ස්ථානයේ රන්වන් මුව රජු සන්සුන්ව හාන්සි වී සිටිනු දැකීමට පැමිණියේය. අභය ලද සත්වයෙකු තමා ම කඩුව වෙත පූජා කරන බව දුටු ඔහු පුදුමයට පත් වී, වහාම බරණැස් රජුට දැනුම් දීමට දිව ගියේය. රජුද උයනට වේගයෙන් පැමිණ, සන්ධිය සාකච්ඡා කළ ඒ උතුම් මුවා, තමාගේම රැළේවත් නොවන මුවියක් වෙනුවෙන් මිය යාමෙන් එය බිඳ දමන්නේ මන්දැයි විමසීය. නිග්‍රෝධ මුවියගේ තත්ත්වය පැහැදිලිව පෙන්වා දුන් අතර, ඇගේ දුක් ගැන එක් වරක් ඇසූ පසු, එය වෙනත් කිසිවකුට — ආගන්තුකයෙකු වුවද නැතත් — මාරු කළ නොහැකි බව තමා දැනුණු බව පැවසීය.

රජු, ප්‍රතිඵලයක් ආපසු ලබා දිය නොහැකි කෙනෙකුට දැක්වූ කරුණාවෙන් වචනවලින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි තරම් චලිත වී, නිග්‍රෝධ ඔසවා තබා, ඔහුත් මුවියත් ආරක්ෂා කළේය; උයන තුළ දිනපතා ඝාතනය සම්පූර්ණයෙන් නවතා දමන බව ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු එතැනින් නැවතුණේ නැත. තමා දුටු දේ මගින් චලිත වී, ඔහු එම කරුණාව ඔබ්බට විහිදුවා, තම රාජ්‍යයේ සෑම සත්වයෙකුම ආවරණය වන තුරු ව්‍යාප්ත කළේය — ගණන් බලන්නේ නැති කරුණාව කෙබඳු දැයි ප්‍රථමයෙන්ම ඔහුට උගන්වා තිබූ මුවන්ට ඔබ්බෙන් පවා සත්වයන් වෙත ආරක්ෂාව ප්‍රකාශ කළේය.

ජාතකයේ ගැඹුරු ඉගැන්වීම පදනම් වී ඇත්තේ නිග්‍රෝධට මුවියට කිසිවක් ණයගැති නොවූ බැවිනි. ඇය සාඛගේ රැළට අයත් වූ අතර, තමාගේම රජුගෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබූ අතර, ඇය නිග්‍රෝධ වෙත ගියේ උත්සාහ කිරීමට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණු නිසා පමණි. සාමාන්‍ය සත්වයෙකු නම්, වෙනත් රැළක දුක ඒ රැළේම කාරණයක් යැයි තර්ක කළ හැකිව තිබුණි; නමුත් නිග්‍රෝධගේ කරුණාව එවැනි සීමාවක් ඇඳුවේ නැත — ඒ දුක, කුමන රැළක් හෝ කුමන රජු ඒ දුක් විඳින්නා තමන්ට අයත් යැයි හිමි කර ගත්තද, ප්‍රතිචාරයක් ඉල්ලා සිටින දෙයක් ලෙස හඳුනාගෙන.