சத்சங்கமும் சாத் சங்கத்தும்

இறைவனை அணுகுவதற்கு ஒருவர் பல ஆண்டுகள் தனிமைப் பயிற்சியில் கழிக்க வேண்டியதில்லை என்று குரு ரவிதாசர் போதித்தார். உண்மையான சாத் சங்கத்தில், அதாவது புனிதத் துறவியரின் சகவாசத்தில், செலவிடப்படும் ஒரே ஒரு சிறு கணமே ஆன்மிக உயர்வுக்கான சந்தர்ப்பமாக அமையக்கூடும். அவரது சொந்த பாடல், அம்ருத்பாணி சத்குரு ரவிதாஸ் மகாராஜ் ஜீயில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது; குரு கிரந்த சாகிபில் பதிக்கப்பட்ட அவரது நாற்பத்தொரு (41) பாடல்களுடன் சேர்ந்து அது இதை நேரடியாகக் கூறுகிறது. ரவிதாஸ் பல் சாத் சங்கத் மில், புரண் பிரம் சதா பிரீத்பாலி: உண்மையான பக்தியுடன் புனிதத் துறவியரின் நல்ல சகவாசத்தில் ஒரு கணம் செலவிடுபவர், அன்புடன் அனைத்தையும் என்றென்றும் தாங்கும் பரம்பொருளை அறிந்துகொள்கிறார்.

இப்போதனை ஒரே ஒரு சந்திப்பிற்கு இத்தனை எடையைத் தருகிறது; ஏனெனில் மாற்றும் சக்தியை, அதில் செலவிடப்படும் காலத்தில் அல்லாமல், சகவாசத்திலேயே அது வைக்கிறது. சாத் சங்கத்தின் பயன்பெற பக்தருக்கு ஆண்டுக்கணக்கில் சேர்ந்த புண்ணியம் தேவையில்லை; சகவாசத்தின் தரம், உண்மையாகப் புனிதமானதும் உண்மையாக அர்ப்பணிப்புள்ளதுமான அதன் தரமே, கடிகாரத்தைவிட முக்கியமானது. இது சாத் சங்கத்தைச் சுற்றி அமைந்த பக்தி ஒன்றுகூடலான சத்சங்கத்தை, நீண்ட துறவு ஒழுக்கத்தால் ஒருபோதும் முடியாத வகையில் அணுகக்கூடியதாக ஆக்கியது; ஏனெனில் உண்மையான சங்கத்துடனான மிகக் குறுகிய சந்திப்பும் உண்மையான ஆன்மிக எடையைச் சுமந்தது.

பிறப்பால் கோயில் வழிபாட்டிலிருந்தும் அர்ச்சக போதனையிலிருந்தும் விலக்கப்பட்ட சாதியில் பிறந்த ரவிதாசரின் சொந்த சமூகத்துக்கு, சத்சங்கம் வெறும் பக்திக்கு அப்பாற்பட்ட முக்கியத்துவம் கொண்டிருந்தது. சாத் சங்கத்தைச் சுற்றி அமைந்த ஒரு கூடுகை, பிறப்பையோ அர்ச்சக தகுதியையோ சுற்றி அமையாமல், சுற்றியுள்ள சமூக ஒழுங்கு வழிபாட்டின் மற்ற எல்லா வழிகளிலிருந்தும் விலக்கி வைத்திருந்த மக்களுக்கு உண்மையான பங்கேற்பை வழங்கியது. எந்தப் பக்தர் பிறந்தவர் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், புனிதர்களின் சகவாசமே அந்தப் பக்தரை மாற்றுகிறது என்ற ரவிதாசரின் போதனை, சத்சங்கத்தை, தாங்கள் அங்கு சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்று முதலில் சொல்லப்படாமலேயே தமது சமூகம் நுழையக்கூடிய சில ஆன்மிக இடங்களில் ஒன்றாக ஆக்கியது.

சாதியும் துன்பமும் அற்ற துயரமில்லா நகரான பேகம்புராவைப் பற்றிய ரவிதாசரின் தரிசனம், சாத் சங்கம் ஏற்கனவே சிறிய அளவில் உருவகப்படுத்தியிருந்த கொள்கையையே அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூக ஒழுங்கைக் கற்பனை செய்தது: பிறப்பு, சாதி, அல்லது பரம்பரை அந்தஸ்து குறித்துக் கவலைப்படாத உண்மையான சகோதரத்துவம். சத்சங்கம் ஒரு செயல்முறை விளக்கமாகச் செயல்பட்டது—தொலைதூர கற்பனை எதிர்காலத்தில் மட்டும் அல்லாமல் உடனடியாகக் கிடைக்கக்கூடியதாக—பேகம்புராவின் பரந்த வாக்குறுதி ஒருபோதும் முழுமையாக நிறைவேறினால் அது எப்படியிருக்கும் என்பதற்கு. இவ்வகையில், சாத் சங்கத்தில் நடக்கும் ஒரு கூடுகை, பாடல்களில் மட்டும் விவரிக்கப்படாமல், ஒரு மணி நேரம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட பேகம்புரா ஆகும்.

சத்சங்கத்தின்போது பக்தர்கள் குறிப்பாக ஷபத்களையும், அப்பாடல்கள் தாங்கும் தெய்வீக ஞானத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும் ஒன்றுகூடுகின்றனர். இச்செயல், ஆன்மிக மொழியில் அலங்கரிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பற்ற சமூகக் கலந்துரையாடலாக விடாமல், ஒன்றுகூடலுக்குப் பகிர்ந்த கவனத்தைத் தருகிறது. பாடுவதே அங்கிருக்கும் அனைவரின் எண்ணங்களையும் தூய்மைப்படுத்துவதாக நம்பப்படுகிறது; ரவிதாசரின் சொந்தப் போதனையை இசையின் வழியாக சபையின் உடலுக்குள் கொண்டு செல்கிறது; தனிப்பட்ட வாசிப்பிலோ தனிமைச் சிந்தனையிலோ அது மட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை.

சத்சங்கத்தில் வழக்கமான பங்கேற்பு, தனியான பக்தி தானாகத் தக்கவைக்கச் சிரமப்படும் வகையில் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துகிறது என்று ரவிதாசிய மரபு கருதுகிறது. ஒரு பக்தரை தனியாகவே மூழ்கடிக்கக்கூடிய சந்தேகமும் மனச்சோர்வும், அதே பாதையை அதே உண்மையுடன் பின்பற்றும் மற்றவர்களின் முன்னிலையில் பெரும்பாலும் கணிசமாக மென்மையடைகின்றன. இது தனிப்பட்ட பக்திக்கு மாற்றாகக் கருதப்படுவதில்லை; அதன் அவசியமான துணையாகக் கருதப்படுகிறது; சமூகக் கூடுகை ஓர் அர்ப்பணிப்பை மீண்டும் புதுப்பிக்கிறது, அதை தனிப் பயிற்சி மட்டுமே காலப்போக்கில், அரிப்பு வெகுதூரம் முன்னேறும்வரை எவரும் கவனிக்காதபடி மெதுவாக அரிக்கக்கூடும்.

குரு ரவிதாசர் கூடுகையிலேயே இத்தனை ஆன்மிக எடையை வைத்ததால், ரவிதாசிய சமூகங்கள் தங்கள் பக்தி வாழ்வை வழக்கமான சத்சங்கத்தைச் சுற்றியே இன்றும் ஒழுங்கமைக்கின்றன. அது தனிப்பட்ட பயிற்சிக்கு ஒரு துணையாக அல்ல, அதன் மையத் தூண்களில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது. இன்று சத்சங்கத்துக்கு வந்து, ரவிதாசர் ஒருமுறை விவரித்த அதே ஷபத்களைப் பாடி, அதே சாத் சங்கத்தில் அமர்பவர், ரவிதாசர் முதலில் முன்வைத்தது முதல் மாறாமல் இருக்கும் ஒரு நடைமுறையில் பங்கேற்கிறார். புனிதச் சகவாசம், எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும், ஆன்மிகத்தில் ஒருபோதும் வீணடிக்கப்பட்ட நேரம் அல்ல.

ஒரு கணம் பற்றிய போதனையின் வலியுறுத்தலை, ஆழமற்ற அல்லது எப்போதாவது பங்கேற்பதற்கான அனுமதியாகப் படிப்பது தவறு. சத்சங்கத்துக்குக் குறைவாகத்தான் தேவை என்பது ரவிதாசரின் கருத்து அல்ல; மற்ற ஒழுக்கங்களைப் போல அதன் ஆற்றல் காலத்தைச் சார்ந்திருக்கவில்லை என்பதே அவர் சொன்னது. சாத் சங்கத்தின் ஒரு கணத்தை வழக்கமான ஒன்றுகூடலை முற்றிலும் புறக்கணிப்பதற்குப் போதுமான காரணமாகக் கருதும் பக்தர், போதனையைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக அதைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டுள்ளார். அந்த பாடல், உண்மையான சகவாசத்தில் மாற்றம் எவ்வளவு விரைவாக நிகழக்கூடும் என்பதை மதிக்கிறது; அந்தச் சகவாசத்தைத் தேடுவதற்கு பக்தர் எவ்வளவு அரிதாக தேவைப்படுகிறார் என்பதை அல்ல.