குரு ரவிதாஸ் ஷபாத் கீர்த்தன்

ஷபத் கீர்த்தனம் என்பது குரு ரவிதாஸின் சொந்தப் பாடல்களை செவ்வியல் ராக மெட்டுகளில் அமைத்து, தனியாகப் படிப்பதற்குப் பதிலாக கூட்டாகப் பாடும் பக்திப் பாடல். ரவிதாசியா இல்லங்களிலும், டேரா (ஒரு சமய சமூக மையம் அல்லது பீடம்) கூடுகைகளிலும், கோயில்களிலும், இந்தப் பாடல் பெரும்பாலும் ஒரு பக்தர் சந்திக்கும் முதல் மற்றும் மிக அடிக்கடியுள்ள பக்திப் பயிற்சியாக இருக்கிறது; பாடல்களின் இறையியலை முறையாகக் கற்பது தொடங்குவதற்கு வெகு முன்பே. ரவிதாசிய மரபைப் பொறுத்தவரை, இந்தப் பாடல் வழிபாட்டுக்குத் துணையான ஒன்றல்ல; அதன் மையமான வடிவங்களில் ஒன்று. பாடல்கள் தாமே, அவற்றின் ஒலியும் மெட்டும் ஒன்றாக அனுபவிக்கப்படும்போது, குரு ரவிதாஸின் போதனையை மிக முழுமையாகச் சுமக்கின்றன என்று புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது; ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று பிரிக்கப்படாமல்.

ஐந்தாவது சீக்கிய குருவான குரு அர்ஜன், 1604இல் ஆதி கிரந்தத்தைத் தொகுத்தபோது, குருமார்களின் சொந்த ஸ்லோகங்களுடன் சேர்த்து, ஞானி-கவிஞர்களின் இயற்றல்களான பகத் பாணியில், குரு ரவிதாஸின் நாற்பது பாடல்களைச் சேர்த்தார். இந்த நாற்பது பாடல்களும் பதினாறு செவ்வியல் ராகங்களில் அமைந்துள்ளன: சிரீ, குஜ்ஜரி, ஜைத்சரீ, ராம்கலி, கேதாரா, பைரவ், வசந்த் ஆகியவற்றில் தலா ஒன்று, கௌரியில் ஐந்து, ஆசாவில் ஆறு, சோரத்தில் ஏழு, தனாசரி, சுஹி, மல்ஹார் ஆகியவற்றில் தலா மூன்று, பிலாவல், கௌண்ட், மாரூ ஆகியவற்றில் தலா இரண்டு. இந்த குறிப்பிட்ட ராக அமைப்பு தற்செயலானது அல்ல; ஒவ்வொரு ராகமும் அதற்கே உரிய குறிப்பிட்ட மனநிலையையும் நாளின் நேரத்தையும் சுமக்கிறது; ஒரு பாடல் எப்படிக் கேட்கப்படுகிறதோ அதுபோலவே எப்படி உணரப்பட வேண்டும் என்பதையும் அது வடிவமைக்கிறது.

குரு கிரந்த சாகிப்புக்கு அப்பால், ரவிதாசிய மரபு ஒரு தனி நூலை, சத்குரு ரவிதாஸ் மஹாராஜ் ஜியின் அம்ரித்பாணியை, கொண்டுள்ளது; இது டேரா சச் கண்டின் ராமானந்த் தாஸால் தொகுக்கப்பட்டு பதிப்பிக்கப்பட்டது. அதன் நிறைவு, 2011 ஜனவரி 30 அன்று, ஸ்ரீ குரு ரவிதாஸ் ஜன்மஸ்தானில், சந்த் சமாஜ் மற்றும் டேரா சச் கண்டால் அறிவிக்கப்பட்டது; குரு ரவிதாஸின் பிறப்பின் 633ஆம் ஆண்டு நிறைவு நாளில். பின்னர் 2012 பிப்ரவரி 1 அன்று ஒரு ஆலயத்தில் முறையாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. அம்ரித்பாணி குரு கிரந்த சாகிப் பாடல்கள் மட்டும் கொண்டதைவிட மிகப் பெரிய பொருளைத் தொகுக்கிறது; அதில் ஷபதுகள், பதங்கள், ஸலோகங்கள், பருவம் மற்றும் சந்தர்ப்பத்தின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பாடல்கள் அடங்கும். 2010 ஜனவரி 29 அன்று டேரா சச்கண்ட் பல்லான் அதன் தோற்றத்தை அறிவித்ததிலிருந்து, இது ரவிதாசிய சமயத்தின் முதன்மை நூலாகச் செயல்பட்டு வருகிறது.

இரு நூல்களிலும், குரு ரவிதாஸின் பாடல்கள் மீண்டும் மீண்டும் நிராகார இறைவனிடம் திரும்புகின்றன; அவர் ஹர் என்றோ, பண்புகளும் உருவமும் அற்ற தெய்வமான நிர்குண் என்றோ விவரிக்கப்படுகிறார். இந்த வலியுறுத்தல், குரு ரவிதாஸை வட இந்திய பக்தி இயக்கத்தின் நிர்குண வழியில் உறுதியாக வைக்கிறது; கபீர் போன்ற சம காலத்தவர்களுடன் சேர்ந்து. இந்த வழி, இறைவனை எந்த ஒரு திருவுருவத்திற்கோ, சாதிக்கோ, வெளிப்புறச் சடங்கிற்கோ கட்டுப்படுத்த முடியாது என்றும், மாறாக உண்மையான உள் அன்பாலும் நினைவாலும் அடையப்படுகிறது என்றும் வலியுறுத்துகிறது.

ஷபத் கீர்த்தனம் பாரம்பரியமாக சத்சங்கத்தில் நிகழ்த்தப்படுகிறது; அது தனித்த பக்திக்கு மாறாக, பாடும், கேட்கும், ஒன்றாகச் சிந்திக்கும் சத்தியத் தேடுபவர்களின் கூடுகை. கூட்டான சூழல் தற்செயலானதல்ல, அவசியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு ஷபதைக் கூட்டாகப் பாடுவது, தனிப்பட்ட ஓதுதல் மட்டும் ஆழப்படுத்தாத வகையில் பணிவையும் இறைவன் மீதான அன்பையும் ஆழப்படுத்துகிறது என்று கருதப்படுகிறது; ஒவ்வொரு குரலும் மற்றவற்றுடன் சேர்ந்து, தனிப்பட்ட வழிபாட்டாளர்களிடையேயான எல்லை மென்மையாகும் வரை.

ரவிதாசிய மரபில், இப்பாடல்கள் வெறும் வரலாற்று அல்லது இலக்கிய ஆர்வமுள்ள பக்திப் பாடல்களாக நடத்தப்படுவதில்லை. அவை பாணி, அதாவது மற்ற புனித ஸ்லோகங்களுக்குத் தரப்படும் அதே சமய அதிகாரத்தைச் சுமக்கும் தெய்வீக வாக்காகப் பெறப்படுகின்றன; இல்லங்களிலும் கோயில்களிலும் நிகழ்ச்சியாக அல்ல, பிரார்த்தனை, உபதேசம், நினைவூட்டல் என்ற வடிவத்தில் ஓதப்பட்டுப் பாடப்படுகின்றன. இந்த நிலைதான், இப்பாடல்கள் ரவிதாசிய சமூகத்திற்கான முழுமையான பக்தி மற்றும் நெறி வழிகாட்டியாகச் செயல்பட அனுமதிக்கிறது; குரு ரவிதாஸைப் பற்றிய பாடல்களாக மட்டுமல்ல, அவரது சொந்த உயிருள்ள வார்த்தையாக.

குரு ரவிதாஸ், இந்திய சமூகம் கண்ணியத்தையும் கோயில் வழிபாட்டு அணுகலையும் நீண்ட காலமாக மறுத்து வந்த ஒரு சமூகத்தின் வாழ்ந்த அனுபவத்திலிருந்து இயற்றினார். அவரது பாடல்கள், தம் சொந்த வார்த்தைகளில், பிறப்பையோ நிலையையோ பொருட்படுத்தாமல், நிராகார இறைவன் மீதான பக்தி எவருக்கும் கிடைக்கக்கூடியது என்று வலியுறுத்துகின்றன. இதனால் ஷபத் கீர்த்தனம் ஓர் இசை மரபைவிட மேலானதாக ஆகியுள்ளது. இன்று மில்லியன் கணக்கான ரவிதாசியாக்களுக்கு, சத்சங்கத்தில் இப்பாடல்களை ஒன்றாகப் பாடுவது, குரு ரவிதாஸ் அளித்த ஆன்மீக வாக்குறுதியையும், ஒரு சமூகம் தன் சொந்த புனிதக் குரலை, தடையின்றி, தன் சொந்த வார்த்தைகளில் பாடும் கண்ணியத்தையும் முன்னெடுக்கிறது. ஒவ்வொரு கூடுகையிலும் புதுப்பிக்கப்படும் ஒரு உயிருள்ள பாரம்பரியமாக இது நீடிக்கிறது; வெறும் நினைவாக மட்டும் பாதுகாக்கப்படாமல்.