அமிர்தபானி குரு ரவிதாஸ் ஜி

அம்ரித்பாணி குரு ரவிதாஸ் ஜியின் பக்திப் பாடல்களைத் தொகுக்கிறது. பக்தி இயக்கத்தைச் சேர்ந்த சந்த்-கவியான குரு ரவிதாஸ் ஜி, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் வாராணசியில், தோல் தொழிலாளர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது பாடல்கள் ஒரே உருவமற்ற இறைவனுக்கான பக்தியையும், நேர்மையான உழைப்பின் கண்ணியத்தையும், பிறப்பைக் கருதாமல் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் உள்ள சமத்துவத்தையும் பேசுகின்றன. இப்பாடல்களில் நாற்பத்தொன்று, ஸ்ரீ குரு கிரந்த சாகிப் ஜியில் பகத் பாணியின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன; இதன் மூலம் அவரது குரல் சீக்கிய நூலுக்குள்ளேயே நிரந்தர இடம் பெறுகிறது. அம்ரித்பாணி இதே பாடல்களின் தொகுப்பை ரவிதாசியா சமூகத்திற்கான ஒரு தனி நூலாக ஒன்று சேர்க்கிறது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, குரு ரவிதாஸ் ஜியின் பாடல்கள் வாய்மொழிப் பாராயணம் வழியாகவும், ஸ்ரீ குரு கிரந்த சாகிப் ஜி வழியாகவும், பல்வேறு பக்தி மையங்களில் இருந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் வழியாகவும் பாதுகாக்கப்பட்டு வந்தன. ஜலந்தருக்கு அருகிலுள்ள பல்லானில் உள்ள தேரா சச் கண்ட் (ரவிதாசியா ஆன்மீக மையம்) பக்தர்கள், ராமானந்த தாஸின் தலைமைப் பதிப்பாசிரியத்தில் அவரது பாணியின் ஒரு தனி நூலைத் தொகுக்கும் பணியை மேற்கொண்டனர். இத்தொகுப்பு நிறைவடைந்ததை வாராணசியின் ஸ்ரீ குரு ரவிதாஸ் ஜன்மஸ்தானில் 2011 ஜனவரி 30 அன்று அறிவித்தனர். இந்த நூல் ஜலந்தரின் பூட்டன் மண்டியில் 2012 பிப்ரவரி 1 அன்று முறையாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது; இது ரவிதாசியா சமூகத்திற்கு, ஸ்ரீ குரு கிரந்த சாகிப் ஜி மீதான தொடர்ந்த மரியாதையுடன் சேர்த்து, முழுவதும் தனக்கேயுரிய ஒரு நூலை வழங்கிய தருணமாக அமைந்தது.

அம்ரித்பாணி சத்குரு ரவிதாஸ் மஹாராஜ் ஜி சுமார் 177 பக்கங்களில் பரவியுள்ளது; எளிய அத்தியாய எண்களின் அடிப்படையில் அல்லாமல் இசை மற்றும் கவிதை வடிவங்களின்படி இது ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் 240 ராகங்கள், 140 ஷபதுகள், 40 பதேகள், 231 ஸலோகங்களில் அமைந்த பாடல்கள் உள்ளன; அத்துடன் பெயிண்டி அக்ரி (குர்முகி எழுத்துக்களின் முப்பத்தைந்து எழுத்துக்களின் மீது அமைந்த அகரவரிசைப் பாடல்), பாணி ஹப்தாவார், பாரன் மாஸ் உபதேஷ் (பன்னிரண்டு மாதங்களின் வழியாக அமைந்த போதனை) போன்ற பிற பாரம்பரிய வடிவங்களும் உள்ளன. இந்த அமைப்பு குர்பாணி இலக்கியத்தின் செவ்வியல் முறையைப் பிரதிபலிக்கிறது; அங்கு பாடல்கள் கதை வரிசையின்படி அல்லாமல், அவை பாடப்பட வேண்டிய ராகத்தின்படி தொகுக்கப்படுகின்றன; இதனால் பாராயணமும் செவ்வியல் இசையும் சொற்களின் பொருளிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவையாக நிலைக்கின்றன.

அம்ரித்பாணியில் தொகுக்கப்பட்ட மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்படும் பாடல்களில் ஒன்று, "துக்கமில்லா நகரம்" என்ற பேகம்புரா பற்றிய குரு ரவிதாஸ் ஜியின் தரிசனம். இப்பாடலில் அவர் குடிமக்களிடையே இரண்டாம் அல்லது மூன்றாம் நிலை இல்லாத, அச்சம் இல்லாத, வரி இல்லாத, துன்பம் இல்லாத ஓர் இடத்தை விவரிக்கிறார்; அங்கு அனைவரும் சமமாக வாழ்ந்து, தடையின்றி சுதந்திரமாக நடமாடுகின்றனர். பேகம்புரா எந்த உலகியல் நிலப்பரப்பின் வரைபடமாகவும் முன்வைக்கப்படவில்லை; அது ஓர் ஆன்மீக மற்றும் சமூக இலட்சியம், உருவமற்ற தெய்வீகத்துடன் இணக்கமாக வாழும், சாதியற்ற, வர்க்கமற்ற ஒரு சமூகத்தின் தரிசனம். பக்தர்களுக்கு இப்பாடல் ஒரே நேரத்தில் பிரார்த்தனையாகவும் நெறிப் பிரகடனமாகவும் செயல்படுகிறது; இறைவன் மீதான உண்மையான பக்தியை அனைத்து மக்களுக்கும் நீதியிலிருந்தும் கண்ணியத்திலிருந்தும் பிரிக்க முடியாது என்பதை ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் நினைவூட்டுகிறது.

தினசரி ஒழுங்கை, அதாவது நித்நேமை, கடைப்பிடிக்கும் பக்தர்கள், காலையிலும் மாலையிலும் தங்கள் வழக்கமான பயிற்சியின் பகுதியாக அம்ரித்பாணியின் பகுதிகளை ஓதுகின்றனர். இவற்றில், 'நிஜ்ஹரண்' ஒரு சுருக்கமான, அடிப்படைப் பிரார்த்தனையாக உள்ளது; ரவிதாசியா வழிபாட்டின் அடையாளமாக பக்தர்கள் அதை அறிந்துகொள்கின்றனர்; பொதுவாக பக்திச் சபையின் தொடக்கத்தில் ஓதப்படுகிறது. ஓதுதலின் இந்த தினசரி தாளம், நாளின் பணிகள் தொடங்கும் முன் மனதை நிலைப்படுத்தவும், நாளின் வேலை முடிந்த பின் அதை பணிவுக்கும் இறைநினைவுக்கும் மீண்டும் கொண்டு வரவும் உள்ளது; குரு ரவிதாஸ் ஜியின் சொந்தப் போதனை தோன்றிய பக்தி மற்றும் சந்த் பாரம்பரியங்களில் பொதுவான ஒழுங்கைப் பின்பற்றுகிறது.

அம்ரித்பாணி முழுவதும் ஒரு சில போதனைகள் ஓடுகின்றன; அவற்றை பக்தர்கள் வழிபாட்டுடன் மட்டும் சுருக்கிக் கொள்ளாமல் சாதாரண வாழ்விலும் கொண்டு செல்ல வேண்டும். சடங்குவாதம் மற்றும் வெளிப்பகட்டற்ற, ஒரே உருவமற்ற இறைவனின் பக்தி மையத்தில் நிற்கிறது. நேர்மையான உழைப்பு இழிவாக அல்ல, மதிப்புடன் நோக்கப்படுகிறது; இது குரு ரவிதாஸ் ஜியின் தோல் தொழில் பின்னணியில் மிகுந்த வலிமை பெறும் செய்தி. மேலும், சாதி அல்லது நிலையைக் கருதாமல் ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் உள்ள சம மதிப்பு, உண்மையான இறைநேசத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்று பக்தர்கள் புரிந்துகொள்ளும் போதனையாக மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. இந்தக் கருப்பொருள்கள் அம்ரித்பாணிக்கு பக்தி நூல்களிடையே தனித்துவமான தன்மையை அளிக்கின்றன: அது ஆன்மாவையும் சமூகத்தையும் ஒரே மூச்சில் உரையாற்றுகிறது.

அம்ரித்பாணியின் வழக்கமான ஓதுதல், முடிக்கப்பட வேண்டிய கடமையாக அல்ல, தினசரி வாழ்வின் அழுத்தங்களுக்கு மத்தியில் நிலைத்தன்மையின் ஆதாரமாக பக்தர்களால் மதிக்கப்படுகிறது. அதன் பாடல்கள் துயரத்தில் ஆறுதலையும், தார்மீகத் தேர்வுகள் கடினமாக இருக்கும்போது தெளிவையும், ஒரு சாதாரண நாளில் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் உரிய சமத்துவத்தையும் கண்ணியத்தையும் பற்றிய தொடர்ச்சியான நினைவூட்டலையும் அளிப்பதாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. எளிமையாக வாழ்ந்து தம் கைகளால் உழைத்த ஒரு சந்த் இப்பாடல்களை இயற்றியதால் இயற்றப்பட்டதால், பல பக்தர்கள் இவற்றில் வழக்கத்திற்கு மாறாக நேரடியான, எளிதில் அணுகக்கூடிய குரலைக் காண்கின்றனர்; அது வெறும் சுருக்கமான இறையியலுக்கு அல்ல, தினசரிப் போராட்டத்திற்கே பேசுகிறது.

2012இல் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டதிலிருந்து, அம்ரித்பாணி ரவிதாசியா சமய அடையாளத்தின் மையக் குறியீடாக மாறியுள்ளது; குரு ரவிதாஸ் ஜியின் நினைவாகக் கட்டப்பட்ட சமூகத்தின் குருத்வாராக்கள் உட்பட, உலகெங்கிலுமுள்ள வீடுகளிலும் தேரா சச் கண்ட் மையங்களிலும் அது ஓதப்படுகிறது. அது ஸ்ரீ குரு கிரந்த சாகிப் ஜியுடன் போட்டியிடாமல், அதனுடன் இணையாக நிற்கிறது; இரு நூல்களும் குரு ரவிதாஸ் ஜியின் அதே பாடல்களைப் புதிய தலைமுறை பக்தர்களுக்குக் கொண்டு செல்கின்றன; அவர்கள் அவரது பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு வார்த்தைகளில் எவ்வாறு பிரார்த்திப்பது, எவ்வாறு உழைப்பது, ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு நடந்துகொள்வது என்பதற்கான ஜீவனுள்ள வழிகாட்டலைத் தொடர்ந்து காண்கின்றனர்.