大那羅陀迦葉本生：魯惹與梵天那羅陀

《大那羅陀迦葉本生》在巴利文藏經中編號為544，載於《本生注》，是《大品》中的長篇前世故事之一。佛陀在拉提婆那園講述此事，與優樓頻螺迦葉的皈依相關。在度化了那位苦行者及其弟子之後，佛陀帶著一千位昔日曾為苦行者的比丘來到園中。

率大批隨從前來的摩揭陀國王，向佛陀致禮後就座。婆羅門與居士之間產生了爭論：優樓頻螺迦葉是歸入了這位大沙門的門下，還是這位大沙門歸入了優樓頻螺迦葉的門下？世尊決意表明，迦葉是已接受他的引導，於是以偈頌向這位長老發問，為何捨棄了他的聖火。長老回答說，祭祀所言只是色相、聲音與欲樂。聽眾請求之後，佛陀便講述了這段往世之事。

往昔，在毗提訶國的米提拉城中，有一位名為安伽提的正法之王。他的正宮王后生下一女，名為魯惹，她是一位福德深厚的女子，曾在十萬劫中發願。國王的其他妃嬪都沒有子嗣，他對魯惹十分疼愛。他每日送她鮮花與華美的衣裳，並每半月賜予她一千錢，好讓她布施。

在第四個月的滿月之日，國王與三位大臣一同立於窗前。這三位大臣是將軍阿羅陀、須那摩與毗阇耶。國王問他們，該如何度過這般良夜。阿羅陀建議出兵征伐，使未被征服的土地歸於王權之下。須那摩建議飲食、歌舞與音樂。毗阇耶則答道，快樂常在近旁，於是建議前往一位精通聖典的沙門或婆羅門處，或可消除他們的疑惑。國王更喜歡最後這一建議。

阿羅陀舉出一位出身迦葉氏族、名為具足的裸形苦行者，此人住在鹿野苑中。國王乘坐白色的車駕出行，又步行走近他。國王問，人應當如何對待父母、師長、家人與臣民，以及為何有人升天，有人墮地獄。具足並未給出真實的回答。他教導說，善惡之業不結果，沒有來世，眾生隨命運流轉，布施毫無用處。

阿羅陀表示，這與他自己對前世為獵人的記憶相符，此後他投生於將軍之家，卻未曾為此受苦。一名名為毗阇迦的奴僕，平日持守齋戒，聽後不禁落淚。他回憶起前世作為一個善良、樂於布施之人，而今生卻遭受艱難的出生，因此斷定德行毫無用處。國王接受了具足的見解，未行禮便離去，並吩咐大臣安排好一切享樂，讓這三人代他裁決訴訟。

第十四個夜晚，魯惹盛裝走進宮中，請求第二天能取一千錢布施給比丘。國王說她是在浪費錢財，齋戒也毫無功德。魯惹以勇氣與慈愛作答。她說，追隨孩童的人自己也會變成孩童，有學問的國王不應墮入如此低下的教義。她說，業必有果，猶如船隻只有在載貨過重時才會沉沒。

魯惹接著談到朋友，說人會變得與他所追隨的人相似。隨後她說，自己記得七次前世。其中一世，她曾行不善，因此在地獄及痛苦的畜生道中受苦；而另一世所行的一樁善業，此後已在天界結果。她期望再經歷七次出生，最終將成為一位男性天神。她請父親聽從此言，離開這位赤身的異端者，轉而親近善友。國王為她的溫言所喜悅，卻未放棄自己的見解。

魯惹無法使父親改變心意。她向十方合掌祈禱，願有一位正直的沙門、婆羅門或天神前來，使父親離開邪見。當時的大梵天正是菩薩那羅陀。他聽到她的祈禱，心想，除他之外無人能驅除邪說。他化作一位通體金色、莊嚴華美的苦行者，立於空中，面對國王。國王從座位上走下，梵天自報名號為那羅陀迦葉。

那羅陀宣說，諸天、祖先與另一個世界確實存在。國王戲言，他現在可以借給五百錢，來世再還一千錢。那羅陀回答，沒有人會借錢給居於地獄之中的人。隨後，他以偈頌描述那些持守邪見者所將面對的苦難境界，意在使國王從其篤定之中警醒。國王驚恐不安，請求皈依，並請求指示清淨之道。那羅陀列舉古時的正法之王，並將身體比作由德行駕馭的車駕，這正是整條道路的圖景。然後他囑咐國王親近善友，隨即返回梵天之界。

導師說，不僅今日，往昔他也曾度化優樓頻螺迦葉，並斬斷了縛住他的邪見之網。隨後他指明了各位角色的前世身份：提婆達多即是阿羅陀，跋陀耆即是須那摩，舍利弗即是毗阇耶，目犍連即是毗阇迦，苦行者具足即是善星。阿難即是魯惹，優樓頻螺迦葉即是國王。菩薩即是大梵天。

本生故事顯示，邪見如何能夠贏得悅耳的傾聽。國王得到一種毫不費力的教義，欣然接受了它。魯惹則示範了另一種言說方式：她不使父親蒙羞，而是告訴他自己所記得的事，提供一個可供他效法的圖景，然後再向諸天祈求相助。梵天之所以成功，是因為他先在國王所在之處與之相遇，然後才引導他前行。故事終於國王重歸德行，而那幅車駕的圖景，至今仍是對這條道路最清晰的概括之一。