마하나라다캇사파 자타카

마하나라다카싸파 자타카는 빨리 성전에서 제544번으로 헤아려지며, 자타카 주석서에 기록된 긴 마하니파타 전생담의 하나입니다. 부처님께서는 랏티바나 동산에서 이 이야기를 들려주셨는데, 그것은 우루벨라 깟사빠의 귀의와 관련된 일이었습니다. 그 수행자와 그 제자들을 귀의시키신 뒤, 부처님께서는 한때 수행자였던 천 명의 비구들과 함께 동산에 오셨습니다.

많은 수행원을 이끌고 온 마가다의 왕은 부처님께 예를 올린 뒤 자리에 앉았습니다. 바라문들과 재가자들 사이에서 논쟁이 일었습니다. 우루벨라 깟사빠가 위대한 사문의 밑에 들어갔는가, 아니면 위대한 사문이 우루벨라 깟사빠의 밑에 들어갔는가? 세존께서는 깟사빠가 당신의 인도 아래 들어왔음을 보이고자 하셨고, 장로에게 왜 신성한 불을 버렸느냐고 게송으로 물으셨습니다. 장로는 제사란 형식과 소리와 쾌락만을 말할 뿐이라고 답하였습니다. 그러자 청중의 청에 따라 부처님께서는 과거의 이 이야기를 들려주셨습니다.

옛날 비데하 왕국의 미틸라에 앙가티라는 의로운 왕이 있었습니다. 그의 정실 왕비는 루자라는 딸을 낳았으니, 십만 겁에 걸쳐 서원을 세워 온 큰 공덕을 지닌 소녀였습니다. 왕의 다른 왕비들에게는 자식이 없었고, 왕은 루자를 깊이 사랑하였습니다. 왕은 날마다 그녀에게 꽃과 고운 옷을 보냈고, 보름마다 보시를 할 수 있도록 천 개의 돈을 주었습니다.

넷째 달의 보름날, 왕은 세 대신과 함께 창가에 섰습니다. 그들은 장군 알라타, 수나마, 비자야였습니다. 왕은 이처럼 좋은 밤을 어떻게 보내면 좋겠느냐고 물었습니다. 알라타는 아직 정복되지 않은 땅을 왕의 권세 아래 두기 위한 원정을 제안하였습니다. 수나마는 음식과 노래, 음악을 제안하였습니다. 비자야는 쾌락은 언제나 가까이 있다고 답하며, 대신 경전에 밝은 사문이나 바라문을 찾아가 그들의 의문을 풀어 보자고 권하였습니다. 왕은 이 마지막 제안을 택하였습니다.

알라타는 사슴 동산에 머무는, 카싸파 가문의 벌거벗은 수행자 구나를 지목하였습니다. 왕은 흰 수레를 타고 나아가 그에게는 걸어서 다가갔습니다. 왕은 부모와 스승, 가족과 백성에게 어떻게 행해야 하는지, 그리고 어떤 이는 천상에 가고 어떤 이는 지옥에 가는 까닭이 무엇인지 물었습니다. 구나는 참된 대답을 하지 않았습니다. 그는 선행과 악행은 아무 결실을 맺지 않으며, 다른 세상은 없고, 중생은 운명에 실려 떠내려갈 뿐이며, 보시는 쓸모없다고 가르쳤습니다.

알라타는 이것이 사냥꾼이었던 과거 생에 대한 자신의 기억과 일치한다고 말했고, 그 과거 생 뒤에 아무 고통 없이 장군의 집안에 태어났다고 하였습니다. 재계일을 지키던 노예 비자카는 눈물을 흘렸습니다. 그는 과거 생에 착하고 보시를 행하던 사람이었으나 지금은 고된 태어남을 겪고 있다고 떠올리며, 덕행은 쓸모없다고 결론지었습니다. 왕은 구나의 견해를 받아들였고, 인사도 없이 떠나면서 대신들에게 모든 쾌락을 마련하고, 자신을 대신하여 세 대신이 송사를 판결하도록 하라고 명하였습니다.

열나흘 밤, 루자는 아름답게 치장하고 궁전에 와서, 다음 날 출가 수행자들에게 베풀 천 개의 돈을 청하였습니다. 왕은 그녀가 돈을 낭비하고 있으며, 재계에는 공덕이 없다고 말했습니다. 루자는 용기와 사랑으로 답하였습니다. 아이를 따르는 자는 아이가 된다고 했고, 배운 왕이라면 그토록 낮은 가르침에 빠지지 말아야 한다고 하였습니다. 행위는 반드시 결실을 맺는다고 말하며, 배가 짐이 너무 무거워지면 가라앉듯이 그러하다고 하였습니다.

루자는 벗에 관해서도 말을 이어 갔습니다. 사람은 따르는 이를 닮게 된다고 하였습니다. 그리고 자신이 일곱 번의 전생을 기억한다고 말하였습니다. 한 생에서는 그릇된 일을 하여 지옥과 고통스러운 축생의 태어남을 겪었고, 다른 생에서 행한 선행은 이후 천상에서 결실을 맺었다고 하였습니다. 그녀는 앞으로도 일곱 번의 태어남을 더 겪고, 마침내 남성 신으로 태어나리라 기대한다고 하였습니다. 그녀는 아버지께서 이를 들으시고, 벌거벗은 이단자에게서 돌아서 좋은 벗을 가까이하시기를 청하였습니다. 왕은 그녀의 다정한 말에 흐뭇해하였지만, 자신의 견해를 버리지는 않았습니다.

루자는 아버지를 설득하지 못하였습니다. 그녀는 합장한 손을 들어 시방을 향하여, 바른 사문이나 바라문이나 신이 와서 아버지를 잘못된 견해에서 돌이켜 주기를 빌었습니다. 그 시대의 위대한 브라흐마는 보살 나라다였습니다. 그는 그녀의 기도를 보고, 자신 말고는 누구도 그릇된 가르침을 물리칠 수 없다고 생각하였습니다. 그는 금빛 몸에 화려하게 장식한 수행자의 모습을 취하여, 왕 앞의 허공에 섰습니다. 왕이 자리에서 내려오자, 브라흐마는 자신의 이름을 나라다 깟사빠라고 밝혔습니다. 이는 틀 이야기에 나오는 수행자 우루벨라 깟사빠와는 이름이 같을 뿐인 다른 인물이었습니다.

나라다는 신들과 조상과 다른 세상이 실제로 있다고 선언하였습니다. 왕은 농담으로, 지금 오백 개의 돈을 빌려 주면 나중에 천 개로 갚겠느냐고 하였습니다. 나라다는 지옥에 사는 사람에게는 누구도 빌려 주지 않는다고 답하였습니다. 그런 다음 잘못된 견해를 가진 이들을 기다리는 고통의 세계를 묘사하며, 왕의 확신을 흔들려는 게송을 읊었습니다. 놀란 왕은 귀의와 청정의 길을 청하였습니다. 나라다는 옛 의로운 왕들의 이름을 들고, 몸을 덕으로 몰고 가는 수레에 비유하여 전체 길을 한 장면으로 보여 주었습니다. 그런 다음 왕에게 좋은 벗을 따르라고 이르고, 범천의 세계로 돌아갔습니다.

세존께서는 지금뿐 아니라 그 옛날에도 우루벨라 깟사빠를 교화하여, 그를 묶고 있던 그릇된 견해의 그물을 끊으셨다고 말씀하셨습니다. 그러고는 그 생을 밝히셨습니다. 데바닷타는 알라타였고, 밧다지는 수나마였으며, 사리불은 비자야였고, 목갈라나는 비자카였으며, 수행자 구나는 수낙캇타였습니다. 아난다는 루자였고, 우루벨라 깟사빠는 왕이었습니다. 보살은 대범천이었습니다.

이 자타카는 그릇된 견해가 어떻게 듣기 좋은 말로 자리를 얻는지 보여 줍니다. 왕은 아무런 대가도 없어 보이는 교설을 제안받았고, 기꺼이 받아들였습니다. 루자는 또 다른 말하기 방식을 보여 줍니다. 그녀는 아버지를 꾸짖지 않습니다. 자신이 기억하는 것을 말하고, 그가 따를 수 있는 모습을 보여 주며, 그런 다음 신들에게 도움을 청합니다. 브라흐마가 성공하는 것은 먼저 왕이 서 있는 자리에서 그를 만나고, 그런 뒤에 이끌었기 때문입니다. 이야기는 왕이 덕으로 돌아오는 것으로 끝나며, 그 수레의 비유는 길 전체를 가장 분명하게 요약한 것으로 남아 있습니다.