ছট পূজা অর্ঘ্য বিধি

ছট হলো সূর্য দেবের প্রতি এবং শিশুদের রক্ষাকারী মাতৃদেবী ছটি মাইয়ার প্রতি কৃতজ্ঞতার চার দিনের ব্রত। এটি প্রধানত বিহার, ঝাড়খণ্ড, পূর্ব উত্তরপ্রদেশ ও নেপালে পালিত হয়। যাঁরা উপবাস রাখেন তাঁদের বলা হয় ব্রতী (তাঁদের মধ্যে নারীদের পরবৈতিনও বলা হয়), এবং পুরুষেরাও এই ব্রত পালন করেন। উৎসবের কাহিনি ও ইতিহাস ছট পূজা উৎসব-পাতায় আছে। এই পাতায় আছে পূজার ক্রম, এবং তার সেই অংশ যা একে অনন্য করেছে: জলে দাঁড়িয়ে অস্তগামী এবং তারপর উদীয়মান সূর্যকে অর্ঘ্য দেওয়া, অর্থাৎ জল ও ফসলের নৈবেদ্য।

এই দিনগুলি কার্তিক মাসের শুক্ল পক্ষের চতুর্থী থেকে সপ্তমী পর্যন্ত চলে। কার্তিক অক্টোবর-নভেম্বরের শরৎ মাস, এবং এটি দীপাবলির কয়েক দিন পরে আসে। ষষ্ঠী, অর্থাৎ ষষ্ঠ তিথি, প্রধান দিন এবং উৎসবকে তার নাম দিয়েছে; ছট মানে ষষ্ঠ। সূর্যাস্ত ও সূর্যোদয়ের সঠিক সময় প্রতিটি শহরে ও প্রতি বছর আলাদা, তাই আমরা ঘড়ির সময় দিই না। আপনার শহরের স্থানীয় পঞ্জিকা (পঞ্চাঙ্গ) দেখুন, এবং সূর্যাস্তের অনেক আগে জলের ধারে পৌঁছানোর পরিকল্পনা রাখুন।

রান্নার জন্য একটি পরিষ্কার স্থান এবং নতুন বা ভালোভাবে ধোয়া পাত্র; পাতাগুলিতে মাটির হাঁড়ি ও মাটির উনুন, এবং তামা, পিতল বা মাটির পাত্রের কথা আছে, আর লোহা ও নন-স্টিক পাত্র এড়াতে বলা হয়েছে। চাল, গুড়, দুধ, গমের আটা ও ঘি। নৈবেদ্যের জন্য সূপ (বাঁশের চওড়া কুলো) বা দৌরা (বাঁশের গভীর ঝুড়ি), ঠেকুয়া (গমের আটা, গুড় ও ঘিয়ের শক্ত মিষ্টি), চালের লাড্ডু, আখের ডাঁটা, নারকেল, কলা, লেবুজাতীয় ফল, মিষ্টি আলু ও অন্যান্য মৌসুমি ফল, এবং একটি ছোট প্রদীপ। অর্ঘ্যের জন্য জলভরা একটি তামার ঘটি, তাতে দুধ মেশানো। উপবাস ভাঙার জন্য গঙ্গাজল বা আদাজল। পাতাগুলি হলুদ ও আদার গাছ, সিঁদুর এবং ফুলও যোগ করে; প্রতিটি পরিবার নিজের জিনিস যোগ করে, তাই বাড়ির বড়দের জিজ্ঞাসা করুন। আহার নিরামিষ এবং অন্তত প্রসাদ লবণ, পেঁয়াজ ও রসুন ছাড়া রান্না হয়।

উপরের সংখ্যাযুক্ত ধাপগুলি পাতাগুলির দেওয়া ক্রম অনুসরণ করে। প্রথম দিন, নাহায়-খায়ে (স্নান ও আহার), ব্রতী স্নান করেন, সম্ভব হলে নদী বা অন্য জলে; বাড়ি এবং ঘাটে (জলে নামার সিঁড়ি) যাওয়ার পথ পরিষ্কার করা হয়, এবং একটি সাধারণ আহার রান্না করে খাওয়া হয়: সাধারণত লাউ, ছোলার ডাল ও ভাত। এটি উপবাসের আগের শেষ পূর্ণ আহার।

দ্বিতীয় দিন, খরনায়, ব্রতী সারা দিন উপবাস করেন, অধিকাংশ বিবরণে জল ছাড়াই। সন্ধ্যার সংক্ষিপ্ত পূজার পর রসিয়া, অর্থাৎ গুড়ের পায়েস, রুটির সঙ্গে খাওয়া হয় এবং প্রসাদ হিসেবে ভাগ করা হয়। এই আহারের পর প্রায় ছত্রিশ ঘণ্টার নির্জলা উপবাস, অর্থাৎ অন্নজল ছাড়া, শুরু হয় বলে বলা হয়।

তৃতীয় দিন, ষষ্ঠী, কঠোর শুদ্ধতায় প্রসাদ প্রস্তুত করার দিন। দিনের শেষ ভাগে পরিবার ঝুড়ি নিয়ে নদী, পুকুর বা ঘাটে যায়। ব্রতী হাঁটু বা কোমর জলে নেমে সূপ উঁচু করে ধরেন এবং অস্তগামী সূর্যকে অর্ঘ্য দেন: এটি সন্ধ্যা অর্ঘ্য, সান্ধ্য নৈবেদ্য। ব্রতী পশ্চিম দিকে মুখ করেন। ছটি মাইয়ার গান গাওয়া হয়, এবং বাড়িতে কিছু পরিবার রাত্রি জাগরণ করে ও কোসী সাজায়: পাঁচ থেকে সাতটি আখ বেঁধে তৈরি চাঁদোয়া, যার নিচে প্রদীপ জ্বালানো হয়, এবং ভোরের আগে তা আবার করা হয়।

চতুর্থ দিন, উষা অর্ঘ্যে (উষা মানে ভোর), ব্রতী সূর্যোদয়ের আগে নতুন নৈবেদ্য নিয়ে জলে ফিরে আসেন, পূর্ব দিকে মুখ করেন এবং একই ভাবে উদীয়মান সূর্যকে অর্ঘ্য দেন। তারপর উপবাস ভাঙা হয়, একে বলে পারণ।

পাতাগুলি মূল রূপরেখায় একমত: ব্রতী জলে দাঁড়ান, ঝুড়ি তোলা হয়, এবং নৈবেদ্য উঁচু ধরে রেখে সূর্যের দিকে জল, আর অনেক বিবরণে দুধও, ঢালা হয়। একটি পাতা বলে, জল ঢালার সময় ঝুড়িটি গোল করে ঘোরানো হয়। বাক্য নিয়ে সূত্রগুলি ভিন্ন। একটি বলে আনুষ্ঠানিক মন্ত্র প্রয়োজন নেই এবং নিবেদন নীরবে হয়, অনেকে কেবল ওঁ সূর্যায় নমঃ জপ করেন। আরেকটি বলে জল ঢালার আগে জপ করতে। দুটি পঞ্জিকা-পাতা নিচের শ্লোকটি ছাপে, এবং একটি সকালের জন্য ওঁ ঘৃণি সূর্যায় নমঃ ও ওঁ সূর্যায় নমঃ পঙ্ক্তিও যোগ করে।

এহি সূর্য সহস্রাংশো তেজোরাশে জগৎপতে। অনুকম্পয় মাং ভক্ত্যা গৃহাণার্ঘ্যং দিবাকর॥ Romanised: ehi sūrya sahasrāṃśo tejorāśe jagatpate | anukampaya māṃ bhaktyā gṛhāṇārghyaṃ divākara ||. হে সহস্র কিরণের সূর্য, তেজোরাশি, জগৎপতি, আসুন; আমার প্রতি কৃপা করুন, এবং ভক্তিতে প্রদত্ত অর্ঘ্য গ্রহণ করুন, দিবাকর। দুটি পাতার একটি প্রথম শব্দটি ঐহি ছাপে; আমরা এহি দিয়েছি, যা ব্যাকরণসম্মত রূপ। কোনো পাতাই শ্লোকটির গ্রন্থের নাম বলেনি, তাই একে দীর্ঘকাল ধরে চলে আসা সূত্র হিসেবে নেওয়াই ভালো, শাস্ত্র হিসেবে নয়।

উপবাসই এই ব্রতের মর্ম। পাতাগুলি সম্পূর্ণ উপবাসকে খরনার সন্ধ্যা থেকে উষা অর্ঘ্য পর্যন্ত প্রায় ছত্রিশ ঘণ্টা, অন্নজল ছাড়া, বলে বর্ণনা করে। এটি কঠিন, এবং সকলের জন্য নয়। যাঁরা অসুস্থ, অন্তঃসত্ত্বা বা বয়স্ক, তাঁরা আগে চিকিৎসকের পরামর্শ নিন, আর আমাদের পড়া পাতাগুলি কোনো সহজতর রূপের আলোচনা করে না, তাই আপনার পরিবার ও চিকিৎসককে জিজ্ঞাসা করুন। শুদ্ধতা সারাক্ষণ গুরুত্বপূর্ণ: পরিষ্কার রান্নাঘর, স্নান, নতুন বা পরিষ্কার বস্ত্র, এবং লবণ, পেঁয়াজ ও রসুন ছাড়া রান্না করা প্রসাদ। কিছু পাতা বলে ব্রতী হলুদ বা কমলা রঙের বস্ত্র পরেন। মাটিতে শোয়ার যে প্রথার কথা কেউ কেউ বলেন, তা আমরা যাচাই করতে পারিনি, তাই লিখি না।

সূর্য সূর্য দেব, যাঁকে ঐতিহ্য জীবন ও আলোর দাতা বলে সম্মান করে। ছটি মাইয়াকে ষষ্ঠী বলে বোঝা হয়, ষষ্ঠ তিথির দেবী, যিনি শিশুদের দেখাশোনা করেন এবং তাদের দীর্ঘায়ু দেন বলে কথিত। দেবী ভাগবত পুরাণে, নবম স্কন্ধ, অধ্যায় 46-এ ষষ্ঠী, যাঁকে দেবসেনাও বলা হয়েছে, প্রকৃতির ষষ্ঠ অংশ, অর্থাৎ দিব্য সৃজনশক্তির, শিশুদের রক্ষক এবং স্কন্দের পত্নী। সেখানে বলা হয়েছে, রাজা প্রিয়ব্রত ও রানি মালিনীর পুত্র মৃত অবস্থায় জন্মায় এবং দেবসেনা সেই শিশুকে বাঁচিয়ে তোলেন; আর সেখানে তাঁর পূজা প্রতিটি শুক্ল পক্ষের ষষ্ঠীতে এবং সন্তানের জন্মের ষষ্ঠ দিনে করার কথা বলা হয়েছে।

তাঁর একটি স্তব, প্রিয়ব্রতকৃত ষষ্ঠী দেবী স্তোত্র, ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের প্রকৃতি খণ্ডের অধ্যায় 43, শ্লোক 58 থেকে 66 হিসেবে উদ্ধৃত। আমাদের পড়া অধ্যায়গুলিতে ছট ব্রতের নাম করে উল্লেখ নেই। উইকিপিডিয়া ও পঞ্জিকা-পাতা উৎসবকে এই দেবী ও প্রিয়ব্রতের সঙ্গে যুক্ত করে, এবং লোকঐতিহ্য প্রায়ই তাঁকে সূর্যের বোন বলে।

ছটে কোনো মূর্তি, মন্দির বা পুরোহিত নেই; ব্রতী সরাসরি পূজা করেন। সন্তানদের স্বাস্থ্য ও পরিবারের সুখের প্রার্থনাই পাতাগুলিতে সবচেয়ে বেশি বর্ণিত হয়; তা পূর্ণ হয় কি না, সেটি বিশ্বাসের বিষয়।

ছটে লিখিত সূত্র কম। আচমন (জল পান করে শুদ্ধি), সংকল্প (নিজের ভাষায় ব্রত ঘোষণা) এবং শেষের আরতি ও ক্ষমা প্রার্থনা যেকোনো হিন্দু পূজার সাধারণ কাঠামো। আমাদের পড়া পাতাগুলি ছটের জন্য এগুলি আলাদা করে বর্ণনা করে না, তাই ধাপগুলিতে এগুলিকে সাধারণ কাঠামো বলে চিহ্নিত করা হয়েছে, এবং আপনি এগুলি সংক্ষিপ্ত রাখতে পারেন বা আপনার পরিবারকে অনুসরণ করতে পারেন।

পরিবারগুলি একই চার দিন পালন করে কিন্তু আহার, গান ও জলের ক্ষেত্রে ভিন্ন হয়। যেখানে নদী নাগালের মধ্যে নেই, সেখানে পাতাগুলি বলে ঘরের ভিতরের চৌবাচ্চা বা ফোয়ারা ব্যবহার করা যায়, এবং কিছু শহরে সমুদ্রতটের ব্যবহারে বিধিনিষেধ আছে। উইকিপিডিয়া চৈত্র মাসে (মার্চ-এপ্রিল) পালিত একটি ছোট চৈতী ছটের উল্লেখ করে। ব্রতের পর প্রসাদ আত্মীয়, প্রতিবেশী ও পথচারীদের সঙ্গে ভাগ করা হয়।