சட் பூஜை அர்க்ய விதி

சட் என்பது சூரிய தேவனுக்கும், குழந்தைகளைக் காக்கும் அன்னைத் தெய்வமான சட்டி மையாவுக்கும் நன்றி செலுத்தும் நான்கு நாள் விரதம். இது முக்கியமாக பிஹார், ஜார்கண்ட், கிழக்கு உத்தரப் பிரதேசம், நேபாளம் ஆகிய இடங்களில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. விரதம் இருப்பவர்கள் விரதிகள் எனப்படுவர் (அவர்களில் பெண்கள் பரவைதின்கள் எனவும் அழைக்கப்படுவர்); ஆண்களும் இந்த விரதத்தை மேற்கொள்கிறார்கள். இந்தப் பண்டிகையின் கதைகளும் வரலாறும் சட் பூஜை பண்டிகைப் பக்கத்தில் உள்ளன. இந்தப் பக்கம் வழிபாட்டையே வரிசையாகத் தருகிறது, அதன் தனித்துவமான பகுதியுடன்: நீரில் நின்று, நீரும் அறுவடையும் கொண்ட காணிக்கையான அர்க்யத்தை மறையும் சூரியனுக்கும் பின்னர் உதிக்கும் சூரியனுக்கும் அளித்தல்.

கார்த்திகை மாதத்தின் வளர்பிறை (சுக்ல பட்சம்) சதுர்த்தி (நான்காம் திதி) முதல் சப்தமி (ஏழாம் திதி) வரை இந்த நாள்கள் அமையும். கார்த்திகை என்பது அக்டோபர்-நவம்பர் மாதங்களில் வரும் இலையுதிர் மாதம்; தீபாவளிக்குச் சில நாள்கள் கழித்து வருகிறது. ஷஷ்டி, அதாவது ஆறாம் திதி, முதன்மை நாள்; அதுவே பண்டிகைக்குப் பெயர் தருகிறது, சட் என்றால் ஆறாவது. சூரிய அஸ்தமனம், உதயம் ஆகியவற்றின் நேரம் நகருக்கு நகரும் ஆண்டுக்கு ஆண்டும் மாறுபடும்; ஆகவே நாங்கள் கடிகார நேரம் தரவில்லை. உங்கள் ஊருக்கான பஞ்சாங்கத்தைப் பாருங்கள்; சூரிய அஸ்தமனத்துக்கு நன்றாக முன்பே நீர்நிலையை அடையத் திட்டமிடுங்கள்.

சமைக்க ஒரு தூய இடம், புதிய அல்லது நன்கு கழுவிய பாத்திரங்கள்; மண் பானைகள், மண் அடுப்புகள், செம்பு, பித்தளை அல்லது மண் கலங்களைப் பக்கங்கள் குறிப்பிடுகின்றன; இரும்பு, நான்-ஸ்டிக் பாத்திரங்களைத் தவிர்க்கவும் சொல்கின்றன. அரிசி, வெல்லம், பால், கோதுமை மாவு, நெய். படையலுக்கு சூப் (மூங்கிலால் ஆன தட்டையான முறம்) அல்லது தௌரா (ஆழமான மூங்கில் கூடை), தேகுவா (கோதுமை மாவு, வெல்லம், நெய் சேர்த்துச் செய்த கடினமான இனிப்பு), அரிசி லட்டுகள், கரும்புத் தண்டுகள், தேங்காய், வாழைப்பழங்கள், எலுமிச்சை வகைப் பழங்கள், சர்க்கரைவள்ளிக் கிழங்கு, மற்ற பருவகாலப் பழங்கள், ஒரு சிறிய விளக்கு. அர்க்யத்துக்காகப் பால் கலந்த நீர் நிரம்பிய ஒரு செம்புக் கலசம். விரதம் முடிக்க கங்கை நீர் அல்லது இஞ்சி நீர். மஞ்சள், இஞ்சிச் செடிகள், சிந்தூரம், பூக்கள் ஆகியவற்றையும் பக்கங்கள் சேர்க்கின்றன; ஒவ்வொரு குடும்பமும் தனக்கே உரிய பொருள்களைச் சேர்க்கிறது, ஆகவே வீட்டுப் பெரியவர்களிடம் கேளுங்கள். உணவு சைவம்; குறைந்தது பிரசாதம் உப்பு, வெங்காயம், பூண்டு இல்லாமல் சமைக்கப்படுகிறது.

மேலே உள்ள எண்ணிடப்பட்ட படிகள் பக்கங்கள் தரும் வரிசையைப் பின்பற்றுகின்றன. முதல் நாளான நஹாய் காயில் (குளித்து உண்ணுதல்), விரதி குளிக்கிறார், முடிந்தால் ஆற்றிலோ வேறு நீர்நிலையிலோ; வீடும் காட்டுக்கு (நீருக்கு இறங்கும் படிகள்) செல்லும் பாதையும் தூய்மையாக்கப்படுகின்றன; ஒரு எளிய உணவு சமைத்து உண்ணப்படுகிறது: பெரும்பாலும் சுரைக்காய், கடலைப் பருப்பு, சாதம். இது விரதத்துக்கு முந்தைய கடைசி முழு உணவு.

இரண்டாம் நாளான கரணாவில், விரதி பகல் முழுவதும் உபவாசம் இருக்கிறார்; பெரும்பாலான விவரணைகளில் நீரும் அருந்தாமல். மாலையில் ஒரு சிறு வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, ரசியா எனப்படும் வெல்லப் பாயசத்தை ரொட்டியுடன் உண்டு, பிரசாதமாகப் பகிர்கிறார்கள். உணவும் நீரும் இல்லாத (நிர்ஜலா) சுமார் முப்பத்தாறு மணி நேர உபவாசம் இந்த உணவுக்குப் பிறகு தொடங்குவதாகச் சொல்லப்படுகிறது.

மூன்றாம் நாளான ஷஷ்டி, கடுமையான தூய்மையுடன் பிரசாதம் தயாரிக்கும் நாள். பகலின் பிற்பகுதியில் குடும்பம் கூடைகளைச் சுமந்து ஆறு, குளம் அல்லது காட்டுக்கு நடந்து செல்கிறது. விரதி முழங்கால் அல்லது இடுப்பளவு நீரில் இறங்கி, சூப்பை உயர்த்தி, மறையும் சூரியனுக்கு அர்க்யம் அளிக்கிறார்: இதுவே சந்தியா அர்க்யம், மாலைக் காணிக்கை. விரதி மேற்கு நோக்கி நிற்கிறார். சட்டி மையாவுக்கான பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன; வீட்டில் சில குடும்பங்கள் இரவு விழித்திருந்து கோசி அமைக்கின்றன, அதாவது ஐந்து முதல் ஏழு கரும்புகளைக் கட்டிக் கூடாரம் போல் அமைத்து அதன் கீழ் விளக்குகள் ஏற்றுதல்; அதை விடியலுக்கு முன் மீண்டும் செய்கின்றன.

நான்காம் நாளான உஷா அர்க்யத்தில் (உஷா என்றால் விடியல்), விரதி சூரிய உதயத்துக்கு முன் புதிய படையல்களுடன் நீருக்குத் திரும்பி, கிழக்கு நோக்கி நின்று, உதிக்கும் சூரியனுக்கு அதே முறையில் அர்க்யம் அளிக்கிறார். பின்னர் விரதம் முடிக்கப்படுகிறது; இது பாரணா எனப்படும்.

பக்கங்கள் முக்கிய வரைவில் ஒத்துப்போகின்றன: விரதி நீரில் நிற்கிறார், கூடை உயர்த்தப்படுகிறது, படையல்கள் உயரப் பிடிக்கப்பட்டிருக்க, சூரியனை நோக்கி நீர், பல விவரணைகளில் பாலும், வார்க்கப்படுகிறது. நீர் வார்க்கும்போது கூடையை வட்டமாகச் சுழற்றுவதாக ஒரு பக்கம் விவரிக்கிறது. சொற்கள் குறித்து மூலங்கள் வேறுபடுகின்றன. ஒன்று, முறையான மந்திரம் தேவையில்லை, படையல் மௌனமாகவே நடக்கும் என்கிறது; பலர் ஓம் சூர்யாய நமஹ என்று மட்டும் ஜபிக்கின்றனர். இன்னொன்று, நீர் வார்ப்பதற்கு முன் ஜபிக்கச் சொல்கிறது. இரண்டு பஞ்சாங்கப் பக்கங்கள் கீழுள்ள ஸ்லோகத்தை அச்சிடுகின்றன; ஒன்று காலைக்காக ஓம் க்ருணி சூர்யாய நமஹ, ஓம் சூர்யாய நமஹ என்ற வரிகளையும் சேர்க்கிறது.

ஏஹி ஸூர்ய ஸஹஸ்ராம்ஶோ தேஜோராஶே ஜகத்பதே | அனுகம்பய மாம் பக்த்யா க்ருஹாணார்க்யம் திவாகர || Romanised: ehi sūrya sahasrāṃśo tejorāśe jagatpate | anukampaya māṃ bhaktyā gṛhāṇārghyaṃ divākara ||. ஆயிரம் கதிர்களை உடைய சூரியனே, ஒளியின் திரளே, உலகின் தலைவனே, வாருங்கள்; என்மீது கருணை கொள்ளுங்கள்; பக்தியுடன் அளிக்கும் அர்க்யத்தை ஏற்றருளுங்கள், பகலைப் படைப்பவனே. இரண்டு பக்கங்களில் ஒன்று முதல் சொல்லை ஐஹி என்று அச்சிடுகிறது; நாங்கள் ஏஹி என்று தருகிறோம், இது இலக்கணப்படியான வடிவம். இந்த ஸ்லோகத்துக்கு எந்தப் பக்கமும் நூலின் பெயரைச் சொல்லவில்லை; ஆகவே இதை நீண்டகாலமாக வழங்கி வரும் ஒரு சூத்திரமாகக் கொள்வதே நன்று, வேதநூலாக அல்ல.

உபவாசமே இந்த விரதத்தின் உயிர். கரணாவின் மாலை முதல் உஷா அர்க்யம் வரை, உணவும் நீரும் இன்றி சுமார் முப்பத்தாறு மணி நேரம் என்று பக்கங்கள் முழுவதையும் விவரிக்கின்றன. இது கடினமானது, எல்லோருக்கும் உரியதன்று. நோயுற்றவர்கள், கர்ப்பிணிகள், முதியவர்கள் முதலில் மருத்துவரிடம் கேட்க வேண்டும்; நாங்கள் படித்த பக்கங்கள் எளிய வடிவத்தைப் பற்றிப் பேசவில்லை, ஆகவே உங்கள் குடும்பத்தினரிடமும் மருத்துவரிடமும் கேளுங்கள். தூய்மை முழுவதும் முக்கியம்: தூய சமையலறை, நீராடல், புதிய அல்லது தூய ஆடைகள், உப்பு, வெங்காயம், பூண்டு இல்லாமல் சமைத்த பிரசாதம். விரதி மஞ்சள் அல்லது ஆரஞ்சு நிற ஆடை அணிகிறார் என்று சில பக்கங்கள் சொல்கின்றன. சிலர் குறிப்பிடும் தரையில் உறங்கும் வழக்கத்தை எங்களால் உறுதிப்படுத்த இயலவில்லை, ஆகவே அதைக் குறிப்பிடவில்லை.

சூரியன் சூரிய தேவன்; மரபு அவரை உயிரையும் ஒளியையும் அளிப்பவராகப் போற்றுகிறது. சட்டி மையா, ஆறாம் திதியின் தேவியான ஷஷ்டியாகக் கருதப்படுகிறார்; அவர் குழந்தைகளைக் காத்து அவர்களுக்கு நீண்ட ஆயுளை அளிப்பவர் எனச் சொல்லப்படுகிறது. தேவி பாகவத புராணம், ஒன்பதாம் ஸ்கந்தம், அத்தியாயம் 46-இல், தேவசேனை என்றும் அழைக்கப்படும் ஷஷ்டி, பிரகிருதியின், அதாவது தெய்வீகப் படைப்பாற்றலின், ஆறாம் பகுதி; குழந்தைகளின் காவலர்; ஸ்கந்தனின் மனைவி. மன்னன் பிரியவிரதனுக்கும் அரசி மாலினிக்கும் இறந்து பிறந்த மகனை தேவசேனை உயிர்ப்பித்த கதையை அது சொல்கிறது; அவளுடைய வழிபாடு ஒவ்வொரு வளர்பிறையின் ஆறாம் நாளுக்கும், பிறப்புக்குப் பின் ஆறாம் நாளுக்கும் உரியது என்றும் அது கூறுகிறது.

அவளுக்கான ஒரு துதியான பிரியவிரத ஷஷ்டி தேவி ஸ்தோத்திரம், பிரம்ம வைவர்த்த புராணத்தின் பிரகிருதி காண்டத்தில் அத்தியாயம் 43, ஸ்லோகங்கள் 58 முதல் 66 வரை எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. நாங்கள் படித்த அத்தியாயங்கள் சட் விரதத்தைப் பெயர் சொல்லிக் குறிப்பிடவில்லை. விக்கிப்பீடியாவும் பஞ்சாங்கப் பக்கங்களும் இந்தப் பண்டிகையை இந்தத் தேவியுடனும் பிரியவிரதனுடனும் இணைக்கின்றன; நாட்டார் மரபு பெரும்பாலும் அவளைச் சூரியனின் சகோதரி என்று அழைக்கிறது.

சட்டில் சிலைகளோ கோயிலோ அர்ச்சகரோ இல்லை; விரதி நேரடியாக வழிபடுகிறார். குழந்தைகளின் உடல்நலத்துக்கும் குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சிக்கும் செய்யும் வேண்டுதல்களையே பக்கங்கள் பெரும்பாலும் விவரிக்கின்றன; அவை நிறைவேறுமா என்பது நம்பிக்கையின் விஷயம்.

சட்டில் எழுதப்பட்ட சூத்திரங்கள் குறைவு. ஆசமனம் (தூய்மைக்காக நீரைப் பருகுதல்), சங்கல்பம் (விரதத்தை உங்கள் சொந்தச் சொற்களில் உரைத்தல்), இறுதியில் ஆரத்தியும் மன்னிப்பு வேண்டுதலும் (க்ஷமா பிரார்த்தனை) ஆகியவை எந்த இந்து பூஜையின் வழக்கமான கட்டமைப்பு. நாங்கள் படித்த பக்கங்கள் இவற்றைச் சட்டுக்காகத் தனியாக விவரிக்கவில்லை; ஆகவே படிகளில் இவை பொதுக் கட்டமைப்பு எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளன; நீங்கள் இவற்றைச் சுருக்கமாகவோ உங்கள் குடும்ப வழக்கப்படியோ செய்யலாம்.

குடும்பங்கள் அதே நான்கு நாள்களைப் பின்பற்றுகின்றன; ஆனால் உணவுகளிலும் பாடல்களிலும் நீரிலும் வேறுபடுகின்றன. ஆறு எட்டும் தொலைவில் இல்லாத இடங்களில், உள்ளரங்கத் தொட்டி அல்லது நீரூற்றைப் பயன்படுத்தலாம் என்று பக்கங்கள் சொல்கின்றன; சில நகரங்கள் கடற்கரைகளின் பயன்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. சைத்ர மாதத்தில் (மார்ச்-ஏப்ரல்) அனுசரிக்கப்படும் சிறிய சைத்தி சட்டை விக்கிப்பீடியா குறிப்பிடுகிறது. விரதத்துக்குப் பிறகு, பிரசாதம் உறவினர்கள், அண்டை வீட்டார், வழிப்போக்கர்களுடன் பகிரப்படுகிறது.