छठ पूजा अर्घ्य विधी

छठ हे चार दिवसांचे व्रत आहे, जे सूर्यदेवाबद्दल आणि मुलांचे रक्षण करणाऱ्या छठी मैया या मातृदेवतेबद्दल कृतज्ञता म्हणून केले जाते. हे प्रामुख्याने बिहार, झारखंड, पूर्व उत्तर प्रदेश आणि नेपाळमध्ये पाळले जाते. उपवास करणाऱ्यांना व्रती म्हणतात (त्यांतील स्त्रियांना परवैतिन असेही म्हणतात), आणि पुरुषही हे व्रत करतात. या उत्सवाच्या कथा आणि इतिहास छठ पूजा उत्सव पृष्ठावर आहेत. या पृष्ठावर पूजा क्रमाने दिली आहे, आणि तिचा तो भाग जो तिला वेगळेपण देतो: पाण्यात उभे राहून मावळत्या आणि मग उगवत्या सूर्याला अर्घ्य देणे, म्हणजे जल आणि पिकाचे दान.

हे दिवस कार्तिक महिन्याच्या शुक्ल पक्षातील चतुर्थीपासून (चौथी तिथी, म्हणजे चांद्र दिवस) सप्तमीपर्यंत (सातवी) चालतात. कार्तिक हा ऑक्टोबर-नोव्हेंबरचा शरद ऋतूतील महिना आहे, आणि तो दिवाळीनंतर काही दिवसांनी येतो. षष्ठी, म्हणजे सहावी तिथी, हा मुख्य दिवस असून उत्सवाला त्यामुळेच नाव मिळाले; छठ म्हणजे सहावा. सूर्यास्त आणि सूर्योदयाच्या अचूक वेळा प्रत्येक शहरात आणि प्रत्येक वर्षी वेगळ्या असतात, म्हणून आम्ही घड्याळातील वेळा देत नाही. आपल्या शहराचे स्थानिक पंचांग पाहा, आणि सूर्यास्ताच्या बरेच आधी पाण्याजवळ पोहोचण्याचे नियोजन करा.

स्वयंपाकासाठी स्वच्छ जागा आणि नवी किंवा नीट धुतलेली भांडी; पृष्ठांमध्ये मातीची भांडी आणि चुली, तसेच तांबे, पितळ किंवा मातीची पात्रे सांगितली आहेत, आणि लोखंडी किंवा नॉन-स्टिक भांडी टाळण्यास सांगितले आहे. तांदूळ, गूळ, दूध, गव्हाचे पीठ आणि तूप. नैवेद्यासाठी सूप (बांबूचे सपाट पाखडण्याचे सूप) किंवा दौरा (बांबूची अधिक खोल टोपली), ठेकुआ (गव्हाचे पीठ, गूळ आणि तूप यांपासून बनलेली कडक मिठाई), तांदळाचे लाडू, उसाचे दांडे, नारळ, केळी, लिंबूवर्गीय फळे, रताळे आणि इतर हंगामी फळे, आणि एक छोटा दिवा. अर्घ्यासाठी तांब्याचा पाण्याचा तांब्या, ज्यात दूध घातलेले असते. उपवास सोडण्यासाठी गंगाजल किंवा आल्याचे पाणी. पृष्ठांमध्ये हळद-आल्याची रोपे, सिंदूर आणि फुलेही सांगितली आहेत; प्रत्येक कुटुंब आपल्या वस्तू घालते, म्हणून घरातील ज्येष्ठांना विचारा. अन्न शाकाहारी असते आणि निदान प्रसाद तरी मीठ, कांदा किंवा लसूण न घालता शिजवला जातो.

वर दिलेल्या क्रमांकित पायऱ्या पृष्ठांनी दिलेल्या क्रमाचे अनुसरण करतात. पहिल्या दिवशी, नहाय-खाय (स्नान करा आणि जेवा) या दिवशी, व्रती स्नान करतो, शक्यतो नदीत किंवा इतर जलाशयात, घर आणि घाटाकडे (पाण्याकडे उतरणाऱ्या पायऱ्या) जाणारा रस्ता स्वच्छ केला जातो, आणि एक साधे जेवण शिजवून खाल्ले जाते: सहसा दुधी भोपळा, चणाडाळ आणि भात. उपवासापूर्वीचे हे शेवटचे पूर्ण जेवण असते.

दुसऱ्या दिवशी, खरना, या दिवशी व्रती दिवसभर उपवास करतो, बहुतेक वर्णनांनुसार पाण्याशिवाय. संध्याकाळच्या छोट्या पूजेनंतर रसिया, म्हणजे गुळाची खीर, पोळीसह खाल्ली जाते आणि प्रसाद म्हणून वाटली जाते. या जेवणानंतर सुमारे छत्तीस तासांचा, अन्न-पाण्याशिवायचा (निर्जला) उपवास सुरू होतो असे सांगितले जाते.

तिसरा दिवस, षष्ठी, काटेकोर शुद्धतेने प्रसाद तयार करण्याचा आहे. दिवस उतरत्या वेळी कुटुंब टोपल्या घेऊन नदी, तलाव किंवा घाटावर जाते. व्रती गुडघाभर किंवा कमरेएवढ्या पाण्यात उतरतो, सूप वर उचलतो आणि मावळत्या सूर्याला अर्घ्य देतो: हे संध्या अर्घ्य, म्हणजे सायंकाळचे अर्घ्य. व्रती पश्चिमेकडे तोंड करतो. छठी मैयाची गाणी गायली जातात, आणि घरी काही कुटुंबे रात्र जागवतात आणि कोसी भरतात: पाच ते सात उसाचे दांडे बांधून केलेला मंडप, ज्याखाली दिवे लावले जातात, आणि पहाटेपूर्वी ते पुन्हा केले जाते.

चौथ्या दिवशी, उषा अर्घ्य (उषा म्हणजे पहाट), व्रती सूर्योदयापूर्वी नवीन नैवेद्यासह पुन्हा पाण्याजवळ जातो, पूर्वेकडे तोंड करतो आणि उगवत्या सूर्याला त्याच प्रकारे अर्घ्य देतो. त्यानंतर उपवास सोडला जातो, त्याला पारण म्हणतात.

पृष्ठे मुख्य रूपरेषेवर सहमत आहेत: व्रती पाण्यात उभा राहतो, टोपली वर उचलली जाते, आणि नैवेद्य उंच धरलेला असताना सूर्याच्या दिशेने पाणी, आणि अनेक वर्णनांनुसार दूधही, ओतले जाते. एक पृष्ठ सांगते की पाणी ओतताना टोपली वर्तुळाकार फिरवली जाते. शब्दांबाबत स्रोतांत भिन्नता आहे. एक म्हणतो की औपचारिक मंत्राची गरज नाही आणि अर्घ्य मौनात दिले जाते; अनेक जण केवळ ॐ सूर्याय नमः जपतात. दुसरा म्हणतो की पाणी ओतण्यापूर्वी जप करावा. दोन पंचांग पृष्ठे खालील श्लोक छापतात, आणि एक पृष्ठ सकाळसाठी ॐ घृणि सूर्याय नमः आणि ॐ सूर्याय नमः या ओळीही जोडते.

एहि सूर्य सहस्रांशो तेजोराशे जगत्पते। अनुकम्पय मां भक्त्या गृहाणार्घ्यं दिवाकर॥ Romanised: ehi sūrya sahasrāṃśo tejorāśe jagatpate | anukampaya māṃ bhaktyā gṛhāṇārghyaṃ divākara ||. हे सहस्र किरणांच्या सूर्या, तेजाच्या राशी, जगत्पते, या; माझ्यावर कृपा करा, आणि भक्तीने दिलेले अर्घ्य स्वीकारा, दिवाकरा. या दोन पृष्ठांपैकी एक पहिला शब्द ऐहि असा छापतो; आम्ही एहि देतो, जे व्याकरणाचे रूप आहे. दोन्हीपैकी कोणत्याही पृष्ठाने या श्लोकाचा ग्रंथ सांगितलेला नाही, म्हणून तो दीर्घकाळ चालत आलेला सूत्र मानणे योग्य, शास्त्र नव्हे.

उपवास हे या व्रताचे हृदय आहे. पृष्ठे संपूर्ण उपवासाचे वर्णन खरनाच्या संध्याकाळपासून उषा अर्घ्यापर्यंत सुमारे छत्तीस तास अन्न-पाण्याशिवाय असे करतात. हे कठीण आहे, आणि सर्वांसाठी नाही. आजारी, गर्भवती किंवा वृद्ध व्यक्तींनी आधी डॉक्टरांना विचारावे, आणि आम्ही वाचलेली पृष्ठे सौम्य प्रकाराची चर्चा करत नाहीत, म्हणून आपल्या कुटुंबाला आणि डॉक्टरांना विचारा. शुद्धता संपूर्ण काळ महत्त्वाची आहे: स्वच्छ स्वयंपाकघर, स्नान, नवी किंवा स्वच्छ वस्त्रे, आणि मीठ, कांदा किंवा लसूण न घालता शिजवलेला प्रसाद. काही पृष्ठे सांगतात की व्रती पिवळे किंवा केशरी वस्त्र परिधान करतो. काही लोक जमिनीवर झोपण्याची जी प्रथा सांगतात, ती आम्ही पडताळू शकलो नाही, म्हणून ती नमूद करत नाही.

सूर्य हा सूर्यदेव आहे, ज्याला परंपरा जीवन आणि प्रकाश देणारा म्हणून आदराने मानते. छठी मैया ही षष्ठी मानली जाते, सहाव्या तिथीची देवी, जी मुलांची काळजी घेते आणि त्यांना दीर्घायुष्य देते असे म्हटले जाते. देवी भागवत पुराणात, खंड 9, अध्याय 46 मध्ये, षष्ठी, जिला देवसेना असेही म्हटले आहे, ती प्रकृतीचा सहावा अंश आहे, म्हणजे दैवी सृजनशक्तीचा, मुलांची रक्षक, आणि स्कंदाची पत्नी. त्यात सांगितले आहे की राजा प्रियव्रत आणि राणी मालिनी यांना मृत पुत्र झाला आणि देवसेनेने त्या बालकाला कसे पुन्हा जिवंत केले, आणि तिची पूजा प्रत्येक शुक्ल पक्षाच्या षष्ठीसाठी आणि जन्मानंतरच्या सहाव्या दिवसासाठी आहे असे ते सांगते.

तिची स्तुती, प्रियव्रत षष्ठी देवी स्तोत्र (Priyavrata Shashthi Devi Stotra), ब्रह्मवैवर्त पुराणाच्या प्रकृती खंडातील अध्याय 43, श्लोक 58 ते 66 म्हणून उद्धृत केली जाते. आम्ही वाचलेल्या अध्यायांत छठ व्रताचा नावाने उल्लेख नाही. विकिपीडिया आणि पंचांग पृष्ठे या उत्सवाला या देवीशी आणि प्रियव्रताशी जोडतात, आणि लोकपरंपरा तिला अनेकदा सूर्याची बहीण म्हणते.

छठमध्ये मूर्ती, मंदिर किंवा पुरोहित नाही; व्रती थेट पूजा करतो. मुलांच्या आरोग्यासाठी आणि कुटुंबाच्या सुखासाठीच्या प्रार्थना पृष्ठांमध्ये सर्वाधिक वर्णिल्या जातात; त्या पूर्ण होतात की नाही हा श्रद्धेचा विषय आहे.

छठमध्ये लिखित सूत्रे कमी आहेत. आचमन (शुद्धीसाठी पाणी प्राशन करणे), संकल्प (व्रताचा स्वतःच्या शब्दांत उच्चार) आणि समारोपाची आरती व क्षमा प्रार्थना (kshama prarthana) ही कोणत्याही हिंदू पूजेची नेहमीची चौकट आहे. आम्ही वाचलेली पृष्ठे ती छठसाठी वेगळी वर्णन करत नाहीत, म्हणून पायऱ्यांत त्यांना सर्वसाधारण चौकट म्हणून दर्शवले आहे, आणि आपण त्या संक्षिप्त ठेवू शकता किंवा आपल्या कुटुंबाचे अनुसरण करू शकता.

कुटुंबे हेच चार दिवस पाळतात, पण अन्नपदार्थ, गाणी आणि पाणी यांत भिन्न असतात. जवळ नदी नसेल तेथे पृष्ठे घरातील टाकी किंवा कारंजे वापरता येते असे सांगतात, आणि काही शहरे समुद्रकिनाऱ्यांच्या वापरावर निर्बंध घालतात. विकिपीडिया चैत्र (मार्च-एप्रिल) मध्ये पाळल्या जाणाऱ्या लहान चैती छठचा उल्लेख करतो. व्रतानंतर प्रसाद नातेवाईक, शेजारी आणि वाटसरूंना वाटला जातो.