ਛਠ ਪੂਜਾ ਅਰਘ੍ਯ ਵਿਧੀ

ਛਠ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਵਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇਵ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਤਾ ਛਠੀ ਮਈਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਧੰਨਵਾਦ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਹਾਰ, ਝਾਰਖੰਡ, ਪੂਰਬੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਵੈਤਿਨ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਮਰਦ ਵੀ ਇਹ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਤਿਉਹਾਰ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਛਠ ਪੂਜਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਪੂਜਾ ਆਪ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਡੁੱਬਦੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਅਰਘ੍ਯ ਦੇਣਾ, ਯਾਨੀ ਜਲ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਭੇਟ।

ਇਹ ਦਿਨ ਕੱਤਕ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਚਤੁਰਥੀ (ਚੌਥੀ ਤਿਥੀ, ਯਾਨੀ ਚੰਦਰ ਦਿਨ) ਤੋਂ ਸਪਤਮੀ (ਸੱਤਵੀਂ) ਤੱਕ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਕੱਤਕ ਅਕਤੂਬਰ-ਨਵੰਬਰ ਦਾ ਪਤਝੜ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਸ਼ਠੀ, ਯਾਨੀ ਛੇਵੀਂ ਤਿਥੀ, ਮੁੱਖ ਦਿਨ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਛਠ ਦਾ ਅਰਥ ਛੇਵਾਂ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਹਰ ਸਾਲ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਘੜੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਥਾਨਕ ਪੰਚਾਂਗ (ਜੰਤਰੀ) ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਣੀ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਓ।

ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਸਾਫ਼ ਥਾਂ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋਤੇ ਹੋਏ ਭਾਂਡੇ; ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ, ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ, ਪਿੱਤਲ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਜਾਂ ਨਾਨ-ਸਟਿੱਕ ਪੈਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਚੌਲ, ਗੁੜ, ਦੁੱਧ, ਕਣਕ ਦਾ ਆਟਾ ਅਤੇ ਘਿਓ। ਭੇਟ ਲਈ ਸੂਪ (ਬਾਂਸ ਦਾ ਚੌੜਾ ਛੱਜ) ਜਾਂ ਦੌਰਾ (ਬਾਂਸ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਟੋਕਰੀ), ਠੇਕੂਆ (ਕਣਕ ਦੇ ਆਟੇ, ਗੁੜ ਅਤੇ ਘਿਓ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਮਠਿਆਈ), ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਲੱਡੂ, ਗੰਨੇ, ਨਾਰੀਅਲ, ਕੇਲੇ, ਨਿੰਬੂ ਜਾਤੀ ਦੇ ਫਲ, ਸ਼ਕਰਕੰਦੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੌਸਮੀ ਫਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਦੀਵਾ। ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਲੋਟਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਰਘ੍ਯ ਲਈ ਦੁੱਧ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਗੰਗਾ ਜਲ ਜਾਂ ਅਦਰਕ ਦਾ ਪਾਣੀ। ਪੰਨੇ ਹਲਦੀ ਤੇ ਅਦਰਕ ਦੇ ਬੂਟੇ, ਸਿੰਦੂਰ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ; ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਘਰ ਦੇ ਵੱਡਿਆਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ। ਭੋਜਨ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਲੂਣ, ਪਿਆਜ਼ ਅਤੇ ਲਸਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਉੱਪਰ ਦੀ ਅੰਕਿਤ ਵਿਧੀ ਉਹੀ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਜੋ ਪੰਨੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਨਹਾਏ-ਖਾਏ (ਨਹਾਉਣਾ ਤੇ ਖਾਣਾ) ਵਿੱਚ, ਵਰਤੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਨਦੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਲ ਵਿੱਚ; ਘਰ ਅਤੇ ਘਾਟ (ਪਾਣੀ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ) ਤੱਕ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਭੋਜਨ ਪਕਾ ਕੇ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੌਕੀ, ਛੋਲਿਆਂ ਦੀ ਦਾਲ ਅਤੇ ਚੌਲ। ਇਹ ਵਰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਪੂਰਾ ਭੋਜਨ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਦਿਨ, ਖਰਨਾ ਵਿੱਚ, ਵਰਤੀ ਦਿਨ ਭਰ ਵਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਛੋਟੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਸੀਆ, ਯਾਨੀ ਗੁੜ ਦੀ ਖੀਰ, ਰੋਟੀ ਨਾਲ ਖਾਧੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵਜੋਂ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਗਭਗ ਛੱਤੀ ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਜਲਾ ਵਰਤ, ਯਾਨੀ ਅੰਨ-ਜਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤੀਜਾ ਦਿਨ, ਸ਼ਸ਼ਠੀ, ਪੂਰੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ। ਦਿਨ ਢਲਣ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਟੋਕਰੀਆਂ ਚੁੱਕ ਕੇ ਨਦੀ, ਤਲਾਅ ਜਾਂ ਘਾਟ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਰਤੀ ਗੋਡਿਆਂ ਜਾਂ ਕਮਰ ਤੱਕ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਕੇ ਸੂਪ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਅਰਘ੍ਯ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸੰਧਿਆ ਅਰਘ੍ਯ, ਯਾਨੀ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਭੇਟ ਹੈ। ਵਰਤੀ ਦਾ ਮੂੰਹ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਛਠੀ ਮਈਆ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਰਾਤ ਦਾ ਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਕੋਸੀ ਭਰਦੇ ਹਨ: ਪੰਜ ਤੋਂ ਸੱਤ ਗੰਨਿਆਂ ਦਾ ਮੰਡਪ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫਿਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਚੌਥੇ ਦਿਨ, ਊਸ਼ਾ ਅਰਘ੍ਯ (ਊਸ਼ਾ ਦਾ ਅਰਥ ਸਵੇਰ) ਵਿੱਚ, ਵਰਤੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਵੀਂ ਭੇਟ ਲੈ ਕੇ ਉਸੇ ਪਾਣੀ ਤੇ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਘ੍ਯ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਾਰਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪੰਨੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ: ਵਰਤੀ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਟੋਕਰੀ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੇਟ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਫੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਸੂਰਜ ਵੱਲ ਜਲ, ਅਤੇ ਕਈ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਵੀ, ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੰਨਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਪਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਟੋਕਰੀ ਨੂੰ ਗੋਲ ਘੁਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸਮੀ ਮੰਤਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਅਰਘ੍ਯ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਓਮ ਸੂਰਯਾਯ ਨਮਃ ਜਪਦੇ ਹਨ। ਦੂਜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪ ਕਰੋ। ਦੋ ਪੰਚਾਂਗ-ਪੰਨੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਸ਼ਲੋਕ ਛਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਲਈ ਓਮ ਘ੍ਰਿਣੀ ਸੂਰਯਾਯ ਨਮਃ ਅਤੇ ਓਮ ਸੂਰਯਾਯ ਨਮਃ ਦੀਆਂ ਸਤਰਾਂ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਏਹਿ ਸੂਰ੍ਯ ਸਹਸ੍ਰਾਂਸ਼ੋ ਤੇਜੋਰਾਸ਼ੇ ਜਗਤ੍ਪਤੇ। ਅਨੁਕਮ੍ਪਯ ਮਾਂ ਭਕ੍ਤ੍ਯਾ ਗ੍ਰਿਹਾਣਾਰ੍ਘ੍ਯੰ ਦਿਵਾਕਰ॥ ਰੋਮਨ ਰੂਪ: ehi sūrya sahasrāṃśo tejorāśe jagatpate | anukampaya māṃ bhaktyā gṛhāṇārghyaṃ divākara ||. ਹੇ ਹਜ਼ਾਰ ਕਿਰਨਾਂ ਵਾਲੇ ਸੂਰਜ, ਤੇਜ ਦੇ ਪੁੰਜ, ਜਗਤ ਦੇ ਸੁਆਮੀ, ਆਓ; ਮੇਰੇ ਤੇ ਕਿਰਪਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਅਰਘ੍ਯ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ, ਦਿਨ ਦੇ ਕਰਤਾ। ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੰਨਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਐਹਿ ਛਾਪਦਾ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਏਹਿ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਵਿਆਕਰਣ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਨੇ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਲੋਕ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਸੂਤਰ ਮੰਨਣਾ ਠੀਕ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਹੀਂ।

ਵਰਤ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ। ਪੰਨੇ ਪੂਰੇ ਵਰਤ ਨੂੰ ਖਰਨਾ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਊਸ਼ਾ ਅਰਘ੍ਯ ਤੱਕ ਲਗਭਗ ਛੱਤੀ ਘੰਟੇ, ਅੰਨ-ਜਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਔਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਜੋ ਬਿਮਾਰ, ਗਰਭਵਤੀ ਜਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋਣ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਡਾਕਟਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪੜ੍ਹੇ ਪੰਨੇ ਕਿਸੇ ਹਲਕੇ ਰੂਪ ਦੀ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ। ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ: ਸਾਫ਼ ਰਸੋਈ, ਇਸ਼ਨਾਨ, ਨਵੇਂ ਜਾਂ ਸਾਫ਼ ਕੱਪੜੇ, ਅਤੇ ਲੂਣ, ਪਿਆਜ਼ ਤੇ ਲਸਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਣਿਆ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ। ਕੁਝ ਪੰਨੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਰਤੀ ਪੀਲੇ ਜਾਂ ਨਾਰੰਗੀ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸੌਣ ਦੀ ਜੋ ਰੀਤ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦੇ।

ਸੂਰਜ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਦਾਤੇ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਦੀ ਹੈ। ਛਠੀ ਮਈਆ ਨੂੰ ਸ਼ਸ਼ਠੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਛੇਵੀਂ ਤਿਥੀ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ, ਨੌਵੇਂ ਸਕੰਧ, ਅਧਿਆਇ 46 ਵਿੱਚ ਸ਼ਸ਼ਠੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਸੇਨਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਅੰਸ਼ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਦੈਵੀ ਸਿਰਜਣ-ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ, ਅਤੇ ਸਕੰਦ ਦੀ ਪਤਨੀ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਿਯਵ੍ਰਤ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਮਾਲਿਨੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਜੰਮਿਆ, ਅਤੇ ਦੇਵਸੇਨਾ ਨੇ ਉਸ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹਰ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਸ਼ਸ਼ਠੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਦਿਨ ਲਈ ਕਹੀ ਗਈ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਤੁਤੀ, ਪ੍ਰਿਯਵ੍ਰਤ ਸ਼ਸ਼ਠੀ ਦੇਵੀ ਸਤੋਤ੍ਰ, ਬ੍ਰਹਮ ਵੈਵਰਤ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਖੰਡ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 43, ਸ਼ਲੋਕ 58 ਤੋਂ 66 ਵਜੋਂ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਪੜ੍ਹੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਛਠ ਵਰਤ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਅਤੇ ਪੰਚਾਂਗ-ਪੰਨੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਯਵ੍ਰਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਭੈਣ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਛਠ ਵਿੱਚ ਨਾ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਮੰਦਰ, ਨਾ ਪੁਜਾਰੀ; ਵਰਤੀ ਸਿੱਧੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।

ਛਠ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਸੂਤਰ ਘੱਟ ਹਨ। ਆਚਮਨ (ਜਲ ਪੀ ਕੇ ਸ਼ੁੱਧੀ), ਸੰਕਲਪ (ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਕਹਿਣਾ) ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੀ ਆਰਤੀ ਤੇ ਖਿਮਾ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ (ਕ਼ਸ਼ਮਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ) ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਦਾ ਆਮ ਢਾਂਚਾ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਪੜ੍ਹੇ ਪੰਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛਠ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਢਾਂਚਾ ਕਹਿ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਪਰਿਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਭੋਜਨ, ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਜਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਨਦੀ ਨੇੜੇ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਉੱਥੇ ਪੰਨੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਟੈਂਕੀ ਜਾਂ ਫੁਹਾਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ-ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਪੂਜਾ ਤੇ ਰੋਕ ਹੈ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਚੇਤ (ਮਾਰਚ-ਅਪ੍ਰੈਲ) ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਚੈਤੀ ਛਠ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਹ ਚਲਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।