Shri Shiva Sahasranama Stotram (Die Tausend Namen Shivas)

Vers 1 benennt Shiva als Sthira, den ewig Standhaften; Sthanu, die unbewegliche Säule an der Achse der Welt; Prabhu, den souveränen Herrn; Bhima, den Ehrfurcht gebietenden und furchtbaren; Pravara, den Vortrefflichsten; Varada, den Spender von Gnaden; Vara, den höchsten Einen (zugleich „die Gnade“ selbst); Sarvatma, das Selbst, das in allen Wesen wohnt; Sarvavikhyata, in allen Welten gerühmt; Sarva, die Gesamtheit des Alls; Sarvakara, den Schöpfer aller Dinge; und Bhava, den Ursprung, aus dem alles Dasein hervorgeht.

Vers 2 benennt Shiva als Jati, den mit verfilzten Locken; Charmi, in eine Tierhaut gekleidet; Shikhi, den Gekrönten; Khadgi, den Träger des Schwertes; Sarvanga, dessen Glieder das All sind, das Universum als sein Leib; Sarvabhavana, den Nährer und Schöpfer aller Wesen; Hara, den Entzieher, der am Ende der Zeit alles in sich zurücknimmt; Harinaksha, den Hirschäugigen, sanften Blickes; Sarvabhutahara, der alle Wesen bei der Auflösung in sich zurückzieht; und Prabhu, den Herrn.

Vers 3 benennt Shiva als Pravritti, die Kraft äußerer Tätigkeit; Nivritti, deren Gegenteil, die Kraft des Innehaltens und der Entsagung; Niyata, den Selbstbeherrschten, gebunden an sein eigenes Gesetz; Shashvata, den Ewigen, stets Währenden; Dhruva, den Festen und Beständigen, gleich dem Polarstern; Shmashanavasi, den Bewohner des Leichenfeldes; Bhagavan, den gesegneten und erhabenen Herrn; Khachara, den, der durch den Himmel wandelt; Gochara, den, der in die Reichweite der Sinne tritt; und Ardana, den Bezwinger, der das Böse zähmt und bedrängt.

Vers 4 benennt Shiva als Abhivadya, den des Grußes Würdigen; Mahakarma, den Vollbringer großer Taten; Tapasvi, den großen Asketen, der der Askese ergeben ist; Bhutabhavana, den, der alle Wesen hervorbringt und nährt; Unmattaveshaprachchhanna, den, der sich in der Gestalt eines Wahnsinnigen verbirgt; und Sarvalokaprajapati, den Urheber und Herrn aller Welten.

Vers 5 benennt Shiva als Maharupa, von weiter und großer Gestalt; Mahakaya, von mächtigem, kolossalem Leib; Vrisharupa, den, der die Gestalt des Stieres annimmt; Mahayashas, von großem Ruhm und Glanz; Mahatma, das große Selbst; Sarvabhutatma, das Selbst, das in jedem Wesen wohnt; Vishvarupa, dessen eigene Gestalt das Universum ist; und Mahahanu, den mit mächtigen Kiefern.

Vers 6 benennt Shiva als Lokapala, Hüter und Beschützer der Welten; Antarhitatma, dessen wahres Selbst verborgen und unoffenbar im Innern liegt; Prasada, die Gnade selbst, der Spender der Gnade; Hayagardabhi, den, der unter den Geschöpfen die Gestalten von Pferd und Esel annimmt; Pavitra, den Reinen, den Reiniger; Mahan, den Großen; Niyama, die Zucht und das heilige Gesetz selbst; und Niyamashrita, die Zuflucht derer, die ihre Gelübde halten.

Vers 7 benennt Shiva als Sarvakarma, den Urheber aller Handlungen; Svayambhu, den Selbstseienden, aus sich selbst Geborenen; Adi, die erste Ursache, den Anfang; Adikara, den Urheber, der den Anfang setzt; Nidhi, den Schatz, das Behältnis von allem; Sahasraksha, den Tausendäugigen; Vishalaksha, den Weitäugigen; Soma, den Herrn des Mondes; und Nakshatrasadhaka, den, der die Mondstationen ordnet und lenkt.

Vers 8 benennt Shiva als Chandra, den Mond; Surya, die Sonne; Shani, den Planeten Saturn; Ketu, den Kometen; Graha, einen greifenden Planeten; Grahapati, den Herrn der Planeten; Vara, den Vortrefflichen; Atri, den, der den Weisen Atri verkörpert; Adryanamaskarta, den, dem die Berge huldigen; Mrigabanarpana, den, der im alten Mythos den Pfeil auf den Hirsch richtete, um das fliehende Opfer zu bändigen; und Anagha, den Sündlosen, den Makellosen.

Vers 9 benennt Shiva als Mahatapas, von großer Askese; Ghoratapas, von furchtbarer und schrecklicher Buße; Adina, nie elend, frei von Leid; Dinasadhaka, den Erheber der Bedrängten und Armen; Samvatsarakara, den Schöpfer und Messer des Jahres, den Ordner der Zeit; Mantra, die heilige Äußerung selbst; Pramana, das eigentliche Maß und der Maßstab der Wahrheit; und Paramam Tapah, die höchste Askese selbst.

Vers 10 benennt Shiva als Yogi, den großen Yoga-Übenden; Yojya, den, der das Ziel der yogischen Vereinigung ist; Mahabija, von großem Samen, der weiten zeugenden Quelle; Maharetas, von großer Zeugungskraft und schöpferischer Macht; Mahabala, von großer Stärke; Suvarnaretas, dessen Lebenssaft wie Gold ist; Sarvajna, den Allwissenden; Subija, von glückverheißendem Samen; und Bijavahana, den Träger und Überbringer des Samens der Schöpfung.

Vers 11 benennt Shiva als Dashabahu, den Zehnarmigen; Animisha, den Unblinzelnden, stets Wachsamen; Nilakantha, den Blauhalsigen, vom Gift, das er trank; Umapati, den Gemahl und Herrn der Uma; Vishvarupa, dessen Gestalt das Universum ist; Svayamshreshtha, den aus eigenem Willen Höchsten; Balavira, den Helden der Stärke; Bala, die Stärke selbst; und Gana, den Herrn seiner Schar von Gefährten.

Vers 12 benennt Shiva als Ganakarta, den Schöpfer der Ganas, seiner Gefolgsscharen; Ganapati, den Herrn der Ganas; Digvasas, in die Weiten des Raumes gekleidet, den Himmelsgekleideten; Kama, das Verlangen selbst und seinen Erfüller; Mantravit, den Kenner der heiligen Mantras; Paramo Mantrah, das höchste Mantra selbst; Sarvabhavakara, den Schöpfer jedes Seinszustandes; und Hara, den Entferner und Zerstörer.

Vers 13 nennt Shiva als Kamandaludhara, den Träger des Wasserkruges des Asketen; Dhanvi, den Führer des Bogens; Banahastha, den, der Pfeile in der Hand hält; Kapalavan, den Träger des Schädels; Ashani, den Führer des Donnerkeils; Shataghni, den Führer der stachligen Keule, „Bezwinger von Hundert“ genannt; Khadgi, den Träger des Schwertes; Pattishi, den Träger der Lanze; Ayudhi, den Waffentragenden; und Mahan, den Großen.

Vers 14 nennt Shiva als Sruvahastha, den, der die Opferkelle in der Hand hält; Surupa, von schöner Gestalt; Tejas, die Strahlkraft selbst; Tejaskara, den Erzeuger der Strahlkraft; Nidhi, den Schatz; Ushnishi, den, der einen Turban oder eine Krone trägt; Suvaktra, von schönem Antlitz; Udagra, den hoch Aufragenden und Erhabenen; und Vinata, den demütig Verneigten.

Vers 15 nennt Shiva als Dirgha, den weit Ausgreifenden, Hohen; Harikesha, den goldhaarigen oder gelbbraun behaarten; Sutirtha, die wahre und heilige Furt der Pilgerfahrt; Krishna, den Dunkelfarbigen; Shrigalarupa, den, der die Gestalt eines Schakals annimmt; Siddhartha, dessen Ziel stets erfüllt ist; Munda, den Kahlköpfigen; und Sarvashubhankara, den Bringer alles Heils.

Vers 16 nennt Shiva als Aja, den Ungeborenen; Bahurupa, den Vielgestaltigen; Gandhadhari, den Träger des Duftes; Kapardi, dessen verfilztes Haar in einem muschelartigen Knoten gebunden ist; Urdhvaretas, dessen Lebenskraft in asketischer Enthaltsamkeit nach oben geleitet wird; Urdhvalinga, der das aufwärts gerichtete Zeichen gebändigter Zeugungskraft trägt; Urdhvashayi, den, der nach oben gewandt ruht; und Nabhahsthala, dessen Wohnstatt der offene Himmel ist.

Vers 17 nennt Shiva als Trijati, den Träger dreifach verfilzten Haares; Chiravasas, in Rinde und Lumpen gekleidet; Rudra, den Grimmigen, Brüllenden; Senapati, den Feldherrn seines eigenen Heeres; Vibhu, den alldurchdringenden Herrn; Ahachara, den, der am Tage umherzieht; Naktanchara, den, der in der Nacht umherzieht; Tigmamanyu, von scharfem und glühendem Zorn; und Suvarchasa, von leuchtendem Glanz.

Vers 18 nennt Shiva als Gajaha, den Bezwinger des Elefantendämons Gajasura; Daityaha, den Bezwinger der Daityas; Kala, die Zeit selbst, den Dunklen; Lokadhata, den Erhalter und Ordner der Welten; Gunakara, das Bergwerk und die Quelle aller Tugenden; Simhashardularupa, den, der die Gestalt von Löwe und Tiger annimmt; und Ardracharmambaravrita, den, der sich in eine frisch abgezogene Haut als Gewand hüllt.

Vers 19 nennt Shiva als Kalayogi, den Herrn der Zeit durch Yoga; Mahanada, den von großem kosmischem Brausen; Sarvakama, den Erfüller jeden Verlangens; Chatushpatha, den, der an den Kreuzwegen wohnt; Nishachara, den Wanderer der Nacht; Pretachari, den Wanderer unter den Geistern; Bhutachari, den Wanderer unter den Wesen; und Maheshvara, den großen Herrn.

Vers 20 nennt Shiva als Bahubhuta, den Vielgestaltigen, der in vielen Wesen gegenwärtig ist; Bahudhara, den Träger vieler Gestalten; Svarbhanu, den himmlischen Glanz; Amita, den Unermesslichen; Gati, das letzte Ziel und die Zuflucht; Nrityapriya, den Liebhaber des Tanzes; Nityanarta, den ewigen Tänzer; Nartaka, den Tänzer; und Sarvalalasa, den, der sich an allem erfreut und nach allem verlangt.

Vers 21 nennt Shiva als Ghora, den Furchtbaren und Schrecklichen; Mahatapas, von großer Askese; Pasha, die Schlinge oder Fessel; Nitya, den Ewigen; Giriruha, den, der auf dem Berge wohnt; Nabhah, den Raum selbst; Sahasrahastha, den Tausendhändigen; Vijaya, den Sieg selbst; Vyavasaya, den festen Entschluss; und Atandrita, den Unermüdlichen, stets Wachsamen.

Vers 22 nennt Shiva als Adharshana, den, der nicht überwältigt werden kann; Dharshanatma, dessen Wesen es ist, alles zu überwältigen; Yajnaha, den Zerstörer des Opfers des Daksha; Kamanashaka, den Vernichter des Verlangens, der Kama verbrannte; Dakshayagapahari, den, der das Opferritual des Daksha störte; Susaha, den überaus Duldsamen und Geduldigen; und Madhyama, den in der Mitte Stehenden, den Vermittler.

Vers 23 nennt Shiva als Tejopahari, den, der bei der Auflösung alle Strahlkraft zurücknimmt; Balaha, den Zerstörer trügerischer Stärke; Mudita, den Freudvollen; Artha, das wahre Ziel und den Zweck; Ajita, den Unbesiegten; Avara, den, der keinen Höheren hat; Gambhiraghosha, von tiefer, widerhallender Stimme; Gambhira, den Tiefen, Unergründlichen; und Gambhirabalavahana, den Träger einer tiefen und gewaltigen Stärke.

Vers 24 nennt Shiva als Nyagrodharupa, den, der die Gestalt des Banyanbaums annimmt; Nyagrodha, den Banyanbaum selbst; Vrikshaparnasthiti, den, der in Baum und Blatt weilt und alles Pflanzenleben durchdringt; Vibhu, den alldurchdringenden Herrn; Sutikshnadashana, von sehr scharfen Zähnen; Mahakaya, von mächtigem Leib; und Mahanana, von großem Antlitz.

Vers 25 nennt Shiva als Vishvaksena, dessen Heer nach allen Richtungen blickt; Hari, den Entferner der Sünde; Yajna, das Opfer selbst; Samyugapidavahana, den, der das Zeichen trägt, das in die Schlacht getragen wird; Tikshnatapa, von scharfer und intensiver Askese; Haryashva, den Herrn der gelbbraunen Rosse; Sahaya, den Helfer und Gefährten; und Karmakalavit, den Kenner des rechten Zeitpunkts zum Handeln.

Vers 26 nennt Shiva als Vishnuprasadita, den, den Vishnu erfreut hat; Yajna, das Opfer; Samudra, den Ozean; Vadavamukha, das unterseeische Feuer in der Gestalt eines Stutenmauls; Hutashanasahaya, den Gefährten des Opferfeuers; Prashantatma, dessen Selbst vollkommen still ist; und Hutashana, das Feuer, das die Gaben verzehrt.

Vers 27 nennt Shiva als Ugrateja, von grimmiger Strahlkraft; Mahateja, von großem Glanz; Janya, den an Geburt und Verwandtschaft Gebundenen; Vijayakalavit, den Kenner des rechten Zeitpunkts zum Sieg; Jyotisham Ayanam, die Ruhebahn aller Leuchten; Siddhi, die geistliche Vollendung selbst; und Sarvavigraha, den, der jede Gestalt und jeden Leib annimmt.

Vers 28 nennt Shiva als Shikhi, den Gekrönten; Mundi, den Kahlköpfigen; Jati, den mit verfilzten Locken; Jvali, den Lodernden; Murtija, den, der in verkörperte Gestalt geboren wird; Murdhaga, den, der am Scheitel des Hauptes wohnt; Bali, den Mächtigen; Venavi, den Flötenspieler; Panavi, den Spieler der kleinen Trommel; Tali, den Hüter des Rhythmus mit Zimbeln; Khali, den Herrn der Dreschtenne; und Kalakatankata, den furchtbaren Herrn der Zeit, grimmig in der Stunde des Todes.

Vers 29 nennt Shiva als Nakshatravigrahamati, dessen Gestalt als Sternbilder geformt ist; Gunabuddhi, dessen Verstand die drei Qualitäten unterscheidet; Laya, die Auflösung selbst; Gama, den Pfad und den Wandelnden; Prajapati, den Herrn der Geschöpfe; Vishvabahu, dessen Arme das Universum umfassen; Vibhaga, den Austeiler, der alle Dinge verteilt; und Sarvagomukha, dessen Antlitz allen Wesen zugewandt ist.

Vers 30 nennt Shiva als Vimochana, den Befreier, der aus der Fessel löst; Susarana, die wahre Zuflucht; Hiranyakavachodbhava, den, der in goldener Rüstung erschien; Medhraja, den, der mit dem Zeichen der Zeugung, dem Linga, verbunden ist; Balachari, den, der mit Kraft wandelt; Mahichari, den, der die Erde durchstreift; und Sruta, den durch die heilige Schrift Gepriesenen.

Vers 31 nennt Shiva als Sarvaturyaninadi, den, der von jeder Art von Musikinstrument widerhallt; Sarvatodyaparigraha, den, der jedes Instrument hält und spielt; Vyalarupa, den, der die Gestalt einer Schlange annimmt; Guhavasi, den Höhlenbewohner; Guha, den im geheimen Höhlenraum des Herzens Verborgenen; Mali, den Träger von Girlanden; und Tarangavit, den Kenner der Wellen, des Meeres und des Bewusstseins.

Vers 32 nennt Shiva als Tridasha, den Herrn der dreißig Götter; Trikaladhrit, den Erhalter der drei Zeiten, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft; Karmasarvabandhavimochana, den, der alle Wesen von den Fesseln des Karma löst; Bandhana, den Binder der Bösen und der Herren der Dämonen; und Yudhi Shatruvinashana, den Vernichter der Feinde im Kampf.

Vers 33 nennt Shiva als Sankhyaprasada, dessen Gnade unterscheidende Erkenntnis schenkt; Durvasa, den schwer Nahbaren, in rauhe Gewänder gehüllt; Sarvasadhunishevita, den von allen Tugendhaften Verehrten; Praskandana, den, der in schöpferischer Fülle hervorströmt und verstreut; Vibhagajna, den Kenner der rechten Teilung; Atulya, den Unvergleichlichen; und Yajnabhagavit, den Kenner des rechten Anteils am Opfer.

Vers 34 nennt Shiva als Sarvavasa, den, der in allen Dingen wohnt; Sarvachari, den, der durch alle Dinge wandelt; Durvasa, den schwer Nahbaren; Vasava, den Haupt der leuchtenden Vasu-Götter; Amara, den Unsterblichen; Haima, den Goldenen; Hemakara, den Schöpfer des Goldes; Yajna, das Opfer; Sarvadhari, den Erhalter aller Dinge; und Dharottama, den Vornehmsten unter den Erhaltenden.

Vers 35 nennt Shiva als Lohitaksha, den Rotäugigen; Mahaksha, den Großäugigen; Vijayaksha, den Siegäugigen; Visharada, den Weisen und Geschickten; Sangraha, den Sammler, der alles versammelt und trägt; Nigraha, den Bändiger, der bezwingt; Karta, den Handelnden hinter jeder Tat; und Sarpachiranivasana, den, der eine Schlange als Gewand trägt.

Vers 36 nennt Shiva als Mukhya, den Vornehmsten; Amukhya, den, der trotz seiner Erhabenheit demütig bleibt; Deha, den Verkörperten; Kahali, den Spieler der Kriegstrompete; Sarvakamada, den Gewährer jeden Verlangens; Sarvakasaprasada, dessen Gnade jedes Leiden heilt; Subala, von vortrefflicher Stärke; und Balarupadhrit, den, der die Gestalt der Kraft annimmt.

Vers 37 nennt Shiva als Sarvakamavara, die höchste Gabe, die jedes Verlangen erfüllt; Sarvada, den Geber von allem; Sarvatomukha, dessen Antlitz nach allen Richtungen gewandt ist; Akashanirvirupa, den, der gestaltlos den Himmel durchdringt; Nipati, den, der sich rasch herabsenkt, um zu wirken; Avasha, den, der keiner fremden Gewalt untersteht; und Khaga, den, der durch den Himmel zieht.

Vers 38 nennt Shiva als Raudrarupa, den von grimmiger, Rudra-gleicher Gestalt; Amshu, den Lichtstrahl; Aditya, die Sonne; Bahurashmi, den Besitzer vieler Strahlen; Suvarchasi, von leuchtendem Glanz; Vasuvega, schnell wie die leuchtenden Vasus; Mahavega, von großer Geschwindigkeit; Manovega, schnell wie der Gedanke; und Nishachara, den Wanderer der Nacht.

Vers 39 nennt Shiva als Sarvavasi, den, der in allem wohnt; Shriyavasi, den, der in Herrlichkeit und Glück verweilt; Upadeshakara, den Geber der Unterweisung; Akara, den Gestaltlosen; Muni, den schweigenden Weisen; Atmaniraloka, dessen wahres Selbst nur von innen leuchtet; Sambhagna, den, der sich demütig beugt; und Sahasrada, den Geber von tausend Gaben.

Vers 40 nennt Shiva als Pakshi, den Vogel; Pakshirupa, den, der die Gestalt eines Vogels annimmt; Atidipta, den überaus Lodernden; Vishampati, den Herrn der Menschen; Unmada, die Verzückung selbst; Madana, den, der Leidenschaft erweckt; Kama, das Verlangen selbst; Ashvattha, den heiligen Feigenbaum; Arthakara, den Spender von Reichtum und wahrem Sinn; und Yashah, den Ruhm und die Herrlichkeit selbst.

Vers 41 nennt Shiva als Vamadeva, den gnädigen Gott, seine sanftere Seite; Vama, den Wohlwollenden, eines seiner fünf Antlitze; Pragdakshina, den, der nach allen Richtungen blickt, nach Osten wie nach Süden; Vamana, die Zwerggestalt; Siddhayogi, den vollendeten Meister des Yoga; Maharshi, den großen Weisen; Siddhartha, dessen Ziel erfüllt ist; und Siddhasadhaka, den, der den Suchenden Vollendung schenkt.

Vers 42 nennt Shiva als Bhikshu, den Bettelmönch; Bhikshurupa, den, der die Gestalt eines Bettelmönchs annimmt; Vipana, den, der wie ein Schatz auf dem Markt gesucht wird; Mridu, den Sanften; Avyaya, den Unvergänglichen; Mahasena, den Feldherrn eines großen Heeres, ein Name, den er mit seinem Sohn Skanda teilt; Vishakha, den Vielästigen, ebenfalls mit Skanda geteilt; Shashtibhaga, den, der den sechzigsten Teil der Opfergaben empfängt; und Gavampati, den Herrn der Erde und ihres Viehs.

Vers 43 nennt Shiva als Vajrahastha, den, der den Donnerkeil in der Hand hält; Vishkambhi, die Säule, die das Universum stützt; Chamustambhana, den, der Heere erstarren lässt; Vrittavrittakara, den Gestalter des Runden und des Nicht-Runden, den Schöpfer aller Formen; Tala, den Hüter des Rhythmus; Madhu, die Süße selbst; und Madhukalochana, dessen Augen sanft sind wie Honig.

Vers 44 nennt Shiva als Vachaspatya, den Meister der Redekunst und Herrn der Rede; Vajasana, den Spender von Kraft und Nahrung; Nityamashramapujita, den, der in den Einsiedeleien stets verehrt wird; Brahmachari, den Enthaltsamen, der dem heiligen Wissen ergeben ist; Lokachari, den, der durch die Welten wandert; Sarvachari, den, der durch alle Dinge wandelt; und Vicharavit, den Kenner des rechten Unterscheidens.

Vers 45 nennt Shiva als Ishana, den gebietenden Herrscher; Ishvara, den höchsten Herrn; Kala, die Zeit; Nishachari, den Wanderer der Nacht; Pinakavan, den Träger des Pinaka-Bogens; Nimittastha, den, der als die bewirkende Ursache verweilt; Nimitta, den Anlass und die Ursache aller Ereignisse; Nandi, den Freudespender; Nandikara, den Geber der Freude; und Hari, den Entferner der Sünde.

Vers 46 nennt Shiva als Nandishvara, den Herrn der Freude; Nandi, den Freudvollen; Nandana, den, der sich erfreut; Nandivardhana, den Mehrer der Freude; Bhagahari, den, der im Daksha-Mythos das trügerische Glück nahm; Nihanta, den Bezwinger; Kala, die Zeit; Brahma, den Schöpfer; und Pitamaha, den uralten Großvater.

Vers 47 nennt Shiva als Chaturmukha, den Vierantlitzigen; Mahalinga, den mit der großen kosmischen Lichtsäule, dem Linga; Charulinga, den mit dem schönen Linga; Lingadhyaksha, den Aufseher der feinstofflichen Gestalt der Schöpfung; Suradhyaksha, den Aufseher der Götter; Yogadhyaksha, den Meister und Aufseher des Yoga; und Yugavaha, den, der die Zeitalter heraufführt und trägt.

Vers 48 nennt Shiva als Bijadhyaksha, den Aufseher des Samens der Schöpfung; Bijakarta, den Schöpfer des Samens; Avyayatma, den Unvergänglichen Selbst; Anugata, den, dem alle folgen und dienen; Bala, die Stärke selbst; Itihasa, die heilige Überlieferung selbst; Sakalpa, den, der Wille und Absicht verkörpert; Gautama, den, der mit dem Weisen Gautama identifiziert wird; und Nishakara, den Schöpfer der Nacht, den Herrn der Finsternis.

Vers 49 nennt Shiva als Dambha, den verkörperten Stolz; Adambha, den, der vom Stolz völlig frei ist; Vaidambha, den, der mit dem Sturz der Eitelkeit verbunden ist; Vashya, den, der seinen Verehrern nahe bleibt; Vashakara, den, der andere unter seine Herrschaft bringt; Kali, den verkörperten Streit; Lokakarta, den Schöpfer der Welten; Pashupati, den Herrn aller Geschöpfe; Mahakarta, den großen Handelnden; und Anaushadha, für den keine Arznei nötig ist, der über alle Krankheit erhaben ist.

Vers 50 nennt Shiva als Akshara, die unvergängliche Silbe; Paramam Brahma, das höchste Absolute selbst; Balavat, den Mächtigen; Shakra, dem in Macht Indra gleichgesetzt wird; Niti, das sittliche Gesetz selbst; Anitih, den, der selbst die Konvention überschreitet; Shuddhatma, dessen Selbst völlig rein ist; Shuddha, den Reinen; Manya, den Verehrungswürdigen; und Gatagata, den, der zugleich das Ausgehen und das Zurückkehren ist, der Kreislauf von Abschied und Heimkehr.

Vers 51 nennt Shiva als Bahuprasada, den von reicher Gnade; Susvapna, den, der glückverheißende Träume schenkt; Darpana, den Spiegel, der alle Dinge widerspiegelt; Amitrajit, den Bezwinger der Feinde; Vedakara, den Urheber der Veden; Mantrakara, den Urheber der heiligen Mantras; Vidvan, den Allwissenden; und Samaramardana, den Zermalmer der Gegner im Kampf.

Vers 52 nennt Shiva als Mahameghanivasi, den, der in den großen Wolken wohnt; Mahaghora, den überaus Furchtbaren; Vashikara, den, der alles unter seine Herrschaft bringt; Agni, das Feuer; Jvala, die Flamme; Mahajvala, die große lodernde Flamme; Atidhumra, den überaus Rauchigen; Huta, die dargebrachte Opfergabe; und Havih, die Opferspende selbst.

Vers 53 nennt Shiva als Vrishana, den Männlichen und Zeugenden; Shankara, den Spender des Glücks; Nitya, den Ewigen; Varchasvi, den Strahlenden; Dhumaketana, dessen Banner der Rauch ist; Nila, den Dunkelblauen; Angalubdha, den, der um seiner Gestalt willen geliebt wird; Shobhana, den Herrlichen; und Niravagraha, den Ungehinderten, frei von jeder Fessel.

Vers 54 nennt Shiva als Svastida, den Spender des Wohlergehens; Svastibhava, dessen Wesen das Wohlergehen ist; Bhagi, den, der seinen rechtmäßigen Anteil hält; Bhagakara, den, der die Anteile verteilt; Laghu, den Leichten und Schnellen; Utsanga, auf dessen Schoß alles ruht; Mahanga, von mächtigen Gliedern; und Mahagarbhaparayana, die Zuflucht des großen kosmischen Schoßes.

Vers 55 nennt Shiva als Krishnavarna, von dunkler Färbung; Suvarna, von goldener Färbung; Indriyam Sarvadehinam, die Sinneskraft selbst aller verkörperten Wesen; Mahapada, von mächtigen Füßen; Mahahastha, von mächtigen Händen; Mahakaya, von mächtigem Leib; und Mahayashas, von großem Ruhm.

Vers 56 nennt Shiva als Mahamurdha, von mächtigem Haupt; Mahamatra, von großem Maß; Mahanetra, von großen Augen; Nishalaya, dessen Wohnstatt die Nacht ist; Mahantaka, den großen Vollender, der den Tod bringt; Mahakarna, von großen Ohren; Mahoshtha, von großen Lippen; und Mahahanu, von mächtigen Kiefern.

Vers 57 nennt Shiva als Mahanasa, von großer Nase; Mahakambu, mit einem schönen, muschelgleichen Hals; Mahagriva, von großem Nacken; Shmashanabhak, den, der den Leichenplatz aufsucht; Mahavaksha, von großer Brust; Mahoraska, von breiter Brust; Antaratma, das innere Selbst; und Mrigalaya, dessen Aufenthalt der Hirsch ist, oder die Wohnstatt der feinen Sinne.

Vers 58 nennt Shiva als Lambana, den Herabhängenden; Lambitoshtha, mit herabhängender Unterlippe; Mahamaya, den Herrn großer Täuschungskraft; Payonidhi, den Ozean, das Reservoir der Wasser; Mahadanta, von großen Zähnen; Mahadamshtra, von großen Fangzähnen; Mahajihva, von großer Zunge; und Mahamukha, von großem Mund.

Vers 59 nennt Shiva als Mahanakha, von großen Nägeln; Mahaloma, von reichem Körperhaar; Mahakesha, von großem Haupthaar; Mahajata, von großen verfilzten Locken; Prasanna, den Heiteren und Gnädigen; Prasada, die Gnade selbst; Pratyaya, die wahre Überzeugung und Gewissheit; und Girisadhana, den, der auf dem Berge vollendet ist.

Vers 60 nennt Shiva als Snehana, den Spender der Liebe; Asnehana, den, der frei von weltlicher Bindung ist; Ajita, den Unbesiegten; Mahamuni, den großen schweigenden Weisen; Vrikshakara, den, der die Gestalt eines Baumes annimmt; Vrikshaketu, dessen Banner der Baum ist; Anala, das Feuer; und Vayuvahana, den, der auf dem Winde getragen wird.

Vers 61 nennt Shiva als Gandali, den von großen Wangen und Kraft; Merudhama, dessen Wohnstatt der Berg Meru ist; Devadhipati, den Herrscher über die Götter; Atharvashirsha, dessen Krone der Atharva-Veda ist; Samasya, dessen Mund der Sama-Veda ist; und Riksahasramiteksana, dessen Augen durch die tausend Verse des Rig-Veda gemessen werden.

Vers 62 nennt Shiva als Yajuhpadabhuja, dessen Füße und Arme der Yajur-Veda sind; Guhya, das verborgene Geheimnis; Prakasha, das Licht und die Offenbarung selbst; Jangama, die bewegte, belebte Welt; Amoghartha, dessen Ziel niemals fehlschlägt; Prasada, die Gnade; Abhigamya, den durch Hingabe Zugänglichen; und Sudarshana, den Schönanzuschauenden.

Vers 63 nennt Shiva als Upakara, den Wohltäter, der allen hilft; Priya, den Geliebten; Sarva, das All; Kanaka, das Gold; Kanchanachchhavi, von goldenem Glanz; Nabhi, den Nabel und die Mitte des Universums; Nandikara, den Geber der Freude; Bhava, das Dasein selbst; Pushkarasthapati, den Herrn, der auf dem Lotos eingesetzt ist; und Sthira, den Standhaften.

Vers 64 nennt Shiva als Dvadasha, den Zwölffachen, mit den zwölf Adityas gleichgesetzt; Trasana, den, der die Bösen erzittern lässt; Adya, die uranfängliche erste Ursache; Yajna, das Opfer; Yajnasamahita, den, der ganz im Opfer aufgeht; Naktam, die Nacht; Kali, den Streit und das dunkle Zeitalter; Kala, die Zeit; Makara, das Krokodil; und Kalapujita, den, der nach den Jahreszeiten der Zeit verehrt wird.

Vers 65 nennt Shiva als Sagana, den, der seine Schar von Gefährten hat; Ganakara, den Schöpfer der Ganas; Bhutavahanasarathi, den Wagenlenker, der seinen Stier unter den Wesen lenkt; Bhasmashaya, dessen Lager heilige Asche ist; Bhasmagopta, den Beschützer durch heilige Asche; Bhasmabhuta, den, der mit der Asche eins geworden ist; Taru, den Baum; und Gana, den Herrn der Schar.

Vers 66 nennt Shiva als Lokapala, den Hüter der Welten; Loka, die Welt selbst; Mahatma, das große Selbst; Sarvapujita, den von allen Verehrten; Shukla, den Hellen, Reinen; Trishukla, den im Denken, Sprechen und Handeln Reinen; Sampanna, den Vollendeten; Shuchi, den Reinen und Strahlenden; und Bhutanishevita, den von allen Wesen Geehrten.

Vers 67 nennt Shiva als Ashramastha, den, der in jeder Lebensstufe verweilt; Kriyavastha, den, der in den rituellen Handlungen fest steht; Vishvakarmamati, dessen Verstand das Werk des ganzen Universums umfasst; Vara, den Vortrefflichen; Vishalashakha, mit weit ausgreifenden Zweigen; Tamroshtha, mit kupferroten Lippen; Ambujala, den, der inmitten der Lotusgewässer weilt; und Sunishchala, den völlig Standhaften.

Vers 68 nennt Shiva als Kapila, den Rotbraunen; Kapisha, den rötlich Braunen; Shukla, den Hellen, Reinen; Ayuh, das Leben und die Lebenskraft selbst; Para, den Transzendenten; Apara, den Immanenten, der nahe ist; Gandharva, den himmlischen Musikanten; Aditi, mit der grenzenlosen Mutter der Götter gleichgesetzt; Tarksya, mit dem großen Vogel Garuda gleichgesetzt; Suvijneya, den von den Weisen leicht Erkennbaren; und Susharada, von klarer herbstlicher Helligkeit.

Vers 69 nennt Shiva als Parashvadhayudha, den Führer der Streitaxt; Deva, den leuchtenden Gott; Anukari, den, der jede Gestalt annimmt; Subandhava, den wahren Verwandten aller; Tumbavina, den Spieler der Kürbislaute; Mahakrodha, von großem Zorn; Urdhvaretas, dessen Lebenskraft in asketischer Zucht nach oben geleitet wird; und Jaleshaya, den, der auf den Wassern ruht.

Vers 70 nennt Shiva als Ugra, den Grimmigen; Vamshakara, den Stifter der Abstammung; Vamsha, die Abstammung selbst; Vamshanada, den, der die Flöte erklingen lässt, oder die Stimme der Abstammung; Anindhita, den Makellosen; Sarvangarupa, dessen Gestalt jedes Glied der Schöpfung umfasst; Mayavi, den Meister der Täuschung; Suhrida, den wahren Freund; Anila, den Wind; und Anala, das Feuer.

Vers 71 nennt Shiva als Bandhana, den Binder; Bandhakarta, den, der Bande schafft; Subandhanavimochana, den, der gnädig von der Fessel löst; Sayajnari, den Feind des unrechten Opfers; Sakamari, den Feind des Verlangens; Mahadamshtra, von mächtigen Fangzähnen; und Mahayudha, von mächtigen Waffen.

Vers 72 nennt Shiva als Bahudhanindhita, den, der in jeder Hinsicht makellos ist; Sharva, den Bogenschützen, der den Kummer vernichtet; Shankara, den Spender des Glücks; Adhana, den besitzlosen, ungebundenen Asketen; Amaresha, den Herrn der Unsterblichen; Mahadeva, den großen Gott; Vishvadeva, den Gott des Universums; und Surariha, den Bezwinger der Feinde der Götter.

Vers 73 nennt Shiva als Ahirbudhnya, die Schlange der Tiefe, eine uralte vedische Gestalt Rudras; Anilabha, dessen Glanz dem Winde gleicht; Chekitana, den stets wachen Wahrnehmenden; Havih, die Opferspende; Ajaikapat, „der einfüßige Ziegenbock“, ein uralter vedischer Name Rudras; Kapali, den Träger der Schädelschale; Trishanku, mit dem zwischen Himmel und Erde schwebenden Weisenkönig gleichgesetzt; Ajita, den Unbesiegten; und Shiva, den Glückverheißenden.

Vers 74 nennt Shiva als Dhanvantari, mit dem göttlichen Arzt gleichgesetzt; Dhumaketu, den Kometen, dessen Banner der Rauch ist; Skanda, mit seinem Sohn, dem Kriegsgott, gleichgesetzt; Vaishravana, mit Kubera, dem Herrn des Reichtums, gleichgesetzt; Dhata, den Erhalter unter den Adityas; Shakra, mit Indra gleichgesetzt; Vishnu, den alldurchdringenden Bewahrer; Mitra, den vedischen Gott des Bundes und der Freundschaft; Tvashta, den göttlichen Werkmeister; Dhruva, den Festen und Beständigen; und Dhara, den Träger und Erhalter der Erde.

Vers 75 nennt Shiva als Prabhava, den Ursprung aller Macht und Herkunft; Sarvaga, den Allgegenwärtigen; Vayu, den Wind; Aryama, den vedischen Gott der Ehre; Savita, die vedische Sonne, die alle zum Handeln antreibt; Ravi, die Sonne; Ushangu, eine uralte Gestalt eines Weisen; Vidhata, den Ordner des Schicksals; Mandhata, mit dem sagenhaften gerechten König gleichgesetzt; und Bhutabhavana, den Nährer aller Wesen.

Vers 76 nennt Shiva als Vibhu, den alldurchdringenden Herrn; Varnavibhavi, den, der jede Farbe und Gestalt offenbart; Sarvakamagunavaha, den Spender jeder ersehnten Eigenschaft; Padmanabha, aus dessen Nabel der Lotos entspringt; Mahagarbha, den des großen kosmischen Schoßes; Chandravaktra, den Mondgesichtigen; Anila, den Wind; und Anala, das Feuer.

Vers 77 nennt Shiva als Balavan, den Mächtigen und Starken; Upashanta, den tief Friedvollen; Purana, den Uralten; Punyachanchuri, den, der sich rasch in verdienstvollen Taten bewegt; Kurukarta, den Urheber der heiligen Handlung im Zusammenhang mit Kurukshetra; Kuruvasi, den Bewohner von Kurukshetra; Kurubhuta, den, der zum Feld der heiligen Handlung geworden ist; und Gunaushadha, das heilende Mittel der Tugend.

Vers 78 nennt Shiva als Sarvashaya, in dem alle Absichten ruhen; Darbhachari, den, der zwischen dem heiligen Ritualgras wandelt; Sarvesham Praninam Patih, den Herrn aller lebenden Wesen; Devadeva, den Gott der Götter; Sukhasakta, den, der dem Schenken von Glück ergeben ist; und Sadasatsarvaratnavit, den Kenner jedes Juwels, des Offenbaren wie des Verborgenen.

Vers 79 nennt Shiva als Kailasagirivasi, den auf dem Berg Kailasa Wohnenden; Himavadgirisamshraya, den, der auf den schneebedeckten Gipfeln des Himalaya Zuflucht nimmt; Kulahari, den, der Ufer und Grenzen fortreißt; Kulakarta, den Gestalter von Geschlecht und Grenze; Bahuvidya, den Besitzer vielfältigen Wissens; und Bahuprada, den Geber vielfältiger Gaben.

Vers 80 nennt Shiva als Vanija, den Kaufmann; Vardhaki, den Zimmermann und Baumeister; Vriksha, den Baum; Bakula, den duftenden Bakula-Baum; Chandana, den Sandelbaum; Chhada, das schützende und deckende Blatt; Saragriva, von starkem, sehnigem Nacken; Mahajatru, von mächtiger Schulter; Alola, den Unerschütterlichen, Beständigen; und Mahaushadha, das große Heilkraut, das höchste Heilmittel.

Vers 81 nennt Shiva als Siddharthakari, den, der jedes Ziel erfüllt; Siddhartha, dessen Ziel erreicht ist; Chandovyakaranottara, den höchsten Meister des vedischen Metrums und der Grammatik; Simhanada, den mit dem Löwengebrüll; Simhadamshtra, mit löwenhaften Fangzähnen; Simhaga, den, der wie ein Löwe schreitet; und Simhavahana, dessen Reittier der Löwe ist.

Vers 82 nennt Shiva als Prabhavatma, dessen Selbst der Ursprung aller Macht ist; Jagatkalasthala, den Grund und Halt der Zeit der Welt; Lokahita, den Wohltäter aller Welten; Taru, den schützenden Baum; Saranga, den Schnellen, Vielfarbigen; Navachakranga, dessen Glieder die neun feinstofflichen Räder des Leibes bilden; Ketumali, den Träger eines Banners; und Sabhavana, den, der gut nährt und schafft.

Vers 83 nennt Shiva als Bhutalaya, die Wohnstatt aller Wesen; Bhutapati, den Herrn aller Wesen; Ahoratra, den, der selbst Tag und Nacht ist; und Anindhita, den Makellosen.

Vers 84 nennt Shiva als Vahita Sarvabhutanam, den, der alle Wesen trägt und fortführt; Nilaya, die Ruhestatt aller; Vibhu, den alldurchdringenden Herrn; Bhava, das Dasein selbst; Amogha, den Unfehlbaren; Samyata, den Selbstbeherrschten; Ashva, den Alldurchdringenden; Bhojana, die Nahrung selbst; und Pranadharana, den, der den Lebensatem erhält.

Vers 85 nennt Shiva als Hiranyabahu, den Goldarmigen; Guhapalah Praveshinam, den Hüter der Höhle für jene, die sie betreten; Prakrishtari, den vornehmsten Feind des Bösen; Mahaharsha, von großer Freude; Jitakama, den, der das Verlangen bezwungen hat; und Jitendriya, den, der die Sinne bezwungen hat.

Vers 86 nennt Shiva als Gandhara, den Herrn der Gandhara-Tonart; Suvasa, von angenehmem Duft; Tapassakta, den der Askese Ergebenen; Rati, die Wonne selbst; Nara, den Urmenschen; Mahagita, den des großen Liedes; Mahanritya, den des großen Tanzes; und Apsarogaṇasevita, den, dem Scharen himmlischer Tänzerinnen dienen.

Vers 87 nennt Shiva als Mahaketu, den mit dem großen Banner; Mahadhatu, das große Urelement; Naikasanuchara, den, dem viele Gefährten auf den Bergkämmen folgen; Chala, den Bewegten; Avedaniya, den durch Offenbarung Erkennbaren; Adesha, den göttlichen Befehl; und Sarvagandhasukhavaha, den, der durch jeden Duft Glück bringt.

Vers 88 nennt Shiva als Torana, den Torbogen; Tarana, den Retter, der hinüberbringt; Vata, den Wind; Paridhi, den umschließenden Horizont; Patikhechara, den Herrn, der durch den Himmel zieht; Samyoga, die Vereinigung selbst; Vardhana, den Mehrer; Vriddha, den Uralten und Ehrwürdigen; Ativriddha, den überaus Uralten; und Gunadhika, den, der in jeder Tugend hervorragt.

Vers 89 nennt Shiva als Nitya, den Ewigen; Atmasahaya, den aus sich selbst Verbündeten, dessen Gefährte sein eigenes Selbst ist; Devasurapati, den Herrn von Göttern und Dämonen zugleich; Pati, den Herrn; Yukta, den Gezügelten; Yuktabahu, dessen Arme stets bereit sind zum rechten Handeln; Deva, den leuchtenden Gott; und Divi Suparvana, den von vortrefflicher Gestalt, der im Himmel wohnt.

Vers 90 nennt Shiva als Ashadha, den Festen und Unnachgiebigen; Sushandha, von vortrefflicher, unverminderter Kraft; Dhruva, den Festen und Beständigen; Harina, den Schnellen, hirschgleichen; Hara, den Entferner; Vapuravartamanebhyah, den, der um der im Werden gefangenen Wesen willen Gestalt annimmt; Vasushreshtha, den Vornehmsten unter den Vasus; und Mahapatha, den großen Pfad zur Befreiung.

Vers 91 nennt Shiva als Shirohari, den, der Brahmas fünftes Haupt entfernte; Vimarsha, tiefe Besinnung und Unterscheidung; Sarvalakshanalakshita, den, der durch jedes glückverheißende Zeichen gekennzeichnet ist; Aksha, die unbewegte Achse; Rathayogi, den Meister des Streitwagens; Sarvayogi, den Meister jeder Form des Yoga; und Mahabala, von großer Stärke.

Vers 92 nennt Shiva als Samamnaya, die durch die Schrift überlieferte Tradition; Asamamnaya, den, der selbst die schriftliche Überlieferung übersteigt; Tirthadeva, den Gott der heiligen Pilgerstätten; Maharatha, den großen Krieger; Nirjiva, den, der das bloße Leben überschreitet; Jivana, den Spender des Lebens; Mantra, die heilige Äußerung; Shubhaksha, von glückverheißenden Augen; und Bahukarkasha, den überaus Strengen gegenüber Täuschung und Sünde.

Vers 93 nennt Shiva als Ratnaprabhuta, den an Juwelen Reichen; Ratnanga, dessen Leib mit Juwelen geschmückt ist; Maharnavanipanavit, den Kenner der verborgenen Tiefen des großen Ozeans; Mula, die Urwurzel; Vishala, den Weiten; Amrita, den unsterblichen Nektar der Unsterblichkeit; Vyaktavyakta, den, der zugleich offenbar und unoffenbar ist; und Taponidhi, den Schatz der Askese.

Vers 94 nennt Shiva als Arohana, den Aufstieg, der das Erheben bewirkt; Adhiroha, den, der emporsteigt und überschreitet; Shiladhari, den Hüter der Tugend; Mahayashas, von großem Ruhm; Senakalpa, dem Heerführer gleich; Mahakalpa, den der großen kosmischen Weltzeit; Yoga, die Vereinigung selbst; Yugakara, den Schöpfer der Zeitalter; und Hari, den Entferner der Sünde.

Vers 95 nennt Shiva als Yugarupa, dessen Gestalt das Zeitalter selbst ist; Maharupa, von weiter Gestalt; Mahanagahana, den Bezwinger der großen Schlange; Vadha, den, der den tödlichen Schlag führt; Nyayanirvapana, den Spender von Gerechtigkeit und rechter Ordnung; Pada, das Fundament; Pandita, den Gelehrten; und Achalopama, dem unbewegten Berg Gleichen.

Vers 96 nennt Shiva als Bahumala, den Träger vieler Girlanden; Mahamala, den Träger einer großen Girlande; Shashi, den Mond; Harasulochana, Hara mit den schönen Augen; Vistara, die weite Ausdehnung; Lavana, das salzige Meer, gnädig und anmutig; Kupa, den tiefen Brunnen, die Quelle von allem; Triyuga, den, der die drei Zeitalter umspannt; und Saphalodaya, dessen Aufgang Früchte bringt.

Vers 97 nennt Shiva als Trilochana, den Dreiäugigen; Vishannanga, den von ernster meditativer Gelassenheit; Manividdha, mit Juwelen geschmückt; Jatadhara, den Träger verfilzter Locken; Bindu, den Urpunkt der Schöpfung; Visarga, den Akt schöpferischer Ausströmung; Sumukha, von schönem Antlitz; Shara, den Pfeil; Sarvayudha, den Träger aller Waffen; und Saha, den Mächtigen, der ausdauert.

Vers 98 nennt Shiva als Nivedana, dem alle Gaben dargebracht werden; Sukhajata, den, der Glück bringt; Sugandhara, von angenehmem Duft; Mahadhanu, den Führer des großen Bogens; Gandhapali, den Hüter des Duftes; Bhagavan, den gesegneten Herrn; und Utthanah Sarvakarmanam, den aufsteigenden Antrieb hinter jeder Handlung.

Vers 99 nennt Shiva als Manthana, den Quirlenden, wie beim Quirlen des kosmischen Ozeans; Bahula, den Überreichen; Vayu, den Wind; Sakala, den, der jeden Teil umfasst; Sarvalochana, dessen Augen alles sehen; Tala, das Fundament; Tala, den Hüter des Rhythmus; Karasthali, dessen Hand das Becken hält; Urdhvasamhanana, von aufwärts strebendem, fest gefügtem Körperbau; und Mahan, den Großen.

Vers 100 nennt Shiva als Haryaksha, den gelbäugigen, löwenäugigen; Kakubha, den, der jede Richtung durchdringt; Vajra, den Donnerkeil; Shatajihva, den Hundertzüngigen; Sahasrapat, den Tausendfüßigen; Sahasramurdha, den Tausendhäuptigen; Devendra, den Herrn der Götter; Sarvadevamaya, den, der aus allen Göttern besteht; und Guru, den Lehrer.

Vers 101 nennt Shiva als Brahmadandavinirmata, den Schöpfer des Stabes der heiligen Zucht; Shataghnipashashaktiman, den mächtigen Träger der Keule, der Schlinge und der Lanze; Padmagarbha, den des Lotosschoßes; Mahagarbha, den des großen kosmischen Schoßes; Brahmagarbha, in dessen Schoß Brahma selbst gehalten wird; und Jalodbhava, den aus den Urwassern Entsprungenen.

Vers 102 nennt Shiva als Gabhasti, den Lichtstrahl; Brahmakrit, den Schöpfer Brahmas; Brahmi, den, der das Brahman verkörpert; Brahmavit, den Kenner des Brahman; Brahmana, den Kenner des Heiligen; Gati, das letzte Ziel; Anantarupa, den von endloser Gestalt; Naikatma, den von vielfachen Selbsten; Tigmateja, von scharfer, durchdringender Strahlkraft; und Svayambhu, den Selbstseienden.

Vers 103 nennt Shiva als Urdhvagatma, dessen Selbst stets aufwärts strebt; Pashupati, den Herrn aller Geschöpfe; Vataramha, schnell wie der Wind; Manojava, schnell wie der Gedanke; Chandani, den mit Sandelpaste Gesalbten; Padmanalagra, den an der Spitze des Lotosstängels Weilenden; Surabhyuttarana, den Erretter durch sanfte Gnade; und Nara, den Urmenschen.

Vers 104 nennt Shiva als Karnikaramahasragvi, den Träger einer großen Girlande aus Karnikara-Blüten; Nilamauli, den Blaugekrönten; Pinakadhrit, den Träger des Pinaka-Bogens; Umapati, den Herrn und Gemahl der Uma; Umakanta, den Geliebten der Uma; Jahnavidhrit, den, der die Gangesflut auf seinem Haupt trägt; und Umadhava, den Gemahl der Uma.

Vers 105 nennt Shiva als Vara, den Vortrefflichen; Varaha, den, der die Gestalt des Ebers annimmt; Varada, den Spender von Gnaden; Varenya, den Begehrenswertesten; Sumahasvana, von mächtiger, widerhallender Stimme; Mahaprasada, von großer Gnade; Damana, den Bändiger; Shatruha, den Vernichter der Feinde; und Shvetapingala, von blassem, rötlich-weißem Farbton.

Vers 106 nennt Shiva als Pitatma, den von goldenem, strahlendem Selbst; Paramatma, das höchste Selbst; Prayatatma, den von gezügeltem Selbst; Pradhanadhrit, den Erhalter der Ur-Materie; Sarvaparshvamukha, dessen Antlitz nach allen Seiten schaut; Tryaksha, den Dreiäugigen; Dharmasadharana, den Erhalter der allen gemeinsamen rechten Pflicht; und Vara, den Vortrefflichen.

Vers 107 nennt Shiva als Vyasa, den großen Ausleger; Sarga, die Schöpfung selbst; Susankshepa, die vollkommene Verdichtung allen Sinnes; Vistara, die vollständige Entfaltung; Paryaya, den wiederkehrenden Kreislauf; Nara, den Urmenschen; Ritu, die Jahreszeit; Samvatsara, das Jahr; Masa, den Monat; Paksha, die Mondhälfte; und Sankhyasamapana, den, der alles Zählen vollendet.

Vers 108 nennt Shiva als Kala, die kleinste Zeiteinheit; Kashtha, ein größeres Zeitmaß; Lava, den flüchtigen Augenblick; Matra, das Grundmaß von Zeit und Klang; Muhurta, die glückverheißende Stunde; Ahah, den Tag; Kshapa, die Nacht; Kshana, den vergehenden Moment; Vishvakshetra, das Feld des ganzen Universums; Prajabija, den Samen aller Nachkommenschaft; Linga, das feinstoffliche zeugende Zeichen der Schöpfung; Adya, den Uranfänglichen; und Nirgama, den Ursprung, aus dem alle Dinge hervorgehen.

Vers 109 nennt Shiva als den, der Sein und Nicht-Sein ist, offenbar und unoffenbar; Pita, den Vater; Mata, die Mutter; Pitamaha, den Großvater; Svargadvara, das Himmelstor; Prajadvara, das Tor zur Nachkommenschaft; Mokshadvara, das Tor zur Befreiung; und Trivishtapa, den Himmel selbst.

Vers 110 nennt Shiva als Nirvana, die Befreiung selbst; Hladana, den, der erfreut und erquickt; Brahmaloka, die Welt Brahmas; Para Gati, das höchste Ziel; Devasuravinirmata, den Schöpfer von Göttern und Dämonen gleichermaßen; und Devasuraparayana, die letzte Zuflucht der Götter und Dämonen.

Vers 111 nennt Shiva als Devasuraguru, den Lehrer von Göttern und Dämonen gleichermaßen; Deva, den leuchtenden Gott; Devasuranamaskrita, den, der von Göttern und Dämonen gegrüßt wird; Devasuramahamatra, den großen Ratgeber von Göttern und Dämonen; und Devasuraganashraya, die Zuflucht der Scharen von Göttern und Dämonen.

Vers 112 nennt Shiva als Devasuraganadhyaksha, den Aufseher der Scharen von Göttern und Dämonen; Devasuraganagrani, den vornehmsten Anführer von Göttern und Dämonen; Devatideva, den Gott über den Göttern; Devarshi, den göttlichen Weisen; und Devasuravarapradah, den Gewährer von Gnaden an Götter und Dämonen gleichermaßen.

Vers 113 nennt Shiva als Devasureshvara, den Herrn von Göttern und Dämonen; Vishva, das Universum selbst; Devasuramaheshvara, den großen Herrn von Göttern und Dämonen; Sarvadevamaya, den, der aus allen Göttern besteht; Achintya, den Unbegreiflichen; Devatatma, dessen Selbst das Wesen der Göttlichkeit ist; und Atmasambhava, den aus sich selbst Entstandenen.

Vers 114 nennt Shiva als Idya, den des Lobes Würdigen; Hastishvara, den Herrn der Elefanten; Vyaghra, den Tiger; Devasimha, den Löwen unter den Göttern; und Nararshabha, den Vornehmsten unter den Menschen.

Vers 115 nennt Shiva als Vibudha, den vollkommen Erwachten, Weisen; Agravara, den Ersten und Besten von allen; Sukshma, den Feinen; Sarvadeva, den, der alle Götter ist; Tapomaya, dessen Wesen Askese ist; Suyukta, den vollkommen Gezügelten; Shobhana, den Strahlenden; Vajri, den Träger des Donnerkeils; Prasanam Prabhava, den Ursprung aller Waffen; und Avyaya, den Unvergänglichen.

Vers 116 nennt Shiva als Guha, den im Höhlenraum des Herzens Verborgenen; Kanta, den strahlend Geliebten; Nija, sein eigenes wahres Selbst; Sarga, die Schöpfung; Pavitra, den Reinen; Sarvapavana, den Reiniger aller; Shringi, den Träger eines Horns oder Berggipfels; Shringapriya, den Liebhaber der Bergspitzen; Babhru, den rötlichbraunen; Rajaraja, den König der Könige; und Niramaya, den von jeder Krankheit Freien.

Vers 117 nennt Shiva als Abhirama, den über alle Maßen Entzückenden; Suragana, die Schar der Götter; Virama, das endgültige Ende alles Strebens; Sarvasadhana, das Mittel, durch das alles vollbracht wird; Lalataksha, den, der ein Auge auf der Stirn trägt; Vishvadeva, den Gott des Universums; Harina, den hirschgleich Schnellen; und Brahmavarchasa, den Herrn des Glanzes des heiligen Brahman.

Vers 118 nennt Shiva als Sthavaranam Patih, den Herrn aller unbeweglichen Dinge; Niyamendriyavardhana, den, der die Zucht über die Sinne stärkt; Siddhartha, dessen Ziel erfüllt ist; Siddhabhutartha, für den die Wahrheit aller Wesen bereits verwirklicht ist; Achintya, den Unbegreiflichen; Satyavrata, dessen Gelübde die Wahrheit selbst ist; und Shuchi, den Reinen.

Vers 119 nennt Shiva als Vratadhipa, den Herrn aller heiligen Gelübde; Param Brahma, das höchste Absolute; Bhaktanam Parama Gati, die letzte Zuflucht seiner Verehrer; Vimukta, den Befreiten; Muktateja, dessen Strahlkraft selbst befreit und frei ist; Shriman, den Glorreichen; Shrivardhana, den Mehrer des Wohlstands; und Jagat, das Universum selbst, mit dem die tausend Namen Shivas enden.