Dāridryadahana Shiva Stotram
Hymnus zum Verbrennen der Armut
Acht Verse an Shiva, traditionell dem Weisen Vasishtha zugeschrieben, in denen um die Vernichtung von Armut und Leid gebeten wird; Vers 9 nennt die Segensfrüchte.
Verse
Das Shiva-Loblied, das die Armut verbrennt.
Vers 1
Dem Herrn der Welt, der das Meer der Hölle durchquert, der wie Nektar für die Ohren ist, der den Mond auf dem Haupt trägt, der von kampfergleicher Weiße ist, der das wirre Haar trägt – dem Shiva, der das Leid der Armut verbrennt, sei Verehrung.
Vers 2
Dem Geliebten der Gaurī, der den Halbmond trägt, dem Bezwinger des Todes, der die Schlangenkönige als Armreif trägt, der die Gaṅgā auf dem Haupt trägt, der den Elefantenkönig zerstörte – dem Shiva, der das Leid der Armut verbrennt, sei Verehrung.
Vers 3
Dem die Hingabe liebt, der die Furcht vor den Krankheiten des Daseins vertreibt, dem Furchtbaren, der das schwierige Meer des Daseins durchquert, dem aus Licht Bestehenden, der durch die Eigenschaften und Namen tanzt – dem Shiva, der das Leid der Armut verbrennt, sei Verehrung.
Vers 4
Dem, der die Haut als Gewand trägt, der sich mit der Asche der Leichenstätte einreibt, der das Auge auf der Stirn hat, der mit Edelsteinohrringen geschmückt ist, der die Fußkettchen an den Füßen trägt, der das wirre Haar hat – dem Shiva, der das Leid der Armut verbrennt, sei Verehrung.
Vers 5
Dem Fünfgesichtigen, der mit dem Schlangenkönig geschmückt ist, der goldene Gewänder trägt, der die drei Welten schmückt, der die Stätte der Freude ist, der Gaben gewährt, der aus Dunkelheit besteht – dem Shiva, der das Leid der Armut verbrennt, sei Verehrung.
Vers 6
Dem Geliebten der Sonne, der das Meer des Daseins durchquert, dem Bezwinger des Todes, der von Lotusgeborenen verehrt wird, dem Dreitäugigen, der mit glückverheißenden Merkmalen gezeichnet ist – dem Shiva, der das Leid der Armut verbrennt, sei Verehrung.
Vers 7
Dem Geliebten Rāmas, der dem Raghu-Herrn Gaben gewährt, dem Geliebten der Schlangen, der das Meer der Hölle durchquert, der in den heiligen Werken mit Fülle an Heiligkeit erfüllt ist, der von den Göttern verehrt wird – dem Shiva, der das Leid der Armut verbrennt, sei Verehrung.
Vers 8
Dem Herrn der Befreiung, der Früchte gewährt, dem Herrn der Scharen, dem die Lieder lieb sind, der den Stier als Reittier hat, der die Elefantenhaut als Gewand trägt, dem großen Herrn – dem Shiva, der das Leid der Armut verbrennt, sei Verehrung.
Vers 9
Dieses von Vasiṣṭha verfasste Stotra vertreibt alle Krankheiten, bringt schnell allen Reichtum, vermehrt Söhne, Enkel und so weiter. Wer es täglich zu den drei Zeiten rezitiert, der erlangt den Himmel.
Vers 10
Hiermit endet das von Vasiṣṭha verfasste Dāridryadahanashivastotram, das Shiva-Loblied, das die Armut verbrennt.
Vers 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Montag und Pradosham
Frühmorgens oder in der Abenddämmerung
Bilva-Blätter, Gangeswasser und heilige Asche (Bhasma)
- Tiefer innerer Frieden, Reinigung von Karma und Schutz
Hintergrund
Dieser Hymnus gehört zur shivaitischen Devotionstradition, die Shiva als höchste Gottheit verehrt. Der Text der Sanskrit Documents, dessen Kolophon „composed by Vasishtha“ lautet, schreibt ihn dem Weisen Vasishtha zu, und Vers 9 selbst sagt „vasishthena kritam stotram“. Wie bei den meisten Stotras ist die Zuschreibung überlieferungsgemäß, und der Hymnus lässt sich nicht datieren. Die Verse 1 bis 8 enden jeweils mit dem Refrain „daridrya-duhkha-dahanaya namah shivaya“ (Ehrerbietung vor Shiva, der das Leid der Armut verbrennt), und Vers 9 ist die Phalashruti, die Aussage über die Segensfrüchte. Gläubige rezitieren ihn um Linderung von Armut, Leid und Hindernissen, und Vers 9 empfiehlt die Rezitation zu den drei Übergangszeiten des Tages (tri-sandhya).
Über diesen Text
Verfasst von: Sage Vashistha
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Autor und Tradition
Dem Weisen Vasiṣṭha zugeschrieben, einem der sieben großen Seher (Saptarṣi) der hinduistischen Tradition, gehört dieser Hymnus zu einer Gattung von Stotras, die der Überwindung von Armut und Leid gewidmet sind. Vers 9 erklärt, dass Vasiṣṭha ihn verfasst hat, und verspricht, dass er alle Krankheiten beseitigt und Wohlstand gewährt.
Struktur und Refrain
Der Stotra besteht aus acht Versen (ślokas), die jeweils mit demselben Refrain enden: „dāridryaduḥkhadahanāya namaḥ śivāya“ – „Ehrerbietung vor Shiva, der das Leid der Armut verbrennt.“ Diese wiederkehrende Struktur erleichtert das Auswendiglernen und Rezitieren und bekräftigt die zentrale Bitte.
Zentrale Beinamen Shivas
Jeder Vers hebt andere Aspekte Shivas hervor: seine weiße, kampferartige Gesichtsfarbe (karpūrakānti), sein verfilztes Haar (jaṭādhara), seine Liebe zu Gaurī (Pārvatī), den Halbmond, den er trägt, seine Vernichtung des Todesgottes (Kālāntaka), seine fünf Gesichter (pañcānana) und sein Reittier, den Stier (vṛṣabheśvara). Diese anschaulichen Beschreibungen helfen dem Gläubigen, sich die Gottheit vorzustellen und mit ihr verbunden zu fühlen.
Vorgeschriebene Rezitation und Segensfrüchte
Der neunte Vers (phalaśruti) legt fest, dass dieser Hymnus dreimal täglich rezitiert werden soll (bei Morgendämmerung, Mittag und Abenddämmerung – tri-sandhyam); er beseitigt alle Krankheiten, gewährt Reichtum und mehrt die Nachkommenschaft. Er verspricht, dass der Rezitierende den Himmel (svarga) erlangt. So ist er ein praktisches Hilfsmittel der Hingabe für das materielle wie das geistige Wohlergehen.
Kontext und Zweck
Anders als viele Shiva-Stotras, die sich auf Befreiung (mokṣa) richten, behandelt dieser ausdrücklich das weltliche Leid – Armut und Krankheit. Er gehört zur Gattung der „dāridrya-dahana“-Hymnen (Armut verbrennende Hymnen), die eine Frömmigkeit widerspiegelt, in der die Gottheit um unmittelbare Linderung finanzieller Not angerufen wird, während zugleich Shivas höchstes Wesen anerkannt wird.
Shiva
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