经文段落
焚烧贫穷之湿婆赞颂
第节 1
向宇宙之主、救度众生脱离地狱之海者、如甘露般悦耳者、佩戴新月者、如樟脑般洁白者、束发持髻者、焚烧贫穷痛苦之湿婆，顶礼皈依。
第节 2
向爱戴雪山女神者、佩戴新月者、终结死神者、以蛇王为臂钏者、恒河持者、降伏象王者、焚烧贫穷痛苦之湿婆，顶礼皈依。
第节 3
向喜爱虔信者、消除疾病与恐惧者、威猛者、救度众生脱离轮回苦海者、光明遍照者、以功德名号起舞者、焚烧贫穷痛苦之湿婆，顶礼皈依。
第节 4
向以兽皮为衣者、涂灰于身者、额生三眼者、佩戴宝珠耳环者、足系脚铃者、束发持髻者、焚烧贫穷痛苦之湿婆，顶礼皈依。
第节 5
向五面尊容者、以蛇王为饰者、身着金色衣者、庄严三界者、赐予无上喜乐者、超越黑暗者、焚烧贫穷痛苦之湿婆，顶礼皈依。
第节 6
向太阳所爱者、救度众生脱离轮回苦海者、终结死神者、受梵天礼拜者、三眼者、具足吉祥相者、焚烧贫穷痛苦之湿婆，顶礼皈依。
第节 7
向罗摩所爱者、赐予罗摩恩惠者、爱蛇者、救度众生脱离地狱之海者、充满功德者、受诸天敬奉者、焚烧贫穷痛苦之湿婆，顶礼皈依。
第节 8
向解脱之主、赐予果报者、群主之神、爱歌乐者、以公牛为坐骑者、披象皮者、大自在天、焚烧贫穷痛苦之湿婆，顶礼皈依。
第节 9
此赞颂由圣者婆薮提婆所作，能消除一切疾病，速得一切财富，增长子孙后代。若每日于三时诵读，必得生天。
第节 10
如是，圣者婆薮提婆所造《焚烧贫穷之湿婆赞颂》圆满。
第节 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Monday (Somwar) & Pradosham
Early Morning (Brahma Muhurta) or Evening Twilight (Sandhya)
Bilva leaves, Ganga water, Bhasma (sacred ash), Dhatura & White flowers
- Inner stillness, destruction of negative karma, and freedom from fear of death (Mrityunjaya)
经典背景
这首赞歌属于湿婆派的虔信传统，该传统尊崇湿婆为至高之神。流传较广的梵文网络本卷末跋语写明“由婆私吒所作”，第九节本身也说“由婆私吒所作之赞”。与大多数赞歌一样，这一归属属于传统说法，此颂的年代无法确定。第一至第八节每节都以叠句结束，叠句意为“敬礼湿婆，焚烧贫穷与苦难者”；第九节是果报颂，说明诵持的功德。信众诵此以求脱离贫穷、苦难与障碍，第九节建议在一日三个节点（三时交接）诵持。
关于此经文
作者: Sage Vashistha
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作者与传统
此颂归于印度教七大圣仙之一的婆私吒名下。它属于一类以消除贫穷与苦难为宗旨的赞歌。第九节称此颂为婆私吒所作，并许诺它能消除一切疾病、赐予丰饶。
结构与叠句
全颂共八节诗节，每节以相同叠句结束，叠句意为“敬礼湿婆，焚烧贫穷之苦”。这种反复的结构便于记诵与吟唱，强化了其核心祈请。
湿婆的尊号
每一节都突出湿婆的不同面相：如樟脑般洁白的肤色、结发的苦行形象、对帕尔瓦蒂（雪山神女）的挚爱、头戴新月、降伏死神的威力、五面之相，以及以公牛为坐骑的身份。这些生动的描绘帮助信众在心中观想神明，并与之相通。
规定的诵持与功德
第九节（果报颂）规定每日三时（黎明、正午与黄昏，即三时交接）诵持此颂，可消除一切疾病、赐予财富、增益子嗣，并许诺诵者得生天界。这使它成为兼顾物质与灵性福祉的实用修持工具。
背景与用意
与许多以解脱为主旨的湿婆赞歌不同，此颂明确针对世间之苦，即贫穷与疾病。它属于“灭贫”一类赞歌，体现了一种虔信传统：在经济困顿时祈请神明即时救济，同时仍承认湿婆为至高之神。