ಮಹಾ ಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಮಂತ್ರ

ವೈದಿಕ ಕಾಲದ ಪವಿತ್ರ ನಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನೆರಳನ್ನು ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಮಂತ್ರದಷ್ಟು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಎದುರಿಸುವ ಮಂತ್ರಗಳು ವಿರಳ. ಇದು ಋಗ್ವೇದದ ಏಳನೆಯ ಮಂಡಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮೂವತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಈ ಒಂದೇ ಋಕ್ ತ್ರ್ಯಂಬಕನಾದ, ಮೂರು ಕಣ್ಣಿನ ಶಿವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದ ಇದು ಅಕಾಲ ಮರಣ (ಅಪಮೃತ್ಯು), ಘೋರ ರೋಗ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ಭೀತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವಚವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ.

ಈ ಮಂತ್ರದ ಹೃದಯವು ದೇಹವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಸುವ ಸೂತ್ರವಲ್ಲ. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಕೊಡುಗೆ ಮೋಕ್ಷ, ಅಂದರೆ ವಿಮೋಚನೆ. ಹಣ್ಣಾದ ಸೌತೆಕಾಯಿಯು ನೋವು ಅಥವಾ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಬಳ್ಳಿಯಿಂದ ಬೇರಾಗುವಂತೆ, ಆತ್ಮವು ಮರ್ತ್ಯ ಮೋಹದಿಂದ ಮೃದುವಾಗಿ ಕಳಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಾಲ ಋಷಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಿತ್ಯ ಈಶ್ವರನಿಗೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯು ತೋರಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಶಿವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಹೃದಯದ ಮುಂದೆ ಕಾಲಪಾಶವೂ ನಿಷ್ಪ್ರಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಂತ್ರದ ಶಾಸ್ತ್ರ ಪರಂಪರೆ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ:

• •
  ಋಗ್ವೇದ ಸಂಹಿತೆ (ಮಂಡಲ 7, ಸೂಕ್ತ 59, ಋಕ್ 12): ಈ ಋಕ್‌ನ ದಾಖಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪ ಇದೇ. ಈ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ಋಷಿ ವಸಿಷ್ಠರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.
• •
  ಯಜುರ್ವೇದ (ವಾಜಸನೇಯಿ ಸಂಹಿತೆ 3.60 ಮತ್ತು ತೈತ್ತಿರೀಯ ಸಂಹಿತೆ 1.8.6): ವೈದಿಕ ಯಜ್ಞ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಋಕ್ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
• •
  ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ: ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರ ಮೃತ್ಯು-ವಿಜಯದ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ; ಪ್ರತಿ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.
• •
  ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ: ಈ ಪುರಾಣವು ಋಷಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವೀ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವೂ ಸೇರಿದೆ.

ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮೃತ-ಸಂಜೀವನಿ, ಅಂದರೆ ಜೀವವನ್ನು ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಳಿಸುವ ವಿದ್ಯೆ ಎಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಶಿವನು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಋಷಿ ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿದನು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಋಷಿ ಮೃಕಂಡು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಕ್ತಿಮಯ ಪತ್ನಿ ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಮರುದ್ವತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ದಂಪತಿ ಶಿವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಘೋರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಶಿವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಒಂದು ಗಂಭೀರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು:

ದಂಪತಿ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದ, ಗುಣವಂತ ಪುತ್ರನನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಜನಿಸಿದರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸು ಹೊಳೆಯಿತು; ಅಲ್ಪ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ವೇದಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಹದಿನಾರನೆಯ ವರ್ಷ ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ತಂದೆತಾಯಿಯರು ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾರಣ ತಿಳಿದರೂ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ. ವಿನಯದಿಂದ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ತಂದೆಯೇ! ಶಿವನು ಸರ್ವೇಶ್ವರನಾಗಿರುವಾಗ ಮೃತ್ಯುವಿಗೇಕೆ ಭಯ? ನಾನು ಮಹಾದೇವನ ಶರಣು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ."

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅಚಲ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ತ್ರ್ಯಂಬಕ ಮಂತ್ರದ ಜಪವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ನಿಗದಿತ ಕ್ಷಣ ಬಂದಾಗ, ಮೃತ್ಯುದೇವತೆಯಾದ ಯಮಧರ್ಮರಾಜ ತನ್ನ ಎಮ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಲಪಾಶದೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು. ಬಾಲಕನ ಮಂತ್ರ ತೇಜಸ್ಸು ಅಗ್ನಿಯಂತಿದ್ದುದರಿಂದ ಅವನ ದೂತರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಯಮನೇ ಮುಂದೆ ಬಂದು ಪಾಶವನ್ನು ಎಸೆದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಎರಡೂ ತೋಳುಗಳಿಂದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯಿಂದ ಆರ್ತನಾದ ಮಾಡಿದರು. ಪಾಶವು ಬಾಲಕನ ಮೇಲೂ ಪವಿತ್ರ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೂ ಬಿದ್ದಿತು.

ಲಿಂಗವು ಭಯಂಕರ ಗರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿರಿಯಿತು. ಅದರಿಂದ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಕಾಲಾಂತಕ ಮಹಾದೇವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಭಕ್ತನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಶಿವನು ಯಮನನ್ನು ಪರಾಭವಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನು ಘೋಷಿಸಿದನು:

ಅನಂತರ ವಿಶ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮುಂದುವರಿಯಲೆಂದು, ಶಿವನು ಯಮನಿಗೆ ಪುನಃ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭರವಸೆ ಇದೇ: ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಅಕಾಲ ಮರಣದ ಭೀತಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ.

ಓಂ ತ್ರ್ಯಂಬಕಂ ಯಜಾಮಹೇ ಸುಗಂಧಿಂ ಪುಷ್ಟಿವರ್ಧನಮ್ |

ಉರ್ವಾರುಕಮಿವ ಬಂಧನಾನ್ಮೃತ್ಯೋರ್ಮುಕ್ಷೀಯ ಮಾಮೃತಾತ್ ||

• •
  ಓಂ: ಪರಬ್ರಹ್ಮದ ಅನಾದಿ ನಾದ.
• •
  ತ್ರ್ಯಂಬಕಂ: ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳ ಶಿವ. ಈ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಎಂದು, ಹಾಗೂ ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ, ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲಗಳೆಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ.
• •
  ಯಜಾಮಹೇ: ನಾವು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ವಂದಿಸುತ್ತೇವೆ.
• •
  ಸುಗಂಧಿಂ: ಸುಗಂಧ ತುಂಬಿದವನು. ಹೂವಿನ ಪರಿಮಳವು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಕಾಡನ್ನು ತುಂಬುವಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಕೃಪೆಯು ವಿಶ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
• •
  ಪುಷ್ಟಿವರ್ಧನಮ್: ಪೋಷಣೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ವರ್ಧಿಸುವವನು.
• •
  ಉರ್ವಾರುಕಮ್: ಸೌತೆಕಾಯಿ ಅಥವಾ ಕರ್ಬೂಜದಂತೆ ಬಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹಣ್ಣು.
• •
  ಇವ: ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
• •
  ಬಂಧನಾತ್: ಕಾಂಡದಿಂದ, ಅಂದರೆ ಬಂಧನದಿಂದ.
• •
  ಮೃತ್ಯೋಃ: ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ.
• •
  ಮುಕ್ಷೀಯ: ನಾನು ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲಿ.
• •
  ಮಾ ಅಮೃತಾತ್: ಅಮೃತತ್ವದಿಂದ ಅಲ್ಲ.

• •
  ಉರ್ವಾರುಕ (ಸೌತೆಕಾಯಿ) ಉಪಮೆ: ಕೆಲವು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಕೀಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸೌತೆಕಾಯಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹಬ್ಬುವ ಬಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಣ್ಣಾದಾಗ ಅದರ ಕಾಂಡ ತಾನೇ ಒಣಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಹರಿಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹೋರಾಟವೂ ಇಲ್ಲ. ಇದೇ ವೈದಿಕ ಆದರ್ಶವಾದ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಿ, ಅಂದರೆ ಜೀವಿಸಿರುವಾಗಲೇ ಪಡೆಯುವ ವಿಮೋಚನೆ. ಜ್ಞಾನ ಪಕ್ವವಾದಾಗ, ಆತ್ಮವು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಅಂಟನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ.
• •
  ಅಪಮೃತ್ಯು: ಅಪಘಾತ, ವಿಷ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ ಅಥವಾ ಅನಾಹುತದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಕಾಲ ಅಥವಾ ಹಠಾತ್ ಮರಣ. ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂಜಯವನ್ನು ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ರಕ್ಷಣಾ ಮಂತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.
• •
  ಕಾಲಾಂತಕ ಸ್ವರೂಪ: ಯಮನನ್ನು ಪರಾಭವಗೊಳಿಸಲು ಲಿಂಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಶಿವನ ರೂಪ. ಕಾಲ ಎಂದರೆ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯು ಎರಡೂ; ಅಂತಕ ಎಂದರೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುವವನು.
• •
  ಸಂಜೀವನಿ ವಿದ್ಯೆ: ಜೀವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಜ್ಞಾನ. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇದನ್ನು ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ತ್ರ್ಯಂಬಕ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರ ವಿಜಯದ ಪರಂಪರೆ ನಿರಂತರ ದೇವಾಲಯ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜಪದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ:

• •
  ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ, ವಾರಾಣಸಿ: ಋಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಹಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು. ಇಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಜಪವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• •
  ಉಜ್ಜೈನಿಯ ಮಹಾಕಾಲೇಶ್ವರ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗ: ಕಾಲದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಶಿವನ ನೆಲೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಮುಹೂರ್ತದ ಮುನ್ನ ಭಸ್ಮ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಜಪವು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ.
• •
  108 ಜಪ ಮತ್ತು 125,000 ಜಪ: ಭಕ್ತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು 108 ಬಾರಿ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಘೋರ ರೋಗ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಸಂಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಸಹಿತ 125,000 ಪಠಣಗಳ ಪುರಶ್ಚರಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಮಂತ್ರವು ಭೀತಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲ, ದೇಹದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೇಡಿಕೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಜೀವನವನ್ನು, ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು, ನಿರ್ಭಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮಂತ್ರ.

ಪ್ರತಿದಿನ ಜಪಿಸುವಾಗ:

1. 1.ತ್ರಿವಿಧ ಉಸಿರು: ಆಳವಾಗಿ ಉಸಿರೆಳೆದು, ತ್ರ್ಯಂಬಕನ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
2. 2.ಕಾಂಡವನ್ನು ಬಿಡುವುದು (ಬಂಧನಾತ್): ಉರ್ವಾರುಕಮಿವ ಎಂದು ಜಪಿಸುವಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಭಾರವಾದ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬಿಡಿ; ಹಣ್ಣಾದ ಕಾಂಡದಂತೆ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿ.
3. 3.ಅಮೃತದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ (ಅಮೃತಾತ್): ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ (ಆತ್ಮನ್) ಎಂದಿಗೂ ಜನಿಸಿಲ್ಲ, ಎಂದಿಗೂ ಮರಣ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮೌನ ಧ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸಿ.

ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಮಂತ್ರದ ಪೂರ್ಣ ಜಪ ಸಂಗಾತಿ ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಮಂತ್ರ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ.