ਕਨਕਧਾਰਾ ਸਤੋਤ੍ਰ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਸਤੋਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਨਕਧਾਰਾ ਸਤੋਤਰ (ਸੋਨੇ ਦੀ ਧਾਰਾ) ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਰੌਸ਼ਨ ਮਿਠਾਸ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕੀ ਸ਼ਲੋਕ ਹਨ; ਮੰਗਲ, ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਅਭਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿਸੇ ਰਾਜ-ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਧਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬ ਔਰਤ ਨੇ ਆਪਣਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਫਲ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਬਾਲਕ ਸ਼ੰਕਰ (ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰਿਆ) ਦੇ ਕਰੁਣਾਮਈ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਇਹ ਕਥਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ (ਲਕਸ਼ਮੀ) ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਦਾਨ ਅਤੇ ਕਰੁਣਾ (ਕਾਰੁਣਯ) ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜੀਵਨੀਆਂ, ਦਿਗ੍ਵਿਜਯਾਂ, ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖੇ ਗਏ ਜੀਵਨ-ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ।

• •
  ਮਾਧਵੀਯ ਸ਼ੰਕਰ ਦਿਗ੍ਵਿਜਯ, ਸਰਗ 4, ਸ਼ਲੋਕ 21 ਤੋਂ 33: ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਧਵ (ਵਿਦਿਆਰਣਯ) ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਇਹ ਜੀਵਨੀ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਘਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਿਆਂ ਇਹ ਕਥਾ ਸੁਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਰਗ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਤਪਸਿਆਨੰਦ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਆਰਕਾਈਵ ਉੱਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।
• •
  ਵਿਆਪਕ ਦਿਗ੍ਵਿਜਯ ਸਾਹਿਤ: ਸ਼ੰਕਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਕਥਾ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• •
  ਕੇਰਲ ਦਾ ਕਾਲਡੀ: ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਜਨਮ-ਸਥਾਨ ਕਾਲਡੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸ੍ਵਰਣੱਤੂ ਮਨ (ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁੰਨੋਰਕੋਟ ਮਨ) ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਘਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬਗੀਚੇ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੇ ਆਂਵਲੇ ਡਿੱਗੇ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮਾਧਵੀਯ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਿਤਾ ਸ਼ਿਵਗੁਰੂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੇ ਪੰਜਵੇਂ ਵਰ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਉਪਨਯਨ (ਜਨੇਊ ਸੰਸਕਾਰ) ਕਰਵਾਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਕੋਲ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਵੇਦਾਂ ਅਤੇ ਛੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਬ੍ਰਹਮਚਰਯ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀ ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਵਜੋਂ ਭਿੱਖਿਆ (ਭਿਕਸ਼ਾ) ਮੰਗ ਕੇ, ਕੇਵਲ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਚੀਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਇੱਕ ਦਿਨ ਸ਼ੰਕਰ ਇੱਕ ਸਹਿਪਾਠੀ ਨਾਲ ਭਿੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਘਰ ਗਏ। ਘਰ ਦੀ ਗ੍ਰਹਿਣੀ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾਨ-ਨਿਵਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਣ ਵਾਲਾ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਗ਼ਰੀਬੀ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਵਿਅਰਥ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੀ ਗ਼ਰੀਬੀ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ ਆਂਵਲਾ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ।

ਬਾਲਕ ਸ਼ੰਕਰ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਗ਼ਰੀਬੀ ਨਾਲ ਅੰਦਰੋਂ ਪਿਘਲ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਧਨ ਅਤੇ ਸੁਭਾਗ ਦੀ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਘਰ ਦੀ ਪੀੜਾ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਇੱਕ ਅਤਿ ਸੁੰਦਰ ਸਤੋਤਰ ਰਚਿਆ। ਦੇਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਲਕ ਨੇ ਉਸ ਅੱਗੇ ਸੀਸ ਨਿਵਾਇਆ; ਦੇਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਇੱਛਾ ਸਮਝਦੀ ਹਾਂ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਪੁੰਨ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਜੋੜਾ ਮੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਪਾਤਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹੀ ਕਥਾ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਜੋੜੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਆਂਵਲਾ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਦੇਵੀ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾਨ ਦਾ ਫਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼ੇ। ਬਾਲਕ ਦੇ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਸੇ ਪਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਘਰ ਆਂਵਲਿਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ; ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ੰਕਰ ਨੂੰ ਇਸ ਥਾਂ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਕਲਪ-ਬਿਰਛ ਕਹਿ ਕੇ ਸਲਾਹਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੁੱਪਚਾਪ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵੱਲ ਪਰਤ ਗਏ।

ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਨਕਧਾਰਾ ਸਤੋਤਰ ਇਸ ਸ਼ਲੋਕ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Aṅgaṃ hareḥ pulaka-bhūṣaṇam-āśrayantī bhṛṅgāṅganeva mukulābharaṇaṃ tamālam |

Aṅgīkṛtākhila-vibhūtir-apāṅga-līlā māṅgalyadāstu mama maṅgala-devatāyāḥ || 1 ||

ਇਹ ਆਰੰਭਿਕ ਸ਼ਲੋਕ ਵਸੰਤਤਿਲਕ ਛੰਦ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

• •
  Aṅgaṃ hareḥ:: ਸ੍ਰੀ ਹਰੀ (ਵਿਸ਼ਣੂ) ਦੇ ਸਾਂਵਲੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ।
• •
  Pulaka-bhūṣaṇam:: ਅਨੰਦ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲਤਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਰੋਮਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਨਾਲ ਸਜਿਆ।
• •
  Āśrayantī:: ਆਸਰਾ ਲੈਂਦੀ, ਸ਼ਰਨ ਲੈਂਦੀ।
• •
  Bhṛṅga-aṅganā iva:: ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਮੰਡਰਾਉਂਦੀ ਮਾਦਾ ਭੌਰੀ ਵਾਂਗ।
• •
  Mukulābharaṇaṃ tamālam:: ਕਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜੇ ਸਾਂਵਲੇ ਤਮਾਲ ਦਰੱਖ਼ਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ।
• •
  Aṅgīkṛtākhila-vibhūtiḥ:: ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰਾ ਵੈਭਵ ਅਤੇ ਐਸ਼ਵਰਜ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ।
• •
  Apāṅga-līlā:: ਅੱਖ ਦੇ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਹੋਈ ਲੀਲਾਮਈ ਨਜ਼ਰ।
• •
  Māṅgalyadā astu:: ਮੰਗਲ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੋਵੇ।
• •
  Mama maṅgala-devatāyāḥ:: ਮੰਗਲ ਦੇਵੀ ਵੱਲੋਂ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ।

• •
  ਕਨਕਧਾਰਾ (Kanakadhārā): ਕਨਕ (ਸੋਨਾ) ਅਤੇ ਧਾਰਾ (ਲਗਾਤਾਰ ਵਹਾਅ ਜਾਂ ਵਰਖਾ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੋਨੇ ਦੀ ਧਾਰਾ ਕੇਵਲ ਧਾਤ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਿਰਪਾ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਮੰਗਲ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
• •
  ਆਮਲਕ ਜਾਂ ਧਾਤ੍ਰੀਫਲ (Dhātrī-phala): ਭਾਰਤੀ ਆਂਵਲੇ ਨੂੰ ਧਾਤ੍ਰੀ, ਭਾਵ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਯੁਰਵੇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਲੂਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਰਸਾਂ ਵਾਲਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਂਵਲੇ ਦਾ ਰੁੱਖ ਵਿਸ਼ਣੂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• •
  ਅਪਾਂਗ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (Apāṅga-dṛṣṭi): ਤਿਰਛੀ ਨਜ਼ਰ। ਇਹ ਸਤੋਤਰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਲਈ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅੱਖ ਦੇ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਨਜ਼ਰ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।
• •
  ਕਰਮ ਅਤੇ ਕਾਰੁਣਯ: ਇਹ ਕਥਾ ਕਰਮ ਦੇ ਅਟੱਲ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਕਰੁਣਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਉੱਤਰ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੱਚਾ ਦਾਨ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਥਾ ਅੱਜ ਵੀ ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦੀ ਹੈ।

• •
  ਕੇਰਲ ਦਾ ਕਾਲਡੀ: ਕਾਲਡੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੀ ਸ੍ਵਰਣੱਤੂ ਮਨ ਬਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਕਰ ਜਯੰਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਨਕਧਾਰਾ ਯੱਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਵਰ੍ਹੇ ਲਈ ਇੱਕ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਬੱਤੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਤੋਤਰ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• •
  ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਪੂਜਾ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੌਰਾਨ ਧਨਤੇਰਸ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਸਮੇਂ ਕਨਕਧਾਰਾ ਸਤੋਤਰ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• •
  ਸੰਕਲਪ ਸਹਿਤ ਪਾਠ: ਧਨ ਦੀ ਚੰਗੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਵੰਡ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਲਈ ਇਸ ਸਤੋਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਨਕਧਾਰਾ ਸਤੋਤਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਵਿੱਚ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਸਿੱਖਿਆ ਛੁਪੀ ਹੈ।

1. 1.ਦੇਣਾ ਪਾਉਣ ਨੂੰ ਘੜਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬ ਔਰਤ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਫਲ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸੋਨੇ ਦੇ ਆਂਵਲੇ ਆਏ। ਧਨ ਦਰਿਆ ਵਾਂਗ (ਧਾਰਾ) ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਦੇਣਾ ਉਸ ਨੂੰ ਵਹਿੰਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
2. 2.ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਭੇਟ ਕਰੋ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਭੇਟਾ ਦੀ ਬਜ਼ਾਰੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਮਾਪਦਾ। ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
3. 3.ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਕਰੁਣਾ ਨਾਲ ਪਾਠ ਕਰੋ: ਸਤੋਤਰ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਉਵੇਂ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਰਾਹਤ ਲਈ ਵੀ ਅਰਦਾਸ ਕਰੋ।

ਪੂਰੇ 21 ਸ਼ਲੋਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ-ਅਰਥ ਸਮੇਤ, ਕਨਕਧਾਰਾ ਸਤੋਤਰ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।