නිමි ජාතකය

පාලි එකතුවේ 541 අංකය දරන නිමි ජාතකය, ජාතක අත්ථකථාවේ සටහන් වී ඇත, දිග මහානිපාත උපත් කථාවකි. බුදුරජාණන් වහන්සේ, මිථිලා ළඟ මකඩෙවගේ අඹ උයනේ වාසය කරන අතරතුරදී මෙය වදාළහ. එක් සවසක ඔහු එහි භික්ෂූන් විශාල සමූහයක් සමඟ ඇවිද ගියේ, ප්‍රසන්න ස්ථානයක් නිරීක්ෂණය කර තම මුහුණේ සිනහවක් ඉඩ හැරියේය.

ආයුෂ්මත් ආනන්ද හිමියෝ ඇයින් සිනාසුන්නේදැයි ඇසූ විට, බුදුරජාණන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්හ, මකඩෙව රජුගේ කාලයේ, ඔහු වරක් මේ ස්ථානයේ ගැඹුරු භාවනාවෙහි විසූ බවයි. පසුව, ආනන්ද හිමියන්ගේ ඉල්ලීමට, ඔහුට පිරිනමන ලද ආසනයක වාඩි වී, අතීතයේ කථාවක් වදාළහ. මේ උපත් කථාව දිගය, එය මෙහි ගාථාවෙන් ගාථාව නොව, සාරාංශයක් ලෙස කියනු ලැබේ.

මිථිලාවේ, විදෙහ රාජ්‍යයේ, රජ මකඩෙව තම ප්‍රථම සුපුරුදු රෝම දැක, තම ගෝරකයාට ගමක් දී, තම පුතුව රජු කර, අඹ උයනේ තාපසයෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ පුතු එසේම කළේය, ඔහු පසු එන එක් එක් කුමාරයාම එසේ කළේය, එකතුව අසූ හාරදහස් දෙකක් අඩු ගණනක් දක්වා. එක් එක් අයම සුපුරුදු රෝමයක් දැක, එම ම උයනේ තාපස ජීවිතයට ගියේය, බ්‍රහ්ම ලෝකයේ උපත ලැබීය.

මකඩෙව, බ්‍රහ්ම ලෝකයේ සිටගෙන, තම පවුල දෙසට පහළට බලා සතුටු විය. නිර්වාණය දැන් එන්නේදැයි ඔහු සිතුවේය, එසේ නොවනු ඇති බව දුටුවේය, හා පෙළපත තමාම අවසන් කිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගත්තේය. ඔහු මිථිලාවේ රජුගේ රැජිනගේ ගර්භයෙහි ගැබ් ගැසුවේය. ඔහුගේ උපතේදී, ජ්‍යෙතිෂ්‍යකරුවන් කියූයේ දරුවා පවුල සම්පූර්ණ කරන්නටම උපත ලැබූ බවයි, එබැවින් රජු ඔහුට "නේමි," රියවාහනයක රෝදපට්ටිය යන අර්ථය සහිත, නම ලබා දුන්හ. මේ නම "නිමි" වශයෙන්ද ලබා දෙනු ලැබේ.

බාලකල සිටම, දරුවා ත්‍යාගශීලිත්වයට, ගුණධර්මයට, හා උපෝසථ ව්‍රතවලට ආශා කළේය. ඔහුගේ පියා තාපස ජීවිතයට ගිය විට, නිමි රජු විය. ඔහු දාන ශාලා පහක් ඉදිකළේය, එකක් නගරයේ දොරටු හතකම, එකක් නගරයේ මැද. එක් එක් එහි, ඔහු දිනපතා රුපියල් ලක්ෂයක් ත්‍යාගශීලිව දුන්නේය. ඔහු පඤ්ච ශික්ෂාපද රැකගත්තේය, පසාකත් දිනවල උපෝසථය රැකගත්තේය, ජනයාව දායාව කිරීමටත් යහපත් කරුණු කිරීමටත් ආශිර්වාද කළේය.

ඔහුගේ ජනයා බොහොමයක් දෙවියන් අතර උපත ලැබූහ, දෙවියෝ ඔහුගේ ප්‍රශංසා ගායනා කළහ තෙත්තිස දෙවියන්ගේ ශාලාවේ. පසුව රජු තුළම සිතුවිල්ලක් ඇති විය: බ්‍රහ්මචර්ය ජීවිතයද, දායාවද—කුමක්ද වඩා ඵලදායක? එම මොහොතේදීම, සක්කගේ ආසනය උනුසුම් විය. සක්ක රජුගේ සිතුවිල්ල දැක, එයට පිළිතුරු දීමට පැමිණියේය. ඔහු පාලාසය එළියෙන් පුරවා, රජුගේ කුටියේ බැබලෙමින් සිටගත්තේය.

සක්ක තමා කවුරුන්ද පැවසීය, නිමිට ඔහු කැමති දේ ඇසීමට ආරාධනා කළේය. නිමි, බ්‍රහ්මචර්ය ජීවිතයද දායාවද—කුමක්ද වඩා ඵලදායක යි ඇසීය. සක්ක, බ්‍රහ්මචර්ය ජීවිතය බොහෝ වැඩි ඵලදායක බවට පිළිතුරු දුන්නේය. අතීතයේ මහා රජවරුන්, තම ම ත්‍යාගශීලී යාග කාර්ය තිබියදීත්, කුසගින්නේ ප්‍රේතයන්ගේ ලෝකය ඉක්මවීම නොවූහ, එහෙත් බ්‍රහ්මචර්ය ජීවිතයේ තාපසයෝ එය ඉක්මවූහ. එහෙත් ඔහු තවදුරටත් කීවේය, දෙකම මහත් මනුෂ්‍යයන්ගේ සිතුවිලි බවත්, නිමි දෙකම—දායාව දීම හා ගුණධර්මය අනුගමනය කිරීම—තුළ ප්‍රවේශමෙන් රැඳී සිටිය යුතු බවත්ය.

දෙවියන් වෙත ආපසු ගොස්, සක්ක සිදු වූ දේ ඔවුන්ට පැවසීය. ඔවුන් තම ගුරුවරයා වූ රජුව දැකගැනීමට ආශා කර, සක්ක තම රියවාහකයා වූ මාතලිව මිථිලාවට එවීය. සම්පූර්ණ චන්ද්‍ර රැත්රියේ රියවාහනය දෙවන චන්ද්‍රයක් මෙන් පෙනුනි, ජනයා විමතියට පත් විය. මාතලි මාර්ග දෙකක් පිරිනැමීය, එකක් දුෂ්ටයන් හරහාත් එකක් යහපත්හු හරහාත්. නිමිට දෙකම දැකගැනීමට ආශා වී, ප්‍රථමයෙන් නිරයන් දැකගැනීමට තෝරාගත්තේය. පිටවීමට පෙර, ඔහු තම ජනයාට ප්‍රවේශමෙන් සිටීමටත් දායාව කිරීමටත් පැවසීය.

මාතලි ප්‍රථමයෙන් ඔහුට වෙතරනී ගඟ, නිරයේ වේදනාවේ ගඟ, පසුව වෙනත් දුක්ඛ ලෝක පෙන්වූහ. සෑම එකකම, නිමි එයට හේතු වූ ක්‍රියාව ඇසීය, මාතලි පාපය කෙසේ ඵල දෙනවාද යි පැහැදිලි කළේය. පිළිතුරුවල දුබලයින්ට හිංසා කිරීම, තාපසයන් නින්දා කිරීම, බොරු සාක්ෂි දීම, නරක වී හොඳ ලෙස විකිණීම, ජීවිතයක් ගැනීම, හා විශ්වාසය පාවා දීම වැනි දේ නම් කරන ලදී. ගමන බොහෝ කල් ගත වෙත්ම, සක්ක මාතලිට වේගවත් වන ලෙස ආනනයක් එවීය. මාතලි ඉතිරි දේ එක ස්වල්ප බැල්මකින් පෙන්වා, ස්වර්ග දෙසට හැරියේය.

ස්වර්ග තුළ නිමි බැබලෙන මනස් දුටුවේය, ඒවා උපයාගත් යහපත් ක්‍රියා ගැන දැන ගත්තේය. එකක් අයිති වූයේ, ගෘහ වහලියක් ලෙස, මාතෘ ස්වභාවයකින් මාතාවක් තම ම පුතුව ලෙස අමුත්තෙකු පිළිගත් කාන්තාවකටය. තවත් එකක් අයිති වූයේ, තාපසයන් සඳහා පිසිවිල් හතක් ඉදිකළ සෝනදින්නටය. අනෙක් ඒවා අයිති වූයේ, උයන් හා ළිං දුන්, ශාන්ත අයට පෝෂණය කළ, හා උපෝසථය රැකගත් ගිහි ශ්‍රාවකයන්ටය. රියවාහනය සිනේරු (බෞද්ධ ලෝකක්‍රමයේ මහා විශ්ව කන්ද) වටා කඳු පසුකර, තෙත්තිස දෙවියන්ගේ මහා දොරටුවට ළඟා විය.

දෙවියෝ නිමිව සුධම්ම ශාලාවට මල් හා සුවදකරුවන්ගෙන් පිළිගත්හ, සක්ක ඔහුට ආසනයක් හා දිව්‍ය සතුටුපහස පිරිනැමීය. නිමි ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු පැවසීය, වෙනත් අයෙකුගේ අතින් දෙන සතුට, ණයට ගත් රියවාහනයක් මෙනි, ඔහු තම ම ක්‍රියාවන් මත ස්ථිර වූ දේ කැමති කරගත්තේය. ඔහු මිනිසුන් අතර යහපත් කිරීමට, දායාව කිරීමට, හා ස්වයං පාලනය පුහුණු කිරීමට ආපසු යනු ඇත. ඔහු දෙවියන් අතර දින හතක් රැඳී සිට, මාතලිට ස්තුති කර, ගෙදරට ගෙනයන ලදී.

මාතලි රජුව මිථිලාවේ එකම ජනේලයට තබන ලදී. ජනකායම රැස්ව, දෙවියන්ගේ ලෝකය කෙබඳුදැයි ඇසීය. නිමි දෙවියන්ගේ සතුට විස්තර කර, ජනයාව දායාව කිරීමටත් යහපත් කිරීමටත් ආශිර්වාද කළේය. පසුව ඔහුගේ ගෝරකයා සුපුරුදු රෝමයක් සොයා ගත්තේය. නිමි ගෝරකයාට ගමක් දී, තම පුතුව රජු කර, එම ම අඹ උයනට තාපසයෙකු ලෙස ගියේය. ඔහුගේ පුතු, කාලරාජනක, ඔහුද ලෝකය හැරගොස් පෙළපත අවසන් කළේය.

ධර්මදේශනාව අවසන් කරමින්, ශාස්තෘන් වහන්සේ, තථාගතයෝ ලෝකය හැරගිය පළමු අවස්ථාව මෙය නොවේ යි වදාළහ. පසුව ඔහු උපත හඳුන්වාදුන්හ. අනුරුද්ධ හිමියෝ සක්ක වූහ, ආනන්ද හිමියෝ මාතලි වූහ, හා අසූ හාරදහස් රජවරු ඔහුගේ අනුගාමිකයන් වූහ. රජ නිමි බුදුරජාණන් වහන්සේම විය.

නිමි ජාතකය යහපත් දෙකක් එකට රැඳී තබයි. බ්‍රහ්මචර්ය ජීවිතය වඩා ඵලදායක බවට සක්ක සරලවම පවසයි, එහෙත් ඔහු රජුට දායාව කිරීම නවතන ලෙස කියන්නේ නැත. නිමිගේම හැසිරීම පිළිතුර සම්පූර්ණ කරයි. ඔහු හිංසනයේත් කරුණාවේත් ප්‍රතිඵල තම ම ඇසින් දකියි, පසුව ස්වර්ගයේ පහසු සතුට ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු තම නගරයට ආපසු ගොස් දුටු දේ ඉගැන්වයි. ගමන ඔහුව බියට හෝ උදම්වට පත් කරන්නේ නැත. එය ඔහුව, සුදුසු කාලයේදී ලෝකය හැරයෑමට සුදානම් කරයි.