நவ திருப்பதி

• •
  இது என்ன: தென் தமிழ்நாட்டில் தாமிரபரணி நதிப் படுகையில் அமைந்துள்ள ஒன்பது மகிமைமிக்க வைணவ திவ்ய தேசக் கோயில்களின் புனிதச் சுற்று. இந்தத் தனித்துவமான புனிதப் புவியியலில், மகாவிஷ்ணு ஒன்பது அண்டக் கோள்களான நவக்கிரகங்கள் ஒவ்வொன்றின் உன்னத அதிபதியாக வெளிப்படுகிறார்; பிரபத்தி எனப்படும் தெய்வீக சரணாகதியின் வழியாக கிரக நிவாரணம் நேரடியாக அருளப்படுகிறது.
• •
  ஏன் தரிசிக்க அல்லது ஜபிக்க வேண்டும்: இந்தப் பரிக்ரமாவை மேற்கொள்வது நவக்கிரகம் தொடர்பான கடுமையான ஜோதிடப் பீடைகளை நீக்குகிறது, முன்னோர் கர்மச் சுமைகளைக் கரைக்கிறது, நுட்பமான அண்ட ஆற்றல்களைச் சமநிலைப்படுத்துகிறது, ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணுவின் மங்களகரமான பார்வையின் கீழ் மோட்சம் எனப்படும் ஆன்மிக விடுதலையை அருளுகிறது.
• •
  எப்போது தரிசிக்கலாம்: அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரை குளிர்ந்த, இதமான வானிலை நிலவும். மிகவும் மங்களகரமான திருவிழா மே அல்லது ஜூன் மாதத்தில் வரும் வைகாசி விசாகம்; அப்போது ஒன்பது கோயில்களின் உற்சவ மூர்த்திகளும் ஆழ்வார்திருநகரியில் நம்மாழ்வாரைக் கௌரவிக்க தத்தமது கருட வாகனங்களில் கூடுகின்றனர்.
• •
  எங்கே: தமிழ்நாட்டின் தூத்துக்குடி மற்றும் திருநெல்வேலி மாவட்டங்கள்; வற்றாத தாமிரபரணி நதியின் வளமான கரைகளில் அமைந்துள்ளது. அருகிலுள்ள போக்குவரத்து மையங்கள் திருநெல்வேலி சந்திப்பு ரயில் நிலையமும், தூத்துக்குடி மற்றும் மதுரை விமான நிலையங்களும்.
• •
  எப்படி (விதியும் விதிகளும்):
• •
  பரிக்ரமா வரிசை: மரபுப்படி ஸ்ரீவைகுண்டத்திலிருந்து, சூரியக் க்ஷேத்திரமாக, தொடங்கி, குருக் க்ஷேத்திரமான ஆழ்வார்திருநகரியில் நிறைவு செய்யப்படுகிறது.
• •
  உடைக் கட்டுப்பாடு: கண்டிப்பாக பாரம்பரிய இந்துக் கோயில் உடை; ஆண்கள் வேஷ்டி அல்லது தோதி அணிய வேண்டும், மேல் உடம்பு வெறுமையாக இருக்கலாம் அல்லது அங்கவஸ்திரத்தால் மட்டும் மூடப்பட்டிருக்கலாம்; பெண்கள் புடவை, பாவாடை, அல்லது அடக்கமான சல்வார் கமீஸ் அணிய வேண்டும்.
• •
  புனித நீராட்டம்: பரிக்ரமாவைத் தொடங்குவதற்கு முன் புனித தாமிரபரணி நதியில் ஸ்நானம் (நீராட்டம்).
• •
  சமர்ப்பணங்கள்: துளசி மாலைகள், நெய் தீபங்கள், ஒவ்வொரு சந்நிதியிலும் ஸ்ரீ விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் மற்றும் நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழிப் பாசுரங்களின் பாராயணம்.

நவ திருப்பதியின் புனித மரபு புராணங்களிலும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவத்தின் பொற்காலத்திலும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. நவக்கிரகங்கள், அதாவது ஒன்பது கிரக தேவதைகள், தங்களின் அண்டப் பணிகளிலிருந்து எழும் கடுமையான கர்ம சமநிலையின்மையாலும் சாபங்களாலும் பீடிக்கப்பட்டபோது, தாமிரபரணி நதியின் புனிதக் கரைகளில் கடுந்தவம் புரிந்தனர். பக்தி மரபு இந்த நதியைத் தென்னாட்டின் கங்கையாகக் கொண்டாடுகிறது; அது அகஸ்திய முனிவரின் கமண்டலத்திலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. நவக்கிரகங்களின் பக்தியால் மகிழ்ந்த பகவான் மகாவிஷ்ணு, ஒவ்வொரு கிரக அதிபதியின் முன்பும் தனித்துவமான அண்ட திருக்கோலத்தில் தோன்றினார்; நின்ற கோலத்தில் நின்ற திருக்கோலமாகவும், அமர்ந்த கோலத்தில் இருந்த திருக்கோலமாகவும், சயனித்த கோலத்தில் கிடந்த திருக்கோலமாகவும் எழுந்தருளினார்; மனுக்குலத்தை ஆசீர்வதிக்க அவர்களின் அண்ட கிரக அதிர்வுகளை தாமே ஏற்பதாக அறிவித்தார்.

கிரக தேவதைகள் தனித்தனியாக வழிபடப்படும் வழக்கமான நவக்கிரகக் கோயில்களைப் போலல்லாமல், நவ திருப்பதியில் உன்னத பகவான் நாராயணர், வானுலகங்களைக் கட்டுப்படுத்தி இசைவிப்பவராக, ஒரு பிரபஞ்ச இறைவனாக வழிபடப்படுகிறார். எனவே ஸ்ரீவைகுண்டத்தில் வைகுண்டநாதரை வழிபடும் வைணவ பக்தர், அந்த ஒரு பக்திச் செயலின் மூலமே இந்தச் சூழலில் சூரியன் என்றழைக்கப்படும் சூரியனை நேரடியாகச் சாந்தப்படுத்துகிறார். அதேபோல ஆழ்வார்திருநகரியில் ஸ்ரீ ஆதிநாதரை வணங்குவது, ஜோதிட சாஸ்திரத்தில் குரு என அழைக்கப்படும் வியாழனின் நல்லருளைத் தூண்டுகிறது. முழு யாத்திரையும், ஸ்ரீமன் நாராயணர் மீதான கலப்பற்ற பக்தியிலிருந்து விலகாமல், கிரகப் பாதகங்களிலிருந்து முழுமையான பாதுகாப்பை அளிக்கிறது.

இந்தப் புனிதத் தொகுப்பு நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தில் ஒப்பற்ற சாஸ்திர அதிகாரம் பெற்றுள்ளது; பன்னிரு ஆழ்வார்களுள் முடிமணியான நம்மாழ்வார், பரவசமான, உன்னதமான தமிழ்ப் பாசுரங்களால் (பாசுரங்கள்) இதை மகிமைப்படுத்தியுள்ளார். ஆழ்வார்திருநகரியில் புனிதப் புளிய மரத்தின் (திருப்புளி ஆழ்வார்) உள் குழியில் பதினாறு ஆண்டுகள் ஆழ்ந்த சமாதியில் அமர்ந்திருந்த நம்மாழ்வார், இந்த ஒரே புனிதத் தலத்தில் ஒன்பது தெய்வங்களின் அதீத வடிவங்களையும் தரிசித்ததாக நம்பப்படுகிறது.

நவ திருப்பதியின் ஆன்மிக ஒளி ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தின் பரம்பரையுடன் பிரிக்க முடியாதபடி பிணைந்துள்ளது. நம்மாழ்வார், பகவானின் திருவடிகளின் உருவமாகப் (சடகோபன்) போற்றப்படுபவர், இந்தப் புனித பள்ளத்தாக்கில் மகத்தான திருவாய்மொழியை இயற்றினார். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின், ஆசார்ய நாதமுனி ஆழ்வார்திருநகரியில் தியானத்தில் அமர்ந்தார்; அங்கே நம்மாழ்வாரின் தீவிர யோகத் தரிசனம் மூலம், நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தின் இழந்துபோன 4,000 பாசுரங்களை மீட்டெடுத்தார்; இதனால் தமிழ் வைணவத்தின் சாஸ்திர மையம் மீண்டும் உயிர்பெற்றது.

ஸ்வாமி ராமானுஜாச்சார்யர், மணவாள மாமுனிகள், பிள்ளை லோகாச்சார்யர் போன்ற மாபெரும் ஆசார்யர்கள் இந்த ஒன்பது கோயில்களையும் பரிக்ரமா செய்து, உரைகளை இயற்றி, வைகானஸ மற்றும் பாஞ்சராத்ர சாஸ்திரங்களின் அடிப்படையில் கடுமையான ஆலய ஆகம நெறிமுறைகளை நிறுவினர். கோயில் கல் சுவர்களிலுள்ள கல்வெட்டுகள், இப்புனித சந்நிதிகளைக் காக்க வளமான நெல் வயல்களையும், மண்டபங்களையும், உயர்ந்த கோபுரங்களையும் அளித்த பாண்டிய, சோழ, மற்றும் விஜயநகர மன்னர்களின் ஆழ்ந்த மரியாதையையும் விரிவான கட்டிடக்கலை ஆதரவையும் சாட்சியமளிக்கின்றன.

ஒன்பது கிரக மண்டலங்களின் மீது ஸ்ரீ நாராயணரின் அண்ட இறையாண்மையைத் தியானிக்கும் யாத்ரீகர்களும் சாதகர்களும் இந்தப் புனித வேண்டுதலை ஓதுகின்றனர்:

பொருள்: அனைத்து உலகங்களுக்கும் அதிபதியான, பரம்பொருளாகிய விஷ்ணுவே, உமக்கு வணக்கம்! நவக்கிரக வடிவாகத் திகழ்பவரும், எல்லாப் பீடைகளையும் பாவங்களையும் நீக்குபவருமான உமக்கு வணக்கம்! ஆதரவற்றவர்களின் பந்துவே, ஸ்ரீ லட்சுமியின் இருப்பிடமே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் சாஷ்டாங்க வணக்கம்.