ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப்

பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் குரு அர்ஜன் தேவ் ஜீ ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிபை கற்பனை செய்தபோது, அதைச் சுற்றியுள்ள நகரத் தரையை விடத் தாழ்வான மட்டத்தில் அவர் வேண்டுமென்றே கட்டினார். கருவறையை அடைய பக்தர்கள் கீழ்நோக்கி நடக்க வேண்டும்; இது மனத்தாழ்மையின் அடிப்படைப் பண்பையும், இறைவன் முன் அகங்காரத்தைச் சரணடையச் செய்வதையும் குறிக்கிறது. குரு அமர் தாஸ் ஜீ முதலில் இந்த இடத்தை அடையாளம் கண்டார்; குரு ராம் தாஸ் ஜீ அதைச் சூழவிருக்கும் புனித குளத்தைத் தோண்டத் தொடங்கினார். ஐந்தாவது குருவான குரு அர்ஜன் தேவ் ஜீ பின்னர் கோயிலின் வடிவமைப்பைச் செய்து அதன் கட்டுமானத்தை மேற்பார்வையிட்டார்; பல தசாப்தங்களாக மூன்று அடுத்தடுத்த குருக்கள் சேர்ந்து வடிவம் கொடுத்த ஒரு கனவை அவர் நிறைவேற்றினார்.

ஒரே நுழைவாயில் கொண்ட பாரம்பரிய இடைக்காலக் கோட்டைக் கோயில்களைப் போலன்றி, ஹர்மந்திர் சாஹிபுக்கு வடக்கு, தெற்கு, கிழக்கு, மேற்கு ஆகிய நான்கு திசைகளிலும் நுழைவாயில்கள் உள்ளன; இது எல்லா சாதி, இனம், தேசம் மற்றும் ஆன்மிகப் பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்களையும் வரவேற்கிறது. 1589 ஆம் ஆண்டு அடிக்கல் நாட்ட லாகூரின் மதிப்புக்குரிய சூஃபி துறவியான மியான் மீரை குரு அர்ஜன் தேவ் ஜீ தேர்ந்தெடுத்தார். இது வேண்டுமென்றே எடுக்கப்பட்ட முடிவாகும்; இதனால் கோயிலின் முதல் பௌதிகச் செயல் வெறும் சீக்கிய சடங்காக இல்லாமல் சமயங்களுக்கிடையேயான ஓர் அடையாளமாக அமைந்தது; அதே கல்லைச் சுற்றி எழுந்த நான்கு திறந்த வாசல்களுடன் இது ஒத்துப்போகிறது. கோயிலின் நிறைவுற்ற கட்டமைப்பும் அதைச் சுற்றியுள்ள சரோவரை விடத் தாழ்வாக அமைந்திருக்கிறது; இது அதே குறியீட்டின் மற்றுமொரு அடுக்கு: ஒரு யாத்ரீகர் கருவறைக்குச் செல்லும் நடைபாதைக்குப் படிகளில் இறங்குகிறார்; ஒரு பிரார்த்தனை வார்த்தையும் உச்சரிக்கப்படுவதற்கு முன்பே, கட்டிடக்கலை கற்பிக்கும் நோக்கில் வடிவமைக்கப்பட்ட அந்தஸ்தின் சரணாகதியை உடலளவில் நிகழ்த்துகிறார்.

ஹர்மந்திர் சாஹிபில் ஒவ்வொரு நாளும் நூற்றாண்டுகளாகத் தொடரும் இடைவிடாத ஆன்மிக ஒழுங்கு பின்பற்றப்படுகிறது. அமுத வேளையில், ஏறத்தாழ அதிகாலை மூன்று மணிக்கு, கருவறை பாலாலும் நீராலும் கழுவப்படுகிறது; ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாஹிப் ஜீ அகால் தக்தில் இருந்து தங்கப் பல்லக்கில் கொண்டுவரப்பட்டு அன்றைய நாளுக்காக வீற்றிருக்கச் செய்யப்படுகிறார். அதன் பின்னர் ஆசா தி வார் கீர்த்தனை நடைபெறுகிறது; சரோவரைச் சுற்றியுள்ள பளிங்குப் பரிக்ரமா பாதையை நிரப்பும் காலை தெய்வீகப் பாடல்களுக்கு பாரம்பரிய தந்திக் கருவிகள் துணை நிற்கின்றன. இரவில் சுகாசன் சடங்கு அன்றைய நாளை நிறைவு செய்கிறது: புனிதக் கிரந்தம் மரியாதையுடன் மூடப்பட்டு மகிழ்ச்சியான பிரார்த்தனைகளுக்கிடையே அகால் தக்திற்குத் திருப்பிக் கொண்டுசெல்லப்படுகிறது; மறுநாள் விடியற்காலையில் மீண்டும் வெளியே கொண்டுவரப்படுகிறது. குரு கிரந்த் சாஹிப் முதன்முதலில் 1604 இல் இங்கே நிறுவப்பட்டதிலிருந்து இந்த ஒழுங்கு ஏறக்குறைய இடைவிடாமல் திரும்பத் திரும்ப நிகழ்ந்து வருகிறது. இரவின் ஆழமான நேரத்தில் வந்து சேரும் யாத்ரீகர்கள் சில நேரங்களில் இந்த ஊர்வலத்தை நேரடியாகக் காண்கின்றனர்; கீர்த்தனை தொடர்கையில் பல்லக்கு சரோவரைச் சுற்றியுள்ள பளிங்குப் பரிக்ரமாவில் மெதுவாக நகரும் இக்காட்சியை, ஹர்மந்திர் சாஹிப் ஒரு நினைவுச்சின்னமாக அல்லாமல் உயிருள்ள இல்லமாக மிக அதிகமாக உணரப்படும் தருணமாக பார்வையாளர்கள் அடிக்கடி விவரிக்கின்றனர்.

குரு அர்ஜன் தேவ் ஜீ புனிதக் குளத்தின் புகழில் ஒரு பாடலைத் தாமே இயற்றினார்; அது குரு கிரந்த் சாஹிபின் அங்கம் 1362 இல் ஃபுன்ஹே சந்தத்தில் பதிவாகியுள்ளது:

கோயிலின் சொந்தக் கட்டிடக் கலைஞரே தாம் இன்னும் கட்டிக்கொண்டிருந்த இடத்தைப் பற்றி இந்தப் பாடலை இயற்றியது, இப்பாடலுக்கு அசாதாரணமான நேரடித்தன்மையை அளிக்கிறது. இது தொலைவிலிருந்து வழங்கப்பட்ட புகழ்ச்சியாக அல்லாமல், நிலத்தை நேரில் நடந்து கண்டு, தாம் பார்த்த எல்லா இடங்களிலும் இதற்கு இணை இல்லை என்று மதிப்பிட்ட ஒருவரின் சான்றாக வாசிக்கப்படுகிறது.

1830 ஆம் ஆண்டில், மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் கருவறையின் மேல் குவிமாடங்களையும் பளிங்குச் சுவர்களையும் பொன் தகடு பதிக்க 750 கிலோகிராம் தூய தங்கத்தை நன்கொடையாக அளித்தார்; இதுவே உலகெங்கும் இக்கோயில் அறியப்படும் பெயருக்கு மூலம், இருப்பினும் சீக்கியர்கள் இதை முதன்மையாக ஹர்மந்திர் சாஹிப் அல்லது தர்பார் சாஹிப் என்றே குறிப்பிடுகின்றனர். பொற்கோயில் லங்கர் ஒவ்வொரு நாளும் 100,000க்கும் மேற்பட்ட பக்தர்களுக்கு இலவச சூடான சைவ உணவை வழங்குகிறது; முழுவதும் தன்னார்வலர்களான சேவதார்களால் நடத்தப்படுகிறது; பார்வையாளரின் நம்பிக்கை, தேசியம், அல்லது அந்தஸ்து எதையும் கருதாமல். இது ஏறக்குறைய நான்கரை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு கோயிலின் அசல் வடிவமைப்பில் செதுக்கப்பட்ட அதே நான்கு திறந்த வாசல்களின் உயிருள்ள தொடர்ச்சியாகும்.