シュリー・ハリマンディル・サーヒブ：アムリトサルの黄金寺院

グル・アルジャン・デーヴ・ジーが16世紀後半にシュリー・ハリマンディル・サーヒブを構想したとき、彼は周囲の市街地の地面よりも低い高さに、意図的にそれを築きました。聖所に至るには、巡礼者は下へと歩まなければなりません。これは謙遜という根本的な徳と、神の前に自我を捧げることを象徴しています。グル・アマル・ダース・ジーが最初にこの地を定め、グル・ラーム・ダース・ジーがそれを囲む聖なる池の掘削を始めました。第五のグルであるグル・アルジャン・デーヴ・ジーは、その後、寺院そのものを設計し建設を監督しました。数十年にわたり三人の継承されたグルが共に形作ってきたビジョンを、彼が完成させたのです。

一つの入口しか持たない伝統的な中世の城塞型寺院とは異なり、ハリマンディル・サーヒブには北・南・東・西の四方すべてに入口があり、あらゆるカースト、人種、国、精神的背景の人々を迎え入れます。1589年に礎石を据えるにあたり、グル・アルジャン・デーヴ・ジーはラホールの敬愛されるスーフィーの聖者ミヤーン・ミールを選びました。それは意図的な選択であり、寺院の最初の物理的な行為を、単なるシク教の儀式ではなく宗教の枠を超えた表明としました。その同じ石の周りに立ち上がった四つの開かれた門とも調和しています。寺院の完成した構造もまた、周囲のサロワルよりも低く据えられています。これは同じ象徴性のさらなる層です。巡礼者は聖所へと続く通路に向かって階段を下り、一言の祈りも唱えられる前に、建築が教えるために築かれた身分の放棄を身体で体験するのです。

シュリー・ハリマンディル・サーヒブでは、何世紀にもわたって途切れることなく続いてきた精神的な日課が毎日守られています。アムリト・ヴェーラー、およそ午前三時に、聖所は牛乳と水で清められ、グル・グラント・サーヒブ・ジーはアカール・タフトから金の輿に乗せられて運ばれ、その日一日の間、安置されます。続いてアーサー・ディ・ヴァールのキルタンが行われ、サロワルを囲む大理石のパリクラマ（巡回路）を満たす朝の神聖な賛歌に、古典的な弦楽器が伴奏します。夜にはスカーサンの儀式が一日を締めくくります。聖典は敬虔に閉じられ、喜びに満ちた祈りの中でアカール・タフトへと戻されますが、それは翌朝の夜明け前に再び運び出すためだけです。グル・グラント・サーヒブが1604年に初めてここに安置されて以来、この律動はほぼ途切れることなく繰り返されてきました。夜更けに到着する巡礼者は、この行列を直接目にすることもあります。キルタンが続くなか、輿はサロワルを囲む大理石のパリクラマの上をゆっくりと進みます。訪問者はしばしば、この光景こそがハリマンディル・サーヒブを記念碑というより生きた家のように感じさせる瞬間だと語ります。

グル・アルジャン・デーヴ・ジー御自身が、この聖なる池を讃える詩を作られました。それはグル・グラント・サーヒブのアング1362に、フンヘー韻律で記されています。

寺院そのものの設計者が、まだ建設中であったその地について、この詩を作られたことは、この讃歌に並外れた即時性を与えています。それは遠くから捧げられた賛辞というよりも、自らその大地を歩き、見たあらゆる場所の中でこれに並ぶものはないと判断した人の証言として読まれるのです。

1830年、マハーラージャ・ランジート・シンは、聖所の上部のドームと大理石の壁を金箔で覆うために、純金750キログラムを寄進しました。これは、この寺院が世界中で知られる名の由来でもあります。もっとも、シク教徒自身はこれを主にハリマンディル・サーヒブまたはダルバール・サーヒブと呼んでいます。黄金寺院のランガルは、毎日100,000人を超える信徒に無料の温かい菜食の食事を提供しています。すべてボランティアのセーヴァダール（奉仕者）によって運営され、訪問者の信仰、国籍、身分は問われません。これは、約四世紀半前に寺院の当初の設計に刻まれた、あの四つの開かれた門が今も生き続けていることの証です。