斯里哈曼迪尔萨希布：阿姆利则金庙

第五代上师阿尔詹·代夫·吉（Guru Arjan Dev Ji）在16世纪末构想斯里哈曼迪尔·萨希布时，刻意将其修建在低于周围城市地面的高度。朝圣者要抵达圣殿，必须向下行走，这象征着谦卑这一根本美德，以及在神面前放下自我。古鲁·阿玛尔·达斯吉最初选定了此地，古鲁·拉姆·达斯吉开始挖掘环绕其周的圣池。第五位上师阿尔詹·代夫吉随后设计了寺庙本身并监督其建造，完成了三位相继的上师历经数十年共同塑造的愿景。

与传统中世纪只有单一入口的城堡式寺庙不同，哈曼迪尔·萨希布设有朝北、南、东、西四个方向的入口，欢迎各种种姓、族群、国籍和精神背景的人。1589年奠基之时，阿尔詹·代夫吉选择了拉合尔一位备受尊敬的苏菲圣人米扬·米尔来奠下基石。这是一项有意的选择，使寺庙的第一个实体行动不仅是锡克教的仪式，更成为跨信仰的表达，并与围绕同一块基石而立的四扇开放大门相呼应。寺庙的完整结构也位于周围圣池之下，这是同一象征意义的又一层：朝圣者沿台阶走下，通往圣殿的堤道，在一句祷词尚未诵出之前，便身体力行地践行了建筑意在教导的、放下身份的修行。

在哈曼迪尔·萨希布，每日都遵循一套延续了数百年、从未中断的灵修仪轨。在阿姆利特·维拉（大约凌晨三点），圣殿以牛奶和清水清洗，上师格兰特·萨希布吉从阿卡尔宝座（Akal Takht）以金色轿辇迎出，安座于当天的圣位。随后是阿萨·迪·瓦尔基尔坦，古典弦乐器伴奏晨间的神圣颂歌，歌声充满环绕圣池的大理石转经道。夜间，苏卡桑仪式为一天画上句号：圣典被虔敬地合上，在欢乐的祷告声中送回阿卡尔宝座，只为次日黎明前再次迎出。自1604年上师格兰特·萨希布首次在此安座以来，这一节律几乎不间断地重复着。深夜抵达的朝圣者有时会直接目睹这支行列：基尔坦持续进行时，轿辇沿着环绕圣池的大理石转经道缓缓前行。访客常将此情此景描述为哈曼迪尔·萨希布最像一座活生生的家、而非一座纪念碑的时刻。

上师阿尔詹·代夫吉亲自作诗颂扬这座圣池，记载于上师格兰特·萨希布的第1362页（Ang 1362），采用芬赫韵律：

寺庙的设计者本人为一块仍在兴建中的土地作此诗，使这首赞歌有着非同寻常的当下感。它读来不像是远远献上的赞美，更像是一位亲自走过这片土地的人所作的见证，他在自己所见的一切之中，判定此地无与伦比。

1830年，马哈拉贾·兰吉特·辛格捐出750公斤纯金，用以包裹圣殿上部的穹顶和大理石墙壁，这正是该寺庙在全世界闻名的名称由来，尽管锡克教徒自己主要称之为哈曼迪尔·萨希布或达尔巴尔·萨希布。金庙的朗格尔每天为超过10万名信众提供免费的热素食，全部由志愿的塞瓦达尔（义工）运作，不论访客的信仰、国籍或身份。这是约四个半世纪前镌刻在寺庙原始设计中的那四扇开放大门的活生生延续。