சீக்கிய மதத்தின் ஐந்து புனித தக்த்கள்

பஞ்ச் தக்த் என்பவை, அதாவது ஐந்து அரியணைகள், சீக்கிய பந்தத்தின் ஆன்மீக மற்றும் உலகியல் அதிகாரம் செலுத்தப்படும் இடங்களாகும். “தக்த்” என்ற சொல்லுக்கு அரியணை என்று பொருள்; இவை ஒவ்வொன்றும் மீரி-பீரி என்ற கொள்கையை முன்னெடுத்துச் செல்கின்றன. அதாவது உலகியல் பொறுப்பும் ஆன்மீக இறையாண்மையும் ஒன்றிணைந்த நிலை. இதை முதன்முதலில் அம்ரித்சரில் குரு ஹர்கோபிந்த் ஜி உருவகப்படுத்தினார்.

1606 ஜூனில், ஆறாவது சீக்கிய குருவான குரு ஹர்கோபிந்த் ஜி, ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப்பிற்கு நேர் எதிரில் ஸ்ரீ அகால் தக்த் சாஹிப்பின் அடித்தளத்தை இட்டார். ஹர்மந்திர் சாஹிப் அமைதியான வழிபாடு, பக்திப் பாடல், இறைவன் முன் பணிவு ஆகியவற்றின் இருப்பிடமாக நின்றது; அகால் தக்த் நீதியான இறையாண்மையை உணர்த்தியது: எளியோரைக் காக்கும் கடமை, நீதி வழங்குதல், உலகிலிருந்து விலகி நிற்பதற்குப் பதிலாக அதில் செயல்படுதல். குரு ஹர்கோபிந்த் ஜி தமது பட்டாபிஷேகத்தின்போது இந்தக் கருத்தை வெளிப்படையாக உணர்த்த இரண்டு வாள்களை அணிந்தார்; ஒன்று உலகியல் அதிகாரமான மீரிக்காக, மற்றொன்று ஆன்மீக அதிகாரமான பீரிக்காக. அகால் தக்த் அன்றிலிருந்து இந்த இரட்டைப் பொறுப்பைச் சுமந்து, பந்தத்தின் உயர்ந்த முடிவெடுக்கும் பீடமாகத் திகழ்கிறது.

சம்கௌர் மற்றும் ஆனந்தபூர் சாஹிப்பில் ஏற்பட்ட இழப்புகளுக்குப் பிறகு, தம்தமா சாஹிப்பில் குரு கோவிந்த் சிங் ஜி சிறிது காலம் தங்கினார். அங்கே அவர் தமது குருத்துவத்தின் மிக முக்கியமான செயல்களில் ஒன்றை மேற்கொண்டார்: முழு ஆதி கிரந்தத்தையும் நினைவிலிருந்து ஓதி, பாய் மணி சிங் அதை எழுதும்படி செய்தார்; இதனால் அதிகாரபூர்வமான பதிப்பு உருவாகி, அது குரு கிரந்த் சாஹிப் ஆனது. இந்தப் பணியின் காரணமாக, அந்த இடம் குரு கி காசி, அதாவது குருவின் சொந்த காசி, என அழைக்கப்பட்டது; புனிதமான கற்றல் நகரத்திற்கு இணையான கல்வி மையம் அது. ஐந்தாவது தக்தாக முறையான அங்கீகாரம் 1966 இல் மட்டுமே கிடைத்தது; எனினும் அதற்கு முன் பல நூற்றாண்டுகளாக சீக்கிய நினைவில் அந்த இடம் இந்த மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது.

1699 வைசாகியன்று, இன்றைய ஆனந்தபூர் சாஹிப்பில் உள்ள தக்த் ஸ்ரீ கேஷ்கர் சாஹிப்பில், குரு கோவிந்த் சிங் ஜி கூடியிருந்த சீக்கியர்களை நம்பிக்கையின் தீர்க்கமான சோதனைக்கு அழைத்தார். அவர் முதல் பஞ்ச் பியாரேக்களுக்கு அம்ருதம் அளித்து, பகிர்ந்த உறுதிமொழிகளாலும் தோற்றத்தாலும் பிணைக்கப்பட்ட சமத்துவமுள்ள ஒழுங்குடைய சமூகமான கால்சாவை நிறுவினார். இந்த தக்த் அந்த நிறுவுதலுடன் தொடர்புடைய நினைவுப் பொருட்களைப் பாதுகாக்கிறது; கால்சாவின் பிறப்புடன் மிக நெருக்கமாக இணைந்த இடமாக அது நிலைத்திருக்கிறது.

1708 இல், கோதாவரிக் கரையில் உள்ள ஹசூர் சாஹிப்பில், தமது வாழ்வின் இறுதிக் கட்டத்தில் இருந்த குரு கோவிந்த் சிங் ஜி, வாழும் குருக்களின் வரிசை நிறைவடைந்ததாக அறிவித்தார். நித்திய குருத்துவத்தை அவர் குரு கிரந்த் சாஹிப்பிலேயே நிலைநிறுத்தினார்; இதனால் மனித குருக்களின் தொடர்ச்சி முடிவடைந்து, நூல் பந்தத்தின் நிரந்தரமான இறுதி ஆன்மீக அதிகாரமாக நிலைபெற்றது.

அகால் தக்த் ஒருபோதும் வெறும் வரலாற்றுத் தலமாக மட்டும் இருந்ததில்லை. பந்தத்தின் மூத்த பாதுகாவலர்கள் உலகெங்கிலுமுள்ள சீக்கிய சமூகத்தைப் பார்த்து, நடத்தை மற்றும் மனசாட்சி சார்ந்த விஷயங்களில் ஹுக்கம்நாமாக்கள், அதாவது ஆணைகளை, இன்றும் வெளியிடும் இருக்கை அதுவே. ஒவ்வொரு தக்திலும் ஒவ்வொரு நாட்டிலுமுள்ள சீக்கியர்கள், குரு ஹர்கோபிந்த் ஜி அதை முதன்முதலில் ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப்பை நோக்கித் திருப்பியபோது அவர் நோக்கமிட்ட அதே எடையுடன் அதன் அறிவிப்புகளை இன்றும் மதிக்கின்றனர்: பக்தியும் நீதியும் ஒருபோதும் பிரித்து வைக்கப்படக் கூடாதவை என்பதே அது.

தக்த் ஸ்ரீ பட்னா சாஹிப், குடும்பம் வடக்கே ஆனந்தபூர் சாஹிப்பிற்குச் செல்லும் முன், குரு கோவிந்த் சிங் ஜி தமது ஆரம்பக் குழந்தைப் பருவ ஆண்டுகளைக் கழித்த வீட்டின் இடத்தில் நிற்கிறது. அந்த ஆண்டுகளின் நினைவுப் பொருட்களையும், அங்கே அவரைப் பராமரித்த அவரது தாய் மாதா குஜ்ரி அவர்களின் அன்பின் நினைவையும் அது பாதுகாக்கிறது. ஐந்து தக்த்களில், ஒரு நிறுவுதல் நிகழ்வுடனோ இறுதிச் செயலுடனோ இல்லாமல், ஒரு குருவின் சொந்த குழந்தைப்பருவத்துடன் மிக நெருக்கமாக இணைந்திருப்பது இதுவே. ஏனைய தக்த்களைப் போலவே அதே முறையான தரத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், பந்தத்தின் நினைவில் இது அமைதியான, மேலும் குடும்பம் சார்ந்த இடத்தைப் பெறுகிறது.

ஐந்து தக்த்களும் அவற்றின் தனித்துவமான வரலாறுகளைக் கடந்து ஒரே பக்தி வாழ்க்கை ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிக்கின்றன: அதிகாலை முதல் மாலை சுகாசன் வரை தொடர்ச்சியான குர்பானி கீர்த்தனம்; சாதி, மதம், பின்னணி என்ற வேறுபாடின்றி ஒவ்வொரு பார்வையாளருக்கும் உணவளிக்கும் இலவச சமூகச் சமையலறை (லங்கர்); குருக்களுடன் தொடர்புடைய வரலாற்று ஆயுதங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், நினைவுப் பொருட்களைப் பேணுதல். வாழ்நாளில் ஐந்தையும் தரிசிக்கும் யாத்ரிகர்கள், அந்த முழுமையான பயணத்தையே பக்தியின் ஓர் அடையாளமாகக் கருதுகின்றனர்; ஒரே பயணத்தில் குருக்களின் சொந்த வரலாற்றின் விரிந்த வளைவை அது பின்தொடர்கிறது.