પંજ તખ્ત

પંજ તખ્ત, એટલે પાંચ સિંહાસનો, એ એવાં સ્થાનો છે જ્યાંથી સિખ પંથ (વિશ્વભરના શીખ સમુદાય)નો આધ્યાત્મિક અને લૌકિક અધિકાર પ્રયોજાય છે. તખ્ત શબ્દનો અર્થ સિંહાસન છે, અને આ પાંચમાંનું દરેક મીરી-પીરીના સિદ્ધાંતને આગળ ધપાવે છે, એટલે સાંસારિક જવાબદારી અને આધ્યાત્મિક સાર્વભૌમત્વનું સંમિલન, જેને ગુરુ હરગોબિંદે અમૃતસરમાં સૌપ્રથમ મૂર્ત રૂપ આપ્યું હતું.

જૂન ૧૬૦૬માં છઠ્ઠા શીખ ગુરુ, ગુરુ હરગોબિંદે શ્રી હરમંદિર સાહિબની સામે સીધા શ્રી અકાલ તખ્ત સાહિબનો પાયો નાખ્યો. જ્યાં હરમંદિર સાહિબ શાંત ભક્તિ, કીર્તન અને પરમાત્મા સમક્ષ નમ્રતાનું પ્રતીક હતું, ત્યાં અકાલ તખ્ત ધર્મસંમત સાર્વભૌમત્વનું પ્રતીક બન્યું: નિર્બળોનું રક્ષણ કરવું, ન્યાય આપવો અને સંસારથી પીછેહઠ કરવાને બદલે તેમાં સક્રિય રહેવાની ફરજ. આ વાત દૃશ્યમાન કરવા ગુરુ હરગોબિંદે પોતાના રાજ્યાભિષેક સમયે બે તલવારો ધારણ કરી, એક મીરી, એટલે લૌકિક અધિકાર માટે, અને એક પીરી, એટલે આધ્યાત્મિક અધિકાર માટે; અને ત્યારથી અકાલ તખ્ત પંથનું સર્વોચ્ચ નિર્ણય-સ્થાન બનીને આ બેવડો ભાર વહન કરે છે.

ચમકૌર અને આનંદપુર સાહિબમાં થયેલી ખોટ પછી ગુરુ ગોબિંદ સિંહે દમદમા સાહિબમાં સમય વિતાવ્યો. ત્યાં તેમણે પોતાના ગુરુપદનાં સૌથી મહત્ત્વપૂર્ણ કાર્યોમાંનું એક કર્યું: ભાઈ મણિ સિંહ લખી શકે એ માટે સંપૂર્ણ આદિ ગ્રંથ સ્મૃતિમાંથી સંભળાવ્યો, જેનાથી તે પ્રમાણભૂત પાઠ તૈયાર થયો જે ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ બન્યો. આ કાર્યને કારણે સ્થળને ગુરુ કી કાશી, એટલે ગુરુની પોતાની કાશી તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું, જે વિદ્યાના પવિત્ર નગરની સમકક્ષ વિદ્યાપીઠ છે. ૧૯૬૬માં જ પાંચમા તખ્ત તરીકે ઔપચારિક માન્યતા મળી, જોકે આ સ્થાન તે પહેલાં સદીઓ સુધી શીખ સ્મૃતિમાં આ ગૌરવ ધરાવતું હતું.

૧૬૯૯ની વૈસાખીએ, આજે તખ્ત શ્રી કેશગઢ સાહિબ તરીકે ઓળખાતા આનંદપુર સાહિબના સ્થાને, ગુરુ ગોબિંદ સિંહે એકત્ર થયેલા શીખોને શ્રદ્ધાની નિર્ણાયક કસોટી માટે બોલાવ્યા. તેમણે પ્રથમ પંજ પ્યારે, એટલે પાંચ પ્રિય જનોને દીક્ષા આપી, અને વહેંચાયેલાં વ્રતો તથા દેખાવથી બંધાયેલા સમાન સભ્યોના શિસ્તબદ્ધ સમુદાય તરીકે ખાલસાની સ્થાપના કરી. આ તખ્ત આ સ્થાપનાના અવશેષો સાચવે છે અને ખાલસાના જન્મ સાથે સૌથી વધુ સંકળાયેલું સ્થળ છે.

૧૭૦૮માં ગોદાવરીના કાંઠે હજૂર સાહિબમાં, જીવનના અંત નજીક ગુરુ ગોબિંદ સિંહે જીવંત ગુરુઓની પરંપરા પૂર્ણ થયાની જાહેરાત કરી. તેમણે શાશ્વત ગુરુપદ ગુરુ ગ્રંથ સાહિબને સ્વયં અર્પણ કર્યું, માનવ ગુરુઓની ઉત્તરાધિકાર-પરંપરાનો અંત કર્યો, અને શાસ્ત્રને પંથનું કાયમી અને અંતિમ આધ્યાત્મિક અધિકારી બનાવ્યું.

અકાલ તખ્ત ક્યારેય માત્ર ઐતિહાસિક સ્થળ રહ્યું નથી. તે હજી પણ એ સ્થાન છે જ્યાંથી પંથના વરિષ્ઠ રખેવાળો વિશ્વભરના શીખ સમુદાયને આચાર અને અંતઃકરણની બાબતો પર હુકમનામા, એટલે આદેશો જારી કરે છે. દરેક તખ્તના અને દરેક દેશના શીખો તેની ઘોષણાઓને એ જ વજન આપે છે જે ગુરુ હરગોબિંદે તેને શ્રી હરમંદિર સાહિબ તરફ મુખ રાખીને સ્થાપિત કર્યું ત્યારે ઇચ્છ્યું હતું: કે ભક્તિ અને ન્યાય ક્યારેય એકબીજાથી અલગ રાખવાના ન હતા.

તખ્ત શ્રી પટના સાહિબ એ ઘર પર ઊભું છે જ્યાં ગુરુ ગોબિંદ સિંહે પોતાનાં સૌથી પહેલાં બાળપણનાં વર્ષો વિતાવ્યાં, તે પહેલાં તેમનો પરિવાર આનંદપુર સાહિબ તરફ ઉત્તરમાં ગયો. ત્યાં તે વર્ષોના અવશેષો સચવાયેલા છે, સાથે તેમનાં માતા માતા ગુજરીની ત્યાંની સંભાળની સ્મૃતિ પણ. પાંચ તખ્તોમાંથી તે એવું એક છે જે સ્થાપના-ઘટના કે અંતિમ કૃત્યને બદલે ગુરુના પોતાના બાળપણ સાથે સૌથી ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે, જે શીખોની સ્મૃતિમાં તેને શાંત, વધુ ઘરગથ્થુ સ્થાન આપે છે, જોકે તે અન્ય ચાર જેટલું જ ઔપચારિક સ્થાન ધરાવે છે.

પાંચેય તખ્તો તેમના અલગ ઇતિહાસ છતાં ભક્તિ-જીવનની એક સમાન લય જાળવે છે: પરોઢથી સાંજ સુધી સતત ગુરબાણી કીર્તન (ધર્મગ્રંથનું ભક્તિમય ગાન), સાંજે સુખાસન (ગુરુ ગ્રંથ સાહિબને રાત્રિ માટે પોઢાડવાની વિધિ), જાતિ, ધર્મ કે પૃષ્ઠભૂમિના ભેદ વિના દરેક મુલાકાતીને ભોજન આપતા સામુદાયિક લંગર, અને ગુરુઓ સાથે જોડાયેલાં ઐતિહાસિક શસ્ત્રો, હસ્તપ્રતો અને અવશેષોની સંભાળ. પાંચેય તખ્તોની જીવનભર યાત્રા કરનારા યાત્રિકો આ ચક્રને પોતે જ ભક્તિનું ચિહ્ન માને છે, એક જ યાત્રામાં ગુરુઓના પોતાના ઇતિહાસનો વિશાળ ચાપ શોધી કાઢે છે.