ગુરુ નાનક દેવ જીનો જન્મ અને બાલપણ

ગુરુ નાનકના પ્રારંભિક જીવનની નોંધ જનમસાખીઓમાં મળે છે, એટલે કે પરંપરાગત જન્મકથાઓ, જેને શીખ સમુદાયે તેમના દેહત્યાગ પછી થોડા જ સમયમાં સાચવી રાખી અને સતત વર્ણવી છે. તેમનો જન્મ ૧૪૬૯માં તલવંડી ગામમાં થયો હતો, જે આજે પાકિસ્તાનમાં નનકાના સાહિબ તરીકે ઓળખાય છે. તેમના માતાપિતા મહેતા કાલુ અને માતા તૃપ્તા હતા, જેમણે પુત્રનું નામ નાનક રાખ્યું. મોટાભાગની જનમસાખીઓ, પુરાતન જનમસાખી સહિત, તેમનો જન્મ સંવત ૧૫૨૬ના વૈશાખ માસમાં નોંધે છે (ઉત્તર ભારતમાં આજે પણ ચાલતું વિક્રમ સંવત કૅલેન્ડર). જોકે, કાર્તિક પૂર્ણિમાએ તેમની જન્મજયંતી, એટલે કે ગુરપર્વ, ઉજવવાની આજે વ્યાપક રીતે પળાતી પરંપરા પછીની ભાઈ બાલા જનમસાખીમાંથી આવે છે, જેને વિદ્વાનો સામાન્ય રીતે પુરાતન વૃત્તાંત કરતાં ઓછી વિશ્વસનીય ગણે છે. આજે પણ શીખ સંસ્થાઓ કઈ તારીખ પાળવી તે અંગે મતભેદ ધરાવે છે, એક નાનો પણ વાસ્તવિક મતભેદ, જેનું શીખ પરંપરાએ કદી સંપૂર્ણ સમાધાન કર્યું નથી.

તેમના અત્યંત શૈશવકાળથી જ, નાનકની આસપાસના લોકોને કંઈક અસાધારણ લાગ્યું. તેઓ ભાગ્યે જ રડતા, અને પરિવારજનો વારંવાર કહેતા કે તેમની આંખોમાં કોઈ શિશુની ઉંમરથી ઘણી વધારે ઊંડાઈ દેખાતી. મોટા થતાં, સ્થાનિક ભાષાઓ શીખવા તેમને શાળાએ મોકલવામાં આવ્યા. શિક્ષકોને તરત જ સમજાયું કે તેઓ સામાન્ય વિદ્યાર્થી નથી. તેઓ ઈશ્વરના સ્વરૂપ અને અસ્તિત્વના હેતુ વિશે એવા ઊંડા પ્રશ્નો પૂછતા કે મોટા વિદ્વાનો પણ આશ્ચર્યચકિત થઈ જતા, અને અન્ય બાળકો આસપાસ રમતા હોય ત્યારે તેઓ ઘણીવાર શાંત ધ્યાનમાં બેઠેલા જોવા મળતા.

નાનકના બાળપણની સૌથી પ્રસિદ્ધ કથા પરિવારના પશુઓ ચરાવવા સાથે જોડાયેલી છે. પશુઓની દેખભાળનું કામ સોંપાયું હોવા છતાં, બાળક નાનક તેના બદલે ધ્યાનમાં લીન બેસી ગયા. પશુઓ પડોશના ખેતરમાં ઘૂસીને પાક ચરવા લાગ્યા. આ વિસ્તારના સ્થાનિક જમીનદાર, મુસ્લિમ ઉમરાવ રાય બુલાર ભટ્ટી, નુકસાન જોઈને ગુસ્સે થઈને ત્યાં પહોંચ્યા. જનમસાખીઓ નોંધે છે કે તેમણે બાળકને શાંતિથી બેઠેલો જોયો, જેની ઉપર એક મોટો નાગ પોતાનો ફેણ ફેલાવીને તેને ડંખ મારવાને બદલે સૂર્યના તાપથી બચાવી રહ્યો હતો. આ દૃશ્યથી ઊંડે સુધી હચમચી ગયેલા રાય બુલારને વિશ્વાસ બેઠો કે તેઓ કોઈ સામાન્ય બાળકને નહીં, પણ ઈશ્વરથી સ્પર્શાયેલા આત્માને જોઈ રહ્યા છે.

રાય બુલારની નાનક પ્રત્યેની પ્રતીતિ એક જ ક્ષણમાં નહીં, પણ અનેક મુલાકાતો દરમિયાન ધીમે ધીમે ઊંડી થતી ગઈ. જ્યારે પણ મહેતા કાલુ પુત્રની સાંસારિક વેપાર પ્રત્યેની અરુચિથી નિરાશ થતા, ત્યારે રાય બુલાર વારંવાર બાળકના પક્ષે વચ્ચે પડ્યા હોવાનું સ્મરણ કરાય છે. રાય બુલારે પિતાને કહ્યું કે નાનક એક મહાન આત્મા છે, જે સંસારમાં પ્રકાશ ફેલાવવા નિયત છે, અને તેમને પોતાના માર્ગે ચાલવા દેવા જોઈએ. રાય બુલારનો સહકાર માત્ર શબ્દો પૂરતો મર્યાદિત નહોતો. પરંપરા કહે છે કે તેમણે આખરે પોતાની ખેતીની જમીનનો મોટો ભાગ, જે પછીથી અનેક હજાર એકર હોવાનો અંદાજ મુકાયો, નાનક અને તેમના પરિવારના સમર્થનમાં દાનમાં આપ્યો. શીખ સ્મૃતિ આ દાનને તે સાપની છાયાવાળી બપોરે તેમના મનમાં રોપાયેલી પ્રતીતિનું ફળ માને છે.

નાનકના પિતાએ વારંવાર પુત્રને વ્યવહારિક, સાંસારિક કુશળતા તરફ વાળવાનો પ્રયાસ કર્યો: વેપાર, હિસાબ, નાણાંની વ્યવસ્થા. એક ખાસ યાદગાર પ્રસંગમાં, મહેતા કાલુએ નાનકને પૈસા આપીને બજારમાં લાભકારી સોદો કરવા મોકલ્યા. તેમણે આને “સાચો વેપાર” કહ્યો. માર્ગમાં નાનકને ભૂખ્યા સાધુઓનું એક જૂથ મળ્યું, જેમની પાસે ખાવાનું નહોતું. તેમણે વેચવા માટે માલ ખરીદવાને બદલે આખી રકમ તેમને ભોજન કરાવવામાં ખર્ચી નાખી. ખાલી હાથે ઘરે પાછા ફરતાં તેમના પિતા ગુસ્સે થયા. નાનકે સમજાવ્યું કે તેમણે વાસ્તવમાં પોતાના માટે ઉપલબ્ધ સૌથી સાચો સોદો કર્યો છે: ભૂખ્યાને ખવડાવવું અને ઈશ્વરની સીધી સેવા કરવી, એ નફો કમાવાને બદલે જે માત્ર પોતાના જ કામમાં આવે. શીખ પરંપરા આ પ્રસંગને “સચ્ચા સૌદા”, એટલે કે સાચો વ્યવહાર, તરીકે સ્મરણમાં રાખે છે, અને આજે પણ તેને તે શિક્ષણનું સૌથી સ્પષ્ટ આરંભિક નિવેદન ગણીને કહેવામાં આવે છે, જે નાનક પોતાના પુખ્ત જીવનમાં ફેલાવવાના હતા: કે જ્યારે આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક સંપત્તિને એક જ ત્રાજવે મૂકવામાં આવે, ત્યારે આધ્યાત્મિક સંપત્તિ હંમેશાં ભારે પડે છે.

જેમ જેમ નાનક પુખ્ત થતા ગયા, તેમની એક જ્ઞાની અને પવિત્ર શિક્ષક તરીકેની ખ્યાતિ આખા પ્રદેશમાં ફેલાઈ. રાય બુલાર આજીવન તેમના સમર્થક અને હિમાયતી રહ્યા. તલવંડી ગામ પોતે જ એક તીર્થસ્થાન બની ગયું, જે આજે નનકાના સાહિબ તરીકે ઓળખાય છે, અને જ્યાં સમગ્ર શીખ જગતના યાત્રાળુઓ આ પ્રારંભિક કથાઓના સ્થળને માન આપવા આજે પણ આવે છે. શીખ સ્મૃતિ વારંવાર જે બાળપણના સંકેતો તરફ પાછી ફરે છે, તેમના શોધક પ્રશ્નો, તેમની ધ્યાનમય શાંતિ, અને ભૂખ્યાને ખવડાવવું કોઈ પણ નફા કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે એવો તેમનો આગ્રહ, તેને ક્યારેય સામાન્ય બાળકની વિચિત્રતા તરીકે જોવામાં આવ્યા નથી. શરૂઆતથી જ તેમને તે શિક્ષણનાં પ્રથમ દેખીતાં ચિહ્નો તરીકે વાંચવામાં આવ્યાં છે, જે ગુરુ નાનક દેવ જી પછીથી દુનિયાને આપવાના હતા: ઈશ્વરની એકતા, જાતિ કે ધર્મના ભેદ વિના દરેક વ્યક્તિની સમાનતા, અને સંચય નહીં પણ ભક્તિ અને સેવા પર આધારિત જીવન.

શીખ વિદ્વાનો લાંબા સમયથી ચર્ચા કરતા આવ્યા છે કે આ બાળપણની કથાઓના ચમત્કારિક તત્વો, જેમ કે સાપની છાયા અને સૂર્યની વિરુદ્ધ દિશામાં ચાલતી છાયા, તેમના નૈતિક મર્મની સામે કેટલું વજન ધરાવે છે. જનમસાખીઓ પોતે આધુનિક અર્થમાં મુખ્યત્વે ઐતિહાસિક વૃત્તાંત તરીકે લખાઈ નહોતી; તે શીખવવા માટે રચાઈ હતી, અને તેમના ચમત્કારો એ ઊંડા દાવા તરફ ઈશારો કરતા સંકેતો છે કે નાનક જાહેરમાં ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કર્યું તે પહેલાં જ કોણ હતા. વાચક સાપને શાબ્દિક રીતે લે કે ભક્તિમય છબી તરીકે, બંને અર્થઘટનમાં આ પ્રસંગનું વાસ્તવિક કાર્ય એક જ છે: તે એ ક્ષણ દર્શાવે છે જ્યારે એક બહારના નિરીક્ષકે, એક મુસ્લિમ જમીનદારે, જેને હિંદુ ખેડૂતના વિચિત્ર પુત્રનો પક્ષ લેવાનું કોઈ કારણ નહોતું, નાનકમાં પહેલી વાર કંઈક એવું ઓળખ્યું જેને તેમનો પોતાનો પરિવાર નામ આપવા સંઘર્ષ કરતો હતો.