సంభవనాథుడు మరియు సమృద్ధి రాక

ఈ యుగంలోని ఇరవై నలుగురు తీర్థంకరులు నడిపించిన విముక్తి వైపు సాగే కాలంలో, ప్రాచీన నగరమైన శ్రావస్తిని రాజు జితారి పాలించారు; ఆయన సూర్యవంశపు ఇక్ష్వాకు రాజవంశానికి చెందినవారు — ఈ వంశం నుండే ఎందరో తీర్థంకరులు, ఇతిహాస నాయకుడు రాముడు వచ్చారని చెబుతారు. ఆయన న్యాయవంతుడు, భక్తిమంతుడైన పాలకుడు; రాణి సుసేనను (కొన్ని కథనాలలో కేవలం సేన అని) వివాహమాడారు. ఆయన జీవితం, ఆయనకు ముందూ వెనుకా వచ్చిన తీర్థంకరుల జీవితాల వలెనే, కల్పసూత్రంలో నమోదై ఉంది; ఆచార్య హేమచంద్రుని త్రిషష్టి శలాకా పురుష చరిత్రలో రెండవ పర్వంలో మళ్లీ చెప్పబడింది. అయినప్పటికీ ధర్మబద్ధుడైన రాజు పాలన కూడా ప్రజలను దురదృష్టం నుండి కాపాడలేకపోయింది. సుదీర్ఘ సంవత్సరాల పాటు వర్షాలు కురవలేదు, పంటలు ఎండిపోయాయి; శ్రావస్తిని ఎంత తీవ్రమైన కరువు ఆవరించిందంటే ధాన్యాగారాలు ఖాళీ అయ్యాయి, రహదారులు ఆకలితో అలమటిస్తున్న, నిస్సహాయులైన ప్రజలతో నిండిపోయాయి. రాజు, మంత్రులు రాజనీతిలో తెలిసిన ప్రతి పరిష్కారాన్ని ప్రయత్నించారు, అయినా బాధ మరింత లోతుగా సాగింది; తమ భూమికి సమృద్ధి మళ్లీ వస్తుందా అనే ఆశను ప్రజలు కోల్పోసాగారు.

ఈ అత్యంత చీకటి సంవత్సరాలలోనే, మూడవ తీర్థంకరుడు కాబోయే ఆత్మ, జీవితకాలపు సంచిత పుణ్యం తర్వాత ఆనందంలో నివసించిన విజయ విమానం అనే స్వర్గ లోకం నుండి దిగివచ్చి, రాణి సుసేన గర్భంలో ప్రవేశించింది. జైన సంప్రదాయం ప్రకారం, తీర్థంకరుని గర్భధారణ ఎప్పుడూ సాధారణ సంఘటన కాదు. తల్లి చూసే పద్నాలుగు — కొన్ని కథనాలలో పదహారు — శుభ స్వప్నాలు దాని రాకను ప్రకటిస్తాయి. ఆమె తెల్ల ఏనుగు, ఎద్దు, సింహం, లక్ష్మీదేవి, పూలమాల, చంద్రుడు, సూర్యుడు, ధ్వజం, నిండు కలశం, కమలాల సరస్సు, క్షీరసాగరం, దివ్య వాహనం, రత్నాల రాశి, పొగ లేని అగ్నిని చూస్తుంది; ఇవి ఆస్థానంలోని ఏ విద్వాంసుడైన స్వప్న వ్యాఖ్యాత అయినా అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక సాధన కలిగిన ఆత్మ రాకను ప్రకటించే దర్శనాలుగా గుర్తిస్తాడు.

ఈ గర్భధారణను మరింత అసాధారణంగా మార్చింది ఏమిటంటే, ఆ తరువాతి రోజుల్లోనే రాజభవన గోడల వెలుపల రాజ్యంలో జరిగిన మార్పు. ఆ ఆత్మ రాకకు ప్రత్యక్ష ప్రతిస్పందనగా అన్నట్లుగా, చాలాకాలంగా ఆగిపోయిన వర్షపు మేఘాలు కూడుకుని వర్షించాయి; ఎండిన పొలాలపై వాన కురిసింది, శ్రావస్తిని సంవత్సరాలుగా పట్టుకున్న కరువు దాదాపు రాత్రికి రాత్రే తగ్గసాగింది. పొలాలలో మళ్లీ ధాన్యం పండింది, మార్కెట్లు నిండాయి, ఆకలితో ఉన్నవారికి రొట్టె దొరికింది. రాణి గర్భధారణతో అడుగులు కలిపి ఈ మార్పు విప్పుకోవడం చూసిన రాజు జితారి దీనిని యాదృచ్ఛికంగా భావించలేదు. ఆయనకు ఇది, ఆమెలో పెరుగుతున్న అసాధారణ ఆత్మకు ప్రత్యక్ష సంకేతం; ఆ ఆత్మ ఎక్కడ ప్రత్యక్షమైతే అక్కడ బాధ తగ్గి, అవకాశం మళ్లీ వికసిస్తుందనే సజీవ నిదర్శనం.

బిడ్డ జన్మించినప్పుడు, రాజు ఆయనకు సంభవ అని పేరు పెట్టారు — సంభావ్యత, సామర్థ్యం, లేదా మంచి అదృష్టం వాస్తవమవడం అనే అర్థాన్ని మోసుకెళ్లే పదం. ఆయన ఉనికి, అక్షరాలా, ఆశ దాదాపు వదులుకున్న ఒక మొత్తం రాజ్యానికి సమృద్ధి తిరిగి రావడాన్ని సాధ్యం చేసింది. కాలక్రమంలో ఆయన శ్రావస్తి సింహాసనాన్ని వారసత్వంగా పొంది, తన తండ్రి వలెనే న్యాయంగా పాలించారు; ఆ తరువాత తీర్థంకరులందరూ చేసినట్లుగా, కఠోర సాధన కోసం తన రాజ్యాన్ని త్యజించారు.

ఎన్నో సంవత్సరాల ధ్యానం తర్వాత, ఆయన ఒక శాల వృక్షం క్రింద కేవల జ్ఞానాన్ని — సర్వజ్ఞ జ్ఞానాన్ని — పొందారు; తరువాత తన జీవితంలోని మిగిలిన భాగాన్ని సమ్యక్ దర్శనం, సమ్యక్ జ్ఞానం, సమ్యక్ చారిత్ర్యం అనే మార్గాన్ని అసంఖ్యాక శిష్యులకు బోధిస్తూ గడిపారు; చివరకు సమ్మేద శిఖరంపై అంతిమ విముక్తి, మోక్షాన్ని పొందారు.

సంభవనాథుని చిహ్నంపై జైన వ్యాఖ్యాతలు ఒకటి కంటే ఎక్కువ వివరణలు ఇస్తారు. కొందరు గుర్రాన్ని విముక్తి వైపు వేగవంతమైన, సంకోచం లేని కదలికకు ప్రతీకగా చదువుతారు — ఆయన ఆత్మ లోకంలో ప్రవేశించిన వెంటనే కరువు ఎంత వేగంగా తొలగిపోయిందో అదే వేగం. మరికొందరు దానిని బదులుగా రాజకుటుంబంతో ముడిపెడతారు: గుర్రాలు పాలక వంశ సంపదకు, చర్య తీసుకునే సామర్థ్యానికి గుర్తులు. కరువు సంవత్సరాలంతా రాజ అశ్వశాలలో ఎన్ని గుర్రాలు నిలిచినా ఆ సంపద శూన్యంగా, నిరుపయోగంగా ఉండిపోయింది; ఏ సైన్యమూ, ఏ ఖజానా సృష్టించలేని ఒక సంఘటన చివరకు సంక్షోభాన్ని స్వయంగా ముగించేవరకు. రెండు వివరణలూ ఒకే అంతర్లీన అంశంపై ఏకీభవిస్తాయి: ఆ చిహ్నం బలాన్ని బలప్రయోగం ద్వారా కాక, రాకపోవడం ద్వారా వినియోగించిన శక్తిని స్మరిస్తుంది.

ఈనాటికీ, జైన దేవాలయాలలో సంభవనాథుడు గుర్రపు చిహ్నంతో చిత్రించబడతారు; ఆయన నామాన్ని స్మరించే భక్తులు ఎక్కువగా ఆయన జననపు ఈ కథనే గుర్తుచేసుకుంటారు: తీవ్ర కొరత నిండిన రాజ్యపు చీకటి సంవత్సరాలలో కూడా, నిజమైన ఆధ్యాత్మిక మంచి లోకంలో ప్రవేశించడం స్వయంగా ఆ మలుపుగా మారి, సమృద్ధి, ఆశ, సంభావ్యతలను పునరుద్ధరించగలదనే స్మరణ. అజితనాథుని తరువాత, అభినందననాథుని ముందు నిలిచే తీర్థంకరుల వరుసలో ఆయన స్థానం — ప్రతి ఒక్కరూ తన స్వంత పద్ధతిలో తన రాజ్యాన్ని గుర్తించారని భావించే అవిచ్ఛిన్న జననాల క్రమంలో — ఈ కరువు, సమృద్ధి కథను ఉంచుతుంది; సంభవనాథుని ప్రత్యేకత ఒక కలతోనో, యుద్ధంతోనో కాక, పొలాలు ఆశించడం మానేసిన వానకు, ధాన్యానికి తిరిగి వచ్చిన సాధారణ రాకతోనే గుర్తించబడుతుంది.